Dalam bahagian kedua ini, surah itu meneruskan pengajaran daripada sejarah apabila menyebut kaum-kaum yang wujud sejak awal kewujudan manusia serta sikap mereka terhadap petunjuk Ilahi. Kita dapati kisah tersebut berulang-ulang. Sesungguhnya, golongan yang berterusan dalam kekufuran di Makkah, yang bersikap memusuhi Nabi Muhammad ﷺ, nampaknya merupakan cabang daripada kaum-kaum terdahulu yang telah sesat. Nasib kaum-kaum terdahulu itu disebut, dengan itu menghadapkan kepada orang-orang kafir Arab peristiwa-peristiwa sejarah tertentu untuk mereka renungi, dan juga untuk memberi jaminan kepada orang-orang beriman bahawa penjagaan Ilahi, yang tidak pernah meninggalkan orang-orang beriman terdahulu, juga tidak akan mengecewakan mereka.

In this second part, the sūrah picks up the lessons of history as it mentions communities going back to the early days of humanity and their attitudes towards divine guidance. We find the story frequently repeating itself. Indeed, the people who persisted in disbelief in Makkah, taking a hostile attitude to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), appear to be an offshoot of those earlier communities that went astray. The fates of those earlier communities are mentioned, putting before the Arab unbelievers certain historical events for them to reflect upon as also to reassure the believers that divine care, which never deserted the believers of old, would also not fail them.

Surah ini memberikan kisah ringkas tentang Nuh, Ibrahim, Ismail dan Ishak, Musa dan Harun, Ilyas, Lut serta Yunus. Surah ini lebih banyak menumpukan kepada kisah Ibrahim dan Ismail kerana ia memperlihatkan kepada kita contoh iman dan pengorbanan yang tertinggi, serta menunjukkan hakikat penyerahan yang benar kepada kehendak Tuhan. Episod khusus ini tidak disebut di mana-mana tempat lain dalam Al-Qur'an. Kesemua kisah ini bersama-sama membentuk keseluruhan petikan tersebut.

The sūrah gives brief accounts of Noah, Abraham, Ishmael and Isaac, Moses and Aaron, Elijah, Lot and Jonah. It dwells more on Abraham’s and Ishmael’s story as it puts before us an example of supreme faith and sacrifice showing us the nature of true surrender to God’s will. This particular episode is not mentioned anywhere else in the Qur’ān. Together, these stories make up the entire passage.

Mereka mendapati nenek moyang mereka sesat, lalu mereka tergesa-gesa mengikuti jejak langkah mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan orang-orang dahulu telah sesat sebelum mereka; padahal Kami telah mengutus kepada mereka orang-orang yang memberi peringatan. Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang telah diberi peringatan itu. Kecuali hamba-hamba Allah yang tulus.

They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps. Most of the people of old went astray before them; although We had sent them warners. Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.

Saya perlu teks sebenar bagi ayat 69-74 untuk menterjemahkannya. Sila tampal teks tersebut dan saya akan menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu.

(Verses 69-74)

Orang-orang ini degil dalam mengikuti kesesatan, namun pada masa yang sama mereka hanya mengekor langkah orang lain, tanpa berfikir dan merenung. Mereka bergegas mengikuti jejak bapa-bapa mereka tanpa mengambil peluang untuk mempersoalkan atau menyelidik: "Mereka mendapati nenek moyang mereka dalam kesesatan, lalu mereka bergegas mengikuti jejak langkah mereka." (Ayat 69-70) Kedua-dua mereka dan bapa-bapa mereka menjadi contoh kesesatan, sebagaimana juga halnya dengan kebanyakan umat terdahulu: "Kebanyakan orang-orang dahulu telah sesat sebelum mereka." (Ayat 71) Namun mereka tetap menerima peringatan, tetapi tidak mengendahkannya: "padahal Kami telah mengutus kepada mereka para pemberi peringatan." (Ayat 72) Apakah akibatnya pada akhirnya? Apakah hasil sikap orang-orang kafir itu, jika dibandingkan dengan hasil mengendahkan peringatan dan menerima iman? Hal ini ditunjukkan dalam kisah-kisah yang menyusul. Ayat-ayat yang berikutnya hanyalah sebagai pengumuman tentang apa yang akan datang: "Maka lihatlah bagaimana akibat orang-orang yang telah diberi peringatan itu. Tidak demikian halnya dengan hamba-hamba God yang tulus." (Ayat 73-74)

These people are hardened in following error, but at the same time they are simply following the footsteps of others, without thinking or reflection. They rush to follow their fathers’ lead taking no opportunity to question or examine: “They found their forefathers astray, and rushed to follow in their footsteps.” (Verses 69-70) Both they and their fathers are examples of going astray, which was also the case of the majority of earlier communities: “Most of the people of old went astray before them.” (Verse 71) Yet they did receive warnings, but paid no heed: “although We had sent them warners.” (Verse 72) What did this lead to in the end? What was the outcome of the unbelievers’ attitude, as compared with the outcome of heeding the warnings and accepting the faith? This is shown in the stories that follow. The verses that ensue serve as a mere announcement of what is to come: “Behold what happened in the end to those that had been warned. Not so God’s true servants.” (Verses 73-74)

Surah ini kemudian menggambarkan dua episod utama daripada kisah Ibrahim. Episod pertama menunjukkan dia menyeru kaumnya kepada iman dan memusnahkan berhala-berhala mereka, diikuti dengan percubaan mereka untuk membunuhnya dan Tuhan menyelamatkannya. Episod ini juga diceritakan dalam surah-surah lain. Episod kedua, bagaimanapun, hanya disebut di sini. Ia menceritakan mimpi Ibrahim, pengorbanannya dan bagaimana Tuhan membebaskan anaknya. Kisah ini diberikan secara terperinci, menyatakan tahap-tahap dan sikap-sikap dengan gaya yang sangat halus dan berkesan. Ia menunjukkan contoh ketaatan kepada Tuhan, pengorbanan dan penyerahan diri yang paling luhur:

The sūrah then depicts two of the main episodes from Abraham’s story. The first shows him advocating faith among his people and destroying their idols, followed by their attempt to kill him and God saving him. This episode is also described in other sūrahs. The second episode however, is only mentioned here. It speaks of Abraham’s dream, his sacrifice and how God released his son. This story is given in detail, speaking of stages and attitudes in a remarkably fine and effective style. It shows the most sublime example of obedience to God, sacrifice and self surrender:

Antara mereka yang mengikuti jalannya ialah Ibrahim. Dia kembali kepada Tuhannya dengan hati yang bersih. Dia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: Apakah ini yang kamu sembah? Adakah kamu memilih tuhan-tuhan palsu selain daripada Tuhan? Maka apakah pendapatmu tentang Tuhan sekalian alam? (Ayat 83-87)

Among those who followed his way was Abraham. He turned to his Lord with a sound heart. He said to his father and his people: What is this that you worship? Do you choose false deities instead of God? What, then, do you think of the Lord of all the worlds? (Verses 83-87)

Demikianlah kisah ini bermula, beralih dari Nuh kepada Ibrahim dan menjelaskan bahawa mereka berdua berhubung dalam iman serta dalam usaha menyebarkannya. Dengan demikian, Ibrahim disebut sebagai termasuk dalam umat Nuh, walaupun jarak masa antara keduanya sangat panjang. Meskipun begitu, mereka berkongsi asas syariat dan risalah yang sama daripada Tuhan.

Thus the story opens, moving from Noah to Abraham and making it clear that they were related in faith and its advocacy. Thus Abraham is said to belong to Noah’s community despite the long time gap between them. Nonetheless they shared the same divine constitution and message.

Sifat Ibrahim yang ditonjolkan di sini ialah hatinya yang selamat, yang menjadikannya seorang yang beriman sebenar dan berhati nurani yang bersih: "Ketika dia datang kepada Tuhannya dengan hati yang selamat." (Ayat 84)

Abraham’s quality highlighted here is his sound heart, which makes him a man of true faith and clear conscience: “He turned to his Lord with a sound heart.” (Verse 84)

Surah ini beralih kepada episod kedua dalam kisah Ibrahim. Setelah beliau diselamatkan daripada api, beliau menutup bab kehidupan itu untuk memulakan fasa baharu: "Dan Ibrahim berkata: Sesungguhnya aku akan pergi kepada Tuhanku; Dialah yang pasti akan memberi petunjuk kepadaku." (Ayat 99) Kata-katanya menunjukkan bahawa beliau sedang berhijrah, baik secara mental mahupun fizikal. Beliau meninggalkan segala-galanya: ayahnya, keluarganya, rumahnya, kaumnya dan tanahnya, meninggalkan kesemuanya di belakang dan pergi kepada Tuhannya dengan bebas daripada segala kebimbangan. Dengan itu, beliau menyerahkan dirinya kepada Tuhannya, yakin bahawa Tuhan akan memberinya petunjuk dan pemeliharaan, serta menempatkannya di jalan yang benar. Ini adalah hijrah daripada satu keadaan kepada keadaan yang lain, dengan meninggalkan segala ikatan dan pertalian demi satu ikatan yang tetap suci dan kukuh. Kata-katanya menzahirkan iman yang sempurna dan penyerahan diri yang tanpa syarat.

The sūrah moves on to the second episode it relates of Abraham’s history. After he was saved from the fire, he closed that chapter of his life to begin a new phase: “And Abraham said I will go to my Lord: He is sure to guide me.” (Verse 99) His words indicate that he was migrating, this in both a mental and physical sense. He was abandoning everything: his father, family, home, people and land, leaving them all behind and going to his Lord, free of all concerns. He thus surrendered himself to his Lord, assured that He would give him guidance and care, setting him on the right path. It is a migration from one state to another, abandoning all ties and bonds in favour of one bond that remains pure and strong. His words express complete faith and unqualified surrender.

Sehingga saat itu, Ibrahim masih tidak mempunyai anak. Dia telah meninggalkan saudara-maranya, sahabat-sahabatnya dan segala yang biasa baginya. Tidak perlu dikatakan lagi bahawa hubungannya dengan mereka yang telah mencampakkannya ke dalam api akhirnya berakhir dengan perpecahan yang muktamad. Oleh itu, dia pergi kepada Tuhannya, berdoa kepada-Nya agar dikurniakan zuriat yang beriman: "Ya Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku seorang anak yang soleh." (Ayat 100) Dan Tuhan memperkenankan doa hamba-Nya yang benar itu: "Maka Kami sampaikan kepadanya berita gembira bahawa dia akan memperoleh seorang anak yang penyabar." (Ayat 101) Anak itu kemungkinan besarnya ialah Ismail, sebagaimana jelas disimpulkan daripada kisah hidupnya dan daripada surah itu sendiri. Sesungguhnya, kita dapat melihat tanda kesabarannya sejak masa mudanya. Kita juga dapat membayangkan kegembiraan yang dirasai Ibrahim di tempat tinggal barunya, di mana dia seorang asing, ketika kelahiran anak ini yang digambarkan oleh Tuhan sebagai 'anak yang penyabar.' Sudah tiba masanya kini untuk kita meneliti sikap mulia yang diwakili oleh kisah hidup Ibrahim, dan daripadanya mengambil pengajaran yang memberi inspirasi sebagaimana dikemukakan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa kepada umat Islam.

Tuhan menyaksikan keikhlasan yang ditunjukkan oleh Ibrahim dan Ismail, dan Dia menganggap mereka berdua telah memenuhi segala yang diwajibkan ke atas mereka:

God witnessed the sincerity shown by both Abraham and Ishmael, and He considered them to have fulfilled all that was required of them:

Kami menyeru kepadanya: "Wahai Ibrahim! Sesungguhnya engkau telah membenarkan mimpi itu." Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini adalah suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus dia (Ismail) dengan seekor sembelihan yang besar. (Ayat 104-107)

We called to him: Abraham! You have already fulfilled the dream.’ Thus do We reward those who do good. All this was indeed a momentous trial. We ransomed [Ishmael] with a noble sacrifice. (Verses 104-107)

Anda sesungguhnya telah memenuhi apa yang perlu anda penuhi. Tuhan tidak menghendaki apa-apa daripada hamba-hamba-Nya selain mereka berserah diri sepenuhnya kepada-Nya, sehingga mereka tidak mempunyai sesuatu yang mereka anggap terlalu berharga atau terlalu mahal untuk dikorbankan, walaupun seorang anak lelaki tunggal, atau nyawa mereka sendiri. Wahai Ibrahim, anda telah melakukan ini, dengan mengorbankan segala yang disayangi, dengan penuh keyakinan dan penerimaan. Yang tinggal hanyalah daging dan darah, yang boleh digantikan dengan apa jua jenis daging dan darah. Maka, Tuhan menebus pemuda ini, yang telah menyerahkan dirinya kepada kehendak-Nya, dengan pengorbanan yang besar dan mulia. Dilaporkan bahawa pengorbanan itu ialah seekor kibas yang Ibrahim dapati sedia ada dengan kehendak Tuhan, dan beliau menyembelih kibas ini sebagai ganti Ismail.

You have indeed fulfilled all you needed to fulfil. God wants nothing from His servants other than that they submit themselves to Him totally, so that they have nothing which they consider too dear or too precious to give up, not even an only son, or their own lives. You, Abraham, have done this, offering everything dear, with certainty and acceptance. What was left was flesh and blood, which could be substituted by any type of flesh and blood. Thus, God ransomed this young man who had submitted himself to His will by a great and noble sacrifice. It is reported that the sacrifice was a ram which Abraham found ready by God’s will and that he sacrificed this ram in place of Ishmael.

Ibrahim kemudian diberitahu: "Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik." (Ayat 105) Kami memberi balasan kepada mereka dengan memilih mereka untuk ujian sedemikian, mengarahkan fikiran dan hati mereka untuk mencapai tahap yang diperlukan, membantu mereka dalam menunaikannya, dan kemudian memberi mereka ganjaran yang sewajarnya.

Abraham was then told: “Thus do We reward those who do good.” (Verse 105) We reward them by choosing them for such a test, directing their minds and hearts to rise to the necessary level, helping them in such fulfilment and then giving them the reward they deserve.

Keturunan Ibrahim dan Ishak termasuk Musa dan Harun:

The descendants of Abraham and Isaac included Moses and Aaron:

Kami juga telah melimpahkan nikmat Kami kepada Musa dan Harun; Kami selamatkan mereka berdua serta kaum mereka daripada kesusahan yang besar; Kami menolong mereka, maka merekalah yang menang.

We also bestowed Our favour on Moses and Aaron; We saved them and their people from great distress; We gave them support, so that it was they who achieved victory.

Kami telah memberikan kepada mereka Kitab yang menjelaskan perkara-perkara; Kami membimbing mereka ke jalan yang lurus; Kami menjadikan mereka disebut-sebut dan dipuji oleh generasi-generasi kemudian: Salam sejahtera ke atas Musa dan Harun! Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Kedua-duanya termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.

We gave them the Scripture which made things clear; We guided them to the right path; We caused them to be praised by later generations: Peace be upon Moses and Aaron! Thus do We reward those who do good. Both were among Our believing servants. (Verses 114-122)

Di sini kita hanya melihat sekilas kisah Musa dan Harun, yang menonjolkan kurniaan Tuhan kepada mereka: pertama, dengan dipilih untuk menyampaikan risalah-Nya, dan kemudian dengan diselamatkan mereka serta kaum mereka daripada penderitaan yang besar. Kisah ini diceritakan secara terperinci dalam surah-surah yang lain. Kurniaan Tuhan kepada mereka juga termasuk kemenangan ke atas musuh-musuh mereka, Firaun dan kaumnya, serta pemberian Kitab Suci kepada mereka dan panduan ke jalan yang lurus. Jelaslah bahawa Tuhan hanya memberi petunjuk ke jalan yang lurus ini kepada mereka yang beriman kepada-Nya. Selain itu, Dia juga memastikan bahawa mereka akan dipuji oleh generasi yang akan datang.

Here we only have a glimpse of the story of Moses and Aaron, highlighting God’s favours bestowed on them first in being chosen to deliver His message, then in saving them and their people from great distress, which is recounted in detail in other sūrahs. God’s favours on them also included their victory over their enemies, Pharaoh and his people, as also giving them the Scriptures and guiding them to the right path. It should be clear that God guides to this right path only those who believe in Him. He further ensured that they would be praised by future generations.

Cuplikan ini diakhiri dengan ucapan salam dan doa keselamatan dari Tuhan kepada Musa dan Harun. Sekali lagi, jenis ganjaran yang diberikan kepada orang-orang yang berbuat baik dan nilai besar iman, yang menjadikan orang-orang beriman mulia, diulang di sini.

Glimpse terakhir ini dari sejarah para rasul terdahulu berkaitan dengan Yunus.

The last of these glimpses from the history of earlier messengers concerns Jonah:

Yunus juga adalah salah seorang rasul Kami. Dia melarikan diri, lalu pergi dengan kapal yang penuh muatan. Mereka pun membuang undi, dan dialah yang kalah. Ikan besar menelannya, kerana dialah yang patut dipersalahkan. Sekiranya dia bukan termasuk golongan yang benar-benar mensucikan Tuhan, nescaya dia akan tetap berada dalam perut ikan itu hingga Hari Kebangkitan. Kami melemparkannya ke pantai yang gersang dalam keadaan sakit, dan Kami menumbuhkan pohon labu di atasnya. Kemudian Kami mengutusnya kepada [kaum] seratus ribu orang atau lebih. Mereka beriman, lalu Kami membiarkan mereka menikmati kehidupan untuk seketika.

Jonah too was one of Our messengers. He deserted, going on the laden ship. They cast lots, and he was the one who lost. The whale swallowed him, for he was to blame. Had he not been of those who truly glorified God, he would have remained in the whale’s belly till Resurrection Day. We caused him to be cast out, sick, on a barren shore, and caused a gourd tree to grow over him. Then We sent him to la community of] one hundred thousand or more. They believed, so We let them enjoy life for a while.

Saya memerlukan teks yang ingin diterjemahkan. Mesej anda hanya berbunyi "(Verses 139-148)", iaitu rujukan ayat sahaja tanpa kandungan. Sila tampal teks sebenar daripada kitab tersebut, dan saya akan menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu.

(Verses 139-148)

Al-Qur'an tidak menyebutkan di mana tempat tinggal kaum Yunus, tetapi difahami bahawa mereka tinggal tidak jauh dari laut. Riwayat-riwayat menyatakan bahawa Yunus berasa kecewa kerana kaumnya terus mendustakan risalahnya dan kebenaran yang dinyatakannya dengan jelas. Dia memberi amaran kepada mereka tentang azab Tuhan yang bakal menimpa, kemudian meninggalkan mereka dalam keadaan marah. Kemarahannya membawanya ke tepi pantai, di mana dia menaiki sebuah kapal yang sarat dengan muatan. Ketika kapal itu berada di tengah laut, ia dilanda ribut yang dahsyat. Pada masa itu, kebanyakan orang percaya bahawa bencana sedemikian menandakan bahawa dalam kalangan penumpang pasti ada seseorang yang telah mendatangkan kemurkaan Tuhan. Agar kapal dapat bertahan menghadapi ribut, orang itu perlu dicampakkan ke laut. Maka mereka pun membuang undi, dan undian itu jatuh kepada Yunus. Walaupun mereka tahu dia seorang yang soleh dan takut kepada Tuhan, undian itu tetap disahkan. Oleh itu, mereka mencampakkannya ke dalam laut, atau mungkin dia sendiri melompat.

The Qur’ān does not mention where Jonah’s people lived, but it is understood that they were not far from the sea. Reports tell us that Jonah was frustrated by his people’s continued denial of his message and the truth it made clear. He warned them against God’s impending punishment, and then abandoned them in anger. His anger led him to the sea-shore, where he boarded a laden ship. When the ship was in the middle of the sea, it was hit by a raging storm. It was widely believed at that time that such a disaster signalled that among the passengers there must be someone who had incurred God’s anger. For the ship to withstand the storm that person had to be thrown overboard. They, thus, drew lots and Jonah was the one who lost. Although they knew him to be a virtuous and God-fearing man, the drawing of his lot was confirmed. Therefore, they threw him into the sea, or he might have jumped himself.