Ha. Mim. Kitab ini diturunkan dari sisi Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana. Sesungguhnya, di langit dan bumi terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman. Dan dalam penciptaan kamu sendiri, dan dalam binatang-binatang yang disebarkan Tuhan di bumi, terdapat tanda-tanda bagi kaum yang yakin. Dan dalam pergantian malam dan siang, dan dalam rezeki yang diturunkan Tuhan dari langit, lalu dengannya Dia menghidupkan bumi setelah mati, dan dalam perubahan arah angin, terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berakal. (Ayat 1-5)

Ha. Mim. This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. Surely, in the heavens and the earth there are signs for those who believe. And in your own creation, and in the animals God scatters on earth there are signs for people of sure faith. And in the alternation of night and day, and in the means of subsistence God sends down from the skies, reviving with it the earth after it had been lifeless, and in the shifting of the winds there are signs for those who use their reason. (Verses 1-5)

Surah ini menyebut tentang penurunan kitab ini, Al-Qur'an, oleh Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana, setelah memperkenalkan dua huruf Arab yang terpisah, Ha dan Mim, sebagai petunjuk akan sumber kitab ini. Dalam membicarakan huruf-huruf terpisah yang diperkenalkan di awal sejumlah surah, kami telah menyebutkan di tempat lain bahawa huruf-huruf itu menegaskan bahawa Al-Qur'an tersusun daripada huruf-huruf yang membentuk bahasa Arab itu sendiri, namun mereka tidak mampu menghasilkan walau sebahagian kecil pun yang menyerupainya.

The surah mentions the revelation of this book, the Qur’an, by God, the Almighty, the Wise after having introduced the two separate Arabic letters Ha, Mim, to point to this books source. In speaking about the separate letters introduced at the beginning of a number of surahs, we have mentioned elsewhere that they highlight the fact that the Qur’an is composed of the letters forming the Arab’s own language, yet they cannot produce even a very small portion like it.

Ini, maka, merupakan bukti kekal bahawa al-Quran diturunkan dari atas oleh Tuhan, Yang Maha Berkuasa yang mampu melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya, Yang Maha Bijaksana yang mencipta segala sesuatu menurut ukuran tertentu dan untuk tujuan tertentu. Ini ialah ulasan yang tepat, yang sesuai dengan suasana surah ini dan perbincangannya tentang pelbagai jenis manusia.

This, then, constitutes permanent evidence that the Qur’an is bestowed from on high by God, the Almighty who can do whatever He wishes, the Wise who creates everything according to a certain measure and to serve a particular purpose. This is an apt comment that fits the ambience of the surah and its discussion of different types of people.

Al-Quran, yang diwahyukan oleh Tuhan, menonjolkan tanda-tanda sejagat ini dengan cara yang memberi inspirasi kepada orang-orang beriman yang yakin dengan imannya dan menggunakan akal mereka. Dengan cara ini, ia menyentuh hati dan fikiran, serta menyapa fitrah manusia. Pertalian yang mendalam antara fitrah manusia dan alam semesta bermakna bahawa ia hanya memerlukan beberapa kata yang memberi inspirasi, seperti ayat-ayat Al-Quran, untuk deria-deria dikejutkan dan menjadi peka.

The Qur’an, revealed by God, highlights these universal signs in a way that inspires believers who have certainty of faith and who use their reason. In this way, it touches hearts and minds and addresses people’s natures. The profound link between human nature and the universe means that it only requires some inspiring words, such as the verses of the Qur’an, for senses to be alerted and made responsive.

Sesiapa yang tidak beriman hasil daripada merenungi tanda-tanda ini, adalah amat tidak mungkin dia akan beriman dengan cara lain; dan orang yang tidak tersedar sepenuhnya oleh ayat-ayat Al-Qur'an yang memberi ilham tidak akan tersedar oleh jeritan lantang daripada mana-mana sumber lain: "Demikianlah tanda-tanda Tuhan yang Kami bacakan kepadamu dengan benar. Maka dengan perkataan manakah lagi mereka akan beriman setelah mereka mendustakan Tuhan dan ayat-ayat-Nya?" (Ayat 6)

Anyone who does not believe as a result of contemplating these signs is totally unlikely to believe in some other way; and the one who is not fully alerted by the inspiring verses of the Qur’an will not be alerted by loud outcries from any other source: “Such are God's signs that We recount to you, setting forth the truth. In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?" (Verse 6)

Tiada kata-kata yang akan seberkesan Al-Qur'an, firman Tuhan. Begitu juga, tiada ciptaan yang akan setara dengan ciptaan Tuhan di alam semesta. Demikian pula, tiada kebenaran yang akan sejelas dan setegas kebenaran Tuhan: "Maka dengan perkataan manakah lagi mereka akan beriman, jika mereka mendustakan Tuhan dan wahyu-wahyu-Nya?" {(Surah Al-Jatsiyah, ayat 6)}

No words will be as effective as the Qur’an, God’s word. Nor will any creation be equal to God’s creation in the universe. Likewise, no truth will be as clear and confirmed as the truth of God: “In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?' (Verse 6)

Balasan yang layak bagi orang kafir hanyalah hukuman yang berat.

The only requital fit to be given to an unbeliever is severe punishment:

Celakalah setiap pendusta lagi berdosa yang mendengar ayat-ayat Tuhan dibacakan kepadanya, namun tetap bersikap angkuh seolah-olah dia tidak mendengarnya. Maka, sampaikanlah kepadanya khabar gembira tentang azab yang pedih. Apabila dia mengetahui sesuatu daripada ayat-ayat Kami, dia menjadikannya bahan ejekan. Bagi orang-orang seperti itu disediakan azab yang menghinakan. Neraka Jahannam ada di hadapan mereka; dan segala yang telah mereka usahakan tidak akan berguna sedikit pun bagi mereka, begitu juga mereka yang mereka jadikan pelindung selain daripada Tuhan. Bagi mereka tersedia azab yang amat berat.

Sekali lagi surah ini mengingatkan mereka tentang nikmat-nikmat dan anugerah besar yang telah Tuhan berikan kepada mereka di dunia ini, agar hati mereka menjadi lembut dan dapat merenung.

Once again the surah reminds them of the great favours and blessings God has given them in this world, so that their hearts may soften and reflect:

Allah telah menundukkan lautan untuk kamu, supaya kapal-kapal belayar di dalamnya dengan perintah-Nya, dan supaya kamu mencari sebahagian daripada kurnia-Nya, dan supaya kamu bersyukur. Dan Dia telah menundukkan untuk kamu, sebagai kurnia daripada-Nya, segala yang ada di langit dan di bumi. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (Ayat 12-13)

It is God who has subjected the sea for you, so that ships sail through it by His command, and that you may seek of His bounty, and that you give thanks. And He has subjected to you, as a gift from Himself all that is in the heavens and on earth. In this there are signs for people who think. (Verses 12-13)

Manusia, makhluk yang tidak berarti di alam semesta yang luas ini, menerima bahagian yang besar daripada pemeliharaan Tuhan, yang membolehkannya memanfaatkan makhluk-makhluk yang lebih besar di alam semesta ini, dan mengambil manfaat daripadanya dalam pelbagai cara apabila dia memahami sebahagian daripada rahsia, hukum Ilahi yang mengawal segala-galanya. Sekiranya manusia kekal jahil tentang bahagian hukum Tuhan ini, dia, yang lemah ini, tidak akan dapat mengambil manfaat daripada kuasa-kuasa yang begitu besar. Dia bahkan tidak akan mampu hidup bersama-sama dengannya, memandangkan saiz dan kekuatannya yang kecil berbanding dengan mereka.

Man, an insignificant creature in this great universe, receives a large share of God’s care, which allows him to make use of greater creatures in the universe, benefiting by them in a variety of ways when he understands a part of the secret, Divine law that controls all. Had man remained ignorant of this part of God’s law, he could not, weak as he is, have benefited by such great forces. He would not even be able to live with them, considering his small stature and strength compared with theirs.

Laut ialah salah satu kuasa besar yang telah Tuhan tundukkan kepada manusia dengan menyingkapkan kepadanya sebahagian daripada susunan dan sifat rahsianya. Dengan itu, manusia dapat membuat kapal belayar merentasi lautan yang luas tanpa takut akan ombaknya yang kuat: "supaya kapal-kapal itu belayar di dalamnya dengan perintah-Nya." (Ayat 12) Tuhanlah yang telah memberikan laut dan bahan yang daripadanya kapal dibuat sifat-sifatnya, serta menjadikan tekanan atmosfera, kelajuan angin, graviti bumi dan ciri-ciri sejagat yang lain sebagaimana adanya. Maka, semuanya bergabung untuk membolehkan kapal belayar di laut. Tuhan selanjutnya membimbing manusia untuk memahami semua ini dan memanfaatkannya bagi kepentingannya sendiri, sama ada melalui memancing, perdagangan, menimba ilmu, atau sukan dan keseronokan: "Dan supaya kamu dapat mencari sebahagian daripada kurniaan-Nya." Maka wajarlah manusia kembali kepada Tuhan dengan bersyukur atas segala nikmat ini: "dan supaya kamu bersyukur." (Ayat 12) Al-Qur'an mengarahkan manusia untuk menunaikan tanggungjawab ini dan memahami hubungan rapat antara dirinya dengan alam semesta. Segala sesuatu telah dijadikan oleh Tuhan, dan segala sesuatu akhirnya akan kembali kepada-Nya.

Sekarang surah itu menyeru orang-orang beriman supaya menunjukkan kemurahan hati dan kesabaran terhadap mereka yang lemah kerana hati mereka tidak terbuka kepada sumber kekuatan yang agung. Mereka diminta supaya menunjukkan kebaikan kepada mereka yang buta terhadap kebenaran-kebenaran besar, dan akibatnya, tidak menantikan hari-hari besar Tuhan ketika sebahagian daripada keagungan-Nya ditunjukkan dengan jelas.

Now the surah calls on believers to show magnanimity and forbearance to those who are weak because their hearts do not open to the great source of power. They are urged to show kindness to those who are blind to the great truths, and as a result, do not look forward to God’s great days when some aspects of His majesty are clearly shown:

Katakan kepada orang-orang yang beriman supaya mereka memaafkan orang-orang yang tidak mengharapkan hari-hari Tuhan. Hanya Dialah yang membalas setiap kaum menurut apa yang telah mereka usahakan. Sesiapa yang beramal soleh, manfaatnya untuk dirinya sendiri; dan sesiapa yang berbuat jahat, bahayanya menimpa dirinya sendiri. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu semua akan dikembalikan. (Ayat 14-15)

Tell the believers that they should forgive those who do not look forward to the Days of God. It is for Him alone to requite people for whatever they may have earned. Whoever does what is right benefits himself; and whoever does evil causes himself harm. In the end to your Lord you will all return. (Verses 14-15)

Arahan ini dikeluarkan kepada orang-orang beriman, yang mewajibkan mereka bersabar dan berlapang dada terhadap mereka yang tidak mengharapkan hari-hari Allah.

This directive is issued to the believers, requiring them to be forbearing towards those who do not look forward to Gods days.

Sikap mereka hendaklah sikap pemaafan yang menggabungkan kemurahan hati dengan kekuatan dan maruah. Hakikatnya, orang-orang sebegini layak mendapat belas kasihan dan simpati kerana mereka dinafikan manfaat beriman kepada Tuhan, yang merupakan khazanah yang kaya dengan rahmat, kekuatan, kekayaan, ketenangan dan kebaikan. Ia memberikan perlindungan yang sebenar pada saat-saat tekanan dan kelemahan.

Theirs should be an attitude of forgiveness that combines generosity with power and dignity. The truth is that such people deserve pity and sympathy because they are deprived of the benefit of believing in God, which is a rich treasure of grace, strength, wealth, reassurance and kindness. It provides true protection in moments of stress and weakness.

Mereka juga dinafikan daripada ilmu yang benar, yang memahami hakikat hukum-hukum sejagat dan apa yang dapat dibawanya berupa kuasa dan kekayaan untuk kemanfaatan manusia. Mereka yang menikmati kekayaan rahmat dan manfaat yang datang bersama iman, merekalah yang sepatutnya bersabar dan berlapang dada. Mereka hendaklah memaafkan kesilapan dan kesalahan orang-orang yang dinafikan daripada semua itu.

Surah itu kemudian membicarakan tentang kepimpinan manusia dan bagaimana ia akhirnya diberikan kepada orang-orang beriman yang berpegang pada risalah Islam. Ia merujuk kepada perpecahan yang memecah-belahkan Bani Israil setelah Tuhan memberikan kepada mereka kitab-kitab suci, hikmah dan kenabian. Tampuk kepimpinan kini telah diserahkan kepada utusan yang menyeru kepada risalah terakhir Tuhan ﷺ.

The surah then speaks of the leadership of humanity and how it has ultimately been assigned to believers in the Islamic message. It refers to the divisions that split the Children of Israel after God had given them scriptures, wisdom and prophethood. The mantle of leadership has now been given to the messenger advocating Gods final message.

Perkara ini dinyatakan dengan jelas ketika Nabi ﷺ masih berada di Makkah, sedang menderita bersama para pengikutnya akibat penganiayaan daripada golongan kafir. Namun begitu, ini memberitahu kita sesuatu tentang hakikat risalah Islam, sejak dari permulaannya, dan misi yang diharapkan untuk dilaksanakannya:

This was clearly stated when the Prophet was still in Makkah, suffering with his followers from persecution by the unbelievers. Yet this tells us something about the nature of the Islamic message, right from its very beginning, and the mission it is expected to fulfil:

Kepada Bani Israil Kami berikan kitab-kitab suci, hikmah dan kenabian; dan Kami kurniakan kepada mereka rezeki yang baik-baik serta Kami lebihkan mereka atas segala bangsa. Kami berikan kepada mereka keterangan yang jelas dalam urusan agama. Mereka tidak berselisih melainkan setelah datangnya ilmu kepada mereka, dengan rasa dengki di antara sesama mereka. Sesungguhnya Tuhanmu akan memutuskan perkara di antara mereka pada Hari Kiamat tentang apa yang mereka perselisihkan. Kemudian Kami jadikan engkau berada di atas jalan yang jelas dalam urusan agama; maka ikutilah jalan itu, dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui [kebenaran]. Mereka tidak akan dapat menolongmu sedikit pun daripada (azab) Allah. Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu sebahagiannya menjadi pelindung bagi sebahagian yang lain, sedangkan Allah ialah Pelindung orang-orang yang bertakwa. Al-Quran ini merupakan pedoman bagi manusia, dan petunjuk serta rahmat bagi kaum yang yakin.

To the Children of Israel We gave revelations, wisdom and prophethood; and We provided them with wholesome things and favoured them above all other nations. We granted them clear indications in matters of faith. It was only after knowledge had been granted them that they began to differ maliciously among themselves. Your Lord will certainly judge between them on Resurrection Day regarding all that on which they differed. And now We have set you on a clear way of religion; so follow it, and do not follow the desires of those who do not know [the truth]. They will be of no help to you against God. The wrongdoers have only one another to protect them, whereas God is the Protector of all who are God-fearing. This [revelation] is a means of insight for mankind, and a source of guidance and grace for people of sure faith. (Verses 16-20)

Surah itu dengan jelas membezakan antara mereka yang melakukan kejahatan dan mereka yang melakukan kebaikan kerana mereka beriman. Tidak ada cara bagi mereka untuk dinilai dengan cara yang sama. Mereka berbeza di sisi Tuhan.

The surah clearly distinguishes between those who commit evil and those who do good as a result of being believers. There is no way that they can be judged in the same way. They are different in God’s sight.

Selanjutnya, Tuhan telah menetapkan hukum-Nya yang universal di atas dasar kebenaran dan keadilan:

Furthermore, God has established His universal law on the basis of truth and justice:

Apakah orang-orang yang melakukan kejahatan itu mengira bahawa Kami akan menjadikan mereka sama dengan orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dalam kehidupan dan kematian mereka? Buruk sekali penilaian mereka.

Do those who indulge in sinful deeds think that We shall place them, both in their life and their death, on an equal footing with those who believe and do righteous deeds? Flawed is their judgement.

Tuhan telah menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran, supaya setiap jiwa dibalas menurut amalannya.

God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds.

Tiada seorang pun akan dizalimi. (Ayat 21-22)

None shall be wronged. (Verses 21-22)

Ayat pertama ini boleh difahami merujuk kepada sebahagian daripada kalangan ahli kitab terdahulu yang menyimpang daripada kitab-kitab mereka dan terjerumus ke dalam dosa, namun tetap menganggap diri mereka sebagai orang beriman. Mereka mungkin menyangka diri mereka berada pada taraf yang sama dengan orang Islam yang melakukan amal soleh. Mereka juga mungkin beranggapan bahawa kedua-dua golongan ini adalah sama di sisi Tuhan, baik dalam kehidupan dunia ini mahupun dalam kehidupan selepas mati ketika manusia menerima ganjaran atau azab mereka. Ayat-ayat ini juga boleh diambil sebagai wacana umum yang menjelaskan bagaimana manusia dihisab menurut neraca Tuhan. Ia menunjukkan bahawa orang beriman yang melakukan amal soleh pastinya berada pada kedudukan yang lebih tinggi. Ia menyatakan bahawa meletakkan orang-orang yang melakukan kejahatan dan orang-orang yang bertakwa pada taraf yang sama, sama ada dalam kehidupan ini atau kehidupan akhirat, bertentangan dengan kaedah asas dan kekal yang menjadi tapak alam semesta ini, iaitu kebenaran. Maka kebenaran itu adalah asas kepada alam semesta dan syariat Ilahi. Oleh yang demikian, alam semesta dan kehidupan manusia ditetapkan untuk berkembang melalui kebenaran ini. Ia jelas kelihatan dalam perbezaan antara orang yang melakukan kejahatan dengan orang yang berbuat baik dalam segala hal, dan dalam penghakiman setiap individu berdasarkan apa yang telah diusahakannya sepanjang hidup. Dengan itu, keadilan ditegakkan terhadap semua: "Dan mereka tidak akan dizalimi sedikit pun." (Ayat 22) Inilah kebenaran yang tetap, batu asas bagi seluruh alam semesta.