Surah ini, satu wahyu yang diturunkan di Makkah, membincangkan tema-tema utama iman: kepercayaan kepada keesaan Tuhan, wahyu Al-Qur'an dan kebenaran kebangkitan. Surah ini juga memberikan pandangan yang betul mengenai sejumlah nilai penting yang berkaitan dengan tema-tema tersebut. Ia menjelaskan bahawa iman dan amal soleh, bukan harta dan anak-pinak, menjadi asas penghakiman akhir oleh Tuhan. Ia dengan jelas menyatakan bahawa tiada kuasa dapat melindungi sesiapa daripada azab Tuhan dan tiada syafaat yang berguna melainkan jika Dia mengizinkannya.

This sūrah, a Makkan revelation, tackles the main themes of faith: belief in God’s oneness, the revelation of the Qur’ān and the truth of resurrection. The sūrah also provides the correct view of a number of essential values related to these themes. It makes clear that faith and good action, rather than wealth and offspring, form the basis of the ultimate judgement by God. It clearly states that no power can protect anyone against God’s punishment and no intercession is of any use unless He approves it.

Tumpuan utama dalam surah ini ialah persoalan kebangkitan dan balasan, serta ilmu Tuhan yang tidak terbatas, menyeluruh dan tepat. Kedua-dua topik yang saling berkait rapat ini dibangkitkan berulang kali, dengan pelbagai gaya dan pendekatan, dan tersebar di seluruh surah dari awal hingga akhir. Maka mengenai kebangkitan, kita dapati:

The main emphasis in the sūrah is on the question of resurrection and reward, as well as God’s limitless, comprehensive and accurate knowledge. These two closely intertwined topics are raised time after time, in a variety of styles and approaches, and are diffused through the sūrah from start to finish. Thus on resurrection we have:

"Orang-orang kafir berkata: 'Hari Kiamat tidak sekali-kali akan datang kepada kami!' Katakanlah: 'Ya, demi Tuhanku, sesungguhnya ia pasti akan datang kepada kamu.'" (Ayat 3) Dan mengenai ganjaran, surah ini membuat kenyataan awal berikut: "Supaya Dia membalas orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh. Mereka itulah yang akan memperoleh keampunan dan rezeki yang mulia." (Ayat 4)

“The unbelievers say: ‘Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you.’’’ (Verse 3) And on reward the sūrah makes this early statement: “He may reward those who believe and do righteous deeds. It is they who shall have forgiveness and generous provisions.” (Verse 4)

Tema yang sama ini dibangkitkan semula sedikit kemudian: "Orang-orang kafir berkata: Mahukah kami tunjukkan kepada kamu seorang lelaki yang akan memberitahu kamu bahawa, apabila kamu telah hancur berkecai, kamu akan dibangkitkan semula dalam satu penciptaan yang baharu? Adakah dia telah mereka-reka dusta terhadap Tuhan, atau dia seorang gila?" Tidak! Mereka yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat akan merasai azab seksa kerana mereka telah jauh tersesat (Ayat 7-8).

This same theme is raised again a little later on: “The unbelievers say: Shall we point out to you a man who will tell you that, when you have been utterly torn into pieces, you shall he restored to life in a new act of creation? Has he invented a lie about God, or is he a madman?’ No! It is those who do not believe in the life to come who shall be suffering torment as they have gone far in error” (Verses 7-8)

Surah ini juga menggambarkan beberapa adegan dari Hari Kiamat, yang menunjukkan bagaimana orang-orang kafir dicela kerana menolak kebenaran, serta gambaran azab yang dahulu mereka dustakan atau mereka sangat ragukan: “Sekiranya engkau dapat melihat bagaimana orang-orang zalim itu dihadapkan kepada Tuhan mereka, saling melemparkan celaan antara satu sama lain. Mereka yang lemah di dunia akan berkata kepada mereka yang menganggap diri mereka berkuasa: ‘Jika bukan kerana kamu, sudah tentu kami menjadi orang-orang yang beriman.’ Mereka yang menganggap diri mereka berkuasa akan berkata kepada mereka yang lemah: ‘Adakah kami yang menghalang kamu daripada mengikuti hidayah yang benar setelah ia didatangkan kepada kamu? Tidak. Kamu sendirilah yang berdosa.’ Mereka yang lemah akan menjawab kepada mereka yang menganggap diri mereka berkuasa: Tidak. Tipu daya kamu siang dan malam, yang menyuruh kami kufur kepada Tuhan dan menjadikan sekutu bagi-Nya.’ Apabila mereka melihat azab yang menanti mereka, mereka semua akan menyimpan penyesalan yang amat sangat dan tidak berkesudahan.”

The sūrah also portrays a number of scenes from the Day of Judgement, showing how unbelievers are rebuked for their rejection of the truth as well as images of the punishment they used to deny or express strong doubts about: “If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: ‘Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? No. It was you who were guilty’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: No. It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.

Kami akan memasang belenggu di leher orang-orang kafir. Adakah mereka dibalas melainkan dengan apa yang telah mereka kerjakan?" (Ayat 31-33)

We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did?” (Verses 3 1-33)

Sekali lagi, adegan-adegan seperti ini digambarkan di beberapa tempat dalam surah ini, termasuk pada penutupnya: "Jika kamu dapat melihat ketika mereka dicengkam ketakutan, tiada tempat untuk melarikan diri; kerana mereka akan ditangkap dari tempat yang dekat. Mereka akan berkata: 'Kami sudah beriman kepadanya,' tetapi bagaimana mereka dapat meraihnya dari jarak yang sejauh itu, padahal mereka dahulunya telah mengingkarinya sepenuhnya. Mereka dahulu melemparkan cemuhan dari jauh terhadap perkara yang tidak kelihatan. Satu penghalang akan dipasang antara mereka dengan segala yang mereka ingini, sebagaimana yang telah dilakukan terhadap golongan sejenis mereka sebelum ini. Mereka berada dalam keraguan yang membingungkan." (Ayat 51-54)

Again such scenes are portrayed at various places in the sūrah, including its conclusion: “If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt.” (Verses 51-54)

Mengenai tema ilmu Tuhan serta keluasan dan kesempurnaannya, kita membaca pada permulaan: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya; apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya." (Ayat 2) Dan dalam ulasan mengenai mereka yang menafikan Hari Kiamat, surah ini berfirman: "Katakanlah: 'Ya, demi Tuhanku, ia pasti akan datang kepada kamu. Dialah yang mengetahui segala yang tersembunyi daripada pancaindera manusia."

On the theme of God’s knowledge and its extent and fullness, we read at the outset: He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them.” (Verse 2) And in a comment on those who deny the Day of Judgement, the sūrah says: “Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception.

"Tidak seberat zarah pun di langit mahupun di bumi terlepas daripada-Nya; dan tiada yang lebih kecil atau lebih besar daripada itu melainkan telah dicatatkan dalam sebuah kitab yang nyata." (Ayat 3) Hal ini diperkukuh lagi menjelang akhir surah ini, yang menyatakan: "Katakanlah: Tuhanku melontarkan kebenaran. Dia Maha Mengetahui segala yang ghaib." (Ayat 48)

Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verse 3) This is further confirmed towards the sūrah’s end where it states: “Say: My Lord hurls forth the truth. He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.” (Verse 48)

Mengenai tema keesaan Tuhan, surah ini dimulakan dengan memuji Tuhan "yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi; dan bagi-Nya segala puji di akhirat. Dialah Yang Maha Bijaksana, Maha Mengetahui." (Ayat 1) Surah ini sekali lagi mencabar mereka mengenai tuhan-tuhan yang mereka dakwa sebagai sekutu bagi Tuhan: "Katakanlah: Serulah mereka yang kamu sangka sebagai sekutu bagi Tuhan. Mereka tidak memiliki walau seberat zarah pun kuasa, sama ada di langit mahupun di bumi, dan mereka tidak mempunyai sebarang bahagian dalam keduanya, dan Dia tidak mempunyai seorang pembantu pun daripada kalangan mereka." (Ayat 22)

On the theme of God’s oneness, the sūrah begins with praising God “to whom belongs all that is in the heavens and the earth; and to Him will be due all praise in the life to come. He is truly wise, All-Aware.” (Verse 1) The sūrah again challenges them with regard to the deities they allege to be God’s partners: “Say: Call upon those whom you imagine to be partners with God. They do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22)

Dalam salah satu adegan Hari Kiamat yang digambarkan oleh surah ini, surah tersebut menyebut tentang penyembahan mereka terhadap malaikat dan jin: “Pada hari Dia menghimpunkan mereka semuanya, Dia berfirman kepada malaikat: ‘Adakah kamu yang disembah oleh orang-orang ini?’ Mereka menjawab: ‘Maha Suci Engkau! Engkaulah Pelindung kami, bukan mereka. Bahkan mereka menyembah jin, dan kebanyakan mereka beriman kepada jin itu.’” (Ayat 40-41) Surah ini juga membantah anggapan mereka tentang syafaat malaikat bagi pihak mereka: “Tiada guna syafaat di sisi-Nya, kecuali bagi orang yang telah diberi izin oleh-Nya. Apabila ketakutan dihilangkan dari hati mereka, mereka bertanya (sesama sendiri): ‘Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhan kamu?’ Mereka menjawab: ‘(Firman-Nya) yang benar. Dan Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.’” (Ayat 23) Berkaitan dengan penyembahan mereka terhadap jin, disebutkan Nabi Sulaiman dan bagaimana jin ditundukkan untuk berkhidmat kepadanya. Ia menekankan bahawa mereka tidak dapat menyedari bahawa baginda telah wafat: “Ketika Kami tetapkan kematiannya, tiada yang menunjukkan kepada mereka bahawa dia telah mati selain anai-anai yang memakan tongkatnya. Maka apabila dia rebah, jelaslah bagi jin bahawa sekiranya mereka mengetahui perkara yang ghaib, nescaya mereka tidak akan terus berada dalam azab yang menghinakan.” (Ayat 14)

In one of the scenes it portrays of the Day of Judgement, the sūrah refers to their worship of angels and jinn: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels: ‘Was it you that these people worshipped?’ They will answer: ‘Limitless are You in Your glory! You alone are our patron, not they. In fact they worshipped the jinn and most of them believed in them.” (Verses 40-41) It refutes their ideas about intercession by the angels on their behalf: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.” (Verse 23) In connection with their worship of the jinn mention is made of Solomon and how the jinn were placed in his service. It highlights the fact that they were unable to realize that he was dead: “When We decreed his death, nothing showed them that he was dead except an earthworm that gnawed away at his staff And when he fell to the ground, the jinn saw clearly that, had they understood the reality which was beyond [their] perception, they would not have remained in humiliating servitude.” (Verse 14)

Mengenai tema wahyu mesej Tuhan, surah ini melaporkan: "Orang-orang kafir berkata: Kami tidak sekali-kali akan beriman kepada al-Qur'an ini, dan tidak (pula) kepada kitab-kitab yang sebelumnya." (Ayat 31) "Apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepada mereka dengan jelas, mereka berkata: 'Ini tidak lain hanyalah seorang lelaki yang ingin menjauhkan kamu daripada apa yang disembah oleh nenek moyang kamu.' Mereka juga berkata: 'Ini tidak lain hanyalah dusta yang direka-reka.' Dan apabila kebenaran datang kepada mereka, orang-orang kafir berkata: 'Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.'" (Ayat 43) Surah ini memberikan jawapan yang tegas: "Dan orang-orang yang dikurniakan ilmu sedar bahawa apa yang diturunkan kepadamu oleh Tuhanmu itu adalah benar, dan ia membawa kepada jalan Tuhan Yang Maha Perkasa, lagi Maha Terpuji." (Ayat 6) "Kami tidak mengutus engkau melainkan kepada seluruh manusia sebagai pembawa berita gembira dan pemberi amaran, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (Ayat 28)

On the theme of the revelation of God’s message, the sūrah reports: “The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) “When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery.” (Verse 43) The sūrah issues a decisive reply: “Those who are endowed with knowledge are well aware that what has been revealed to you by your Lord is indeed the truth, and that it guides to the way that leads to the Almighty, the One to whom all praise is due.” (Verse 6) “We have sent you to all mankind so that you bring them good news and give them warning; but most people do not understand” (Verse 28)

Mengenai persoalan nilai-nilai yang harus diterapkan, surah ini mengemukakan ayat-ayat berikut:

On the question of the values to be applied, the sūrah proffers the following verses:

"Setiap kali Kami mengutus seorang pemberi peringatan kepada sesuatu negeri, orang-orang yang hidup mewah di kalangannya berkata: 'Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu bawa.' Mereka juga berkata: 'Kami lebih banyak harta dan anak daripada kamu, dan kami tidak akan diazab.' Katakanlah: 'Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi sesiapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.' Harta benda kamu dan anak-anak kamu bukanlah yang mendekatkan kamu kepada Kami; hanya orang yang beriman dan beramal soleh [yang mendekatkan dirinya kepada Kami]. Mereka itulah yang akan memperoleh ganjaran berlipat ganda disebabkan apa yang mereka kerjakan, dan mereka berada dengan aman di tempat-tempat tinggi dalam syurga. Adapun orang-orang yang berusaha menentang ayat-ayat Kami, dengan tujuan untuk melemahkannya, mereka itu akan dimasukkan ke dalam azab." (Ayat 34-38) Surah ini memberikan beberapa contoh sejarah, dengan menyebut Daud dan keluarganya yang menzahirkan kesyukuran atas nikmat-nikmat God, dan membandingkannya dengan kaum Saba' yang sangat tidak bersyukur. Apa yang berlaku kepada kedua-dua kaum itu diketahui ramai, yang meneguhkan janji dan amaran God.

“Whenever We sent a warner to any community, those of them who lived in luxury said: ‘We do not believe in the message with which you have been sent.’ They also say: ‘Richer than you are we in wealth, and we have more children. We certainly are not going to be made to suffer.’ Say: My Lord gives in abundance, or gives in scant measure, to whomever He wills; but most people do not understand’ It is neither your riches nor your children that can bring you nearer to Us: only he who believes and does what is right [comes near to Us]. To these multiple reward will be given for all that they have done. They will dwell in safety in the mansions of paradise; whereas all who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, shall be given over to suffering.” (Verses 34-38) The sūrah gives some historical examples, citing David and his household who demonstrated their gratitude for God’s favours and contrasting this with the people of Sheba who were totally ungrateful. What happened to both communities was well known, confirming God’s promises and warnings.

Semua surah Makkah menyentuh topik-topik ini, tetapi dalam setiap surah ia digambarkan dengan latar kosmik yang tersendiri. Sesungguhnya tema ini disertai pelbagai pengaruh yang setiap kali kita rasakan sebagai baharu. Latar dalam surah ini ialah ruang luas langit dan bumi, alam yang menakjubkan dan tidak terjangkau yang berada di luar capaian persepsi kita, dataran tanpa batas tempat perhimpunan pada Hari Kiamat, kedalaman dalaman jiwa manusia, dan sejumlah pemandangan sejarah yang menakjubkan. Setiap satunya membawa mesej yang jelas kepada hati kita, memastikan kita sentiasa berjaga-jaga. Pada permulaan surah, kita diperkenalkan dengan ruang sejagat yang luas ini dan ilmu Tuhan yang tidak terbatas: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya; apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya... Orang-orang kafir berkata: 'Kiamat tidak akan datang kepada kami!' Katakanlah: 'Ya, demi Tuhanku, ia pasti akan datang kepadamu. Dialah yang mengetahui segala yang ghaib. Tidak terlepas daripada-Nya sebesar zarah pun di langit mahupun di bumi; tidak ada yang lebih kecil daripada itu atau lebih besar, melainkan semuanya tercatat dalam Kitab yang jelas.'" (Ayat 2-3)

All Makkan sūrahs tackle these topics, but in each sūrah they are portrayed against a special cosmic background. Indeed, this theme is accompanied by diverse influences that we feel to be new each time. The background in the present sūrah is the wide space of the heaven and earth, the awesome, unfathomable realm that lies beyond the reach of our perception, the limitless plateau where the gathering takes place on the Day of Judgement, the inner depths of the human soul, and a number of amazing historical scenes. Each has its clear message for our hearts, ensuring we remain alert. At the very beginning of the sūrah we are introduced to this broad universal expanse and God’s limitless knowledge: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them... The unbelievers say: Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verses 2-3)

Mereka yang menafikan kebangkitan dan akhirat diberi amaran tentang bencana besar dari langit: "Tidakkah mereka memperhatikan betapa banyak langit dan bumi yang terbentang di hadapan mereka dan betapa banyak yang tersembunyi daripada mereka? Jika Kami menghendaki, Kami boleh menjadikan bumi menelan mereka, atau menjatuhkan kepingan dari langit ke atas mereka. Sesungguhnya dalam semua ini terdapat tanda bagi setiap hamba Tuhan yang kembali kepada-Nya dengan taubat." (Ayat 9) Sebaliknya, mereka yang menyembah malaikat atau jin dihadapkan kepada suatu pemandangan yang dahsyat: "Di sisi-Nya, syafaat tidak berguna kecuali oleh seseorang yang telah Dia izinkan. Apabila ketakutan dihilangkan dari hati mereka, mereka akan bertanya antara satu sama lain: 'Apakah yang telah diperintahkan oleh Tuhan kamu?' Mereka menjawab: 'Kebenaran. Dia Maha Tinggi, Maha Agung.'" (Ayat 23) Atau, mereka akan dihadapkan berhadapan dengan malaikat pada Hari Kebangkitan ketika tiada hujah dan kekaburan diterima: "Pada hari Dia menghimpunkan mereka semua, Dia akan berfirman kepada malaikat:

Those who deny resurrection and the hereafter are warned against great celestial catastrophes: “Do they not consider how much of the sky and the earth lies open before them and how much lies hidden from them? If We so willed, We could cause the earth to swallow them, or cause fragments of the sky to fall upon them. In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) On the other hand, those who worship angels or jinn are faced with an awesome scene: “Before Him, intercession is of no avail, except by one to whom He may have granted permission. When the terror is lifted from their hearts, they will ask [one another]: ‘What has your Lord ordained?’ They will answer: ‘The truth. He is the Most High, the Supreme.’“ (Verse 23) Alternatively, they are placed face to face with the angel on the Day of Resurrection when no argument or ambiguity is allowed: “On the day He gathers them all together, He will say to the angels:

"Adakah kamu yang mereka sembah?" (Ayat 40)

Was it you that these people worshipped?” (Verse 40)

Mereka yang mendustakan Nabi Muhammad ﷺ, dengan menuduh beliau mereka-reka dusta atau mendakwa beliau gila, dihadapkan kepada fitrah mereka sendiri apabila ia bebas daripada pengaruh asing: "Katakanlah: Aku menasihati kamu satu perkara: berdirilah di hadapan Tuhan, berdua-dua atau bersendirian, dan fikirkanlah."

Those who denied the Prophet Muĥammad, accusing him of fabricating lies or alleging that he was mad are put before their own nature when it is free of alien influences: “Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think:

Tiada kegilaan pada sahabat kamu [Muĥammad]. Dia hanyalah pemberi peringatan kepada kamu tentang azab yang dahsyat yang akan datang." (Ayat 46)

there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come.” (Verse 46)

Maka surah ini membawa hati kita ke cakrawala sedemikian rupa dan menghadirkan pengaruh-pengaruh yang memberi inspirasi. Akhirnya, ia ditutup dengan satu gambaran yang kuat tentang Hari Kiamat.

Thus the sūrah takes our hearts to such horizons and brings into play some inspiring influences. Finally, it concludes with a powerful scene of the Day of Judgement.

Pujian kepada Tuhan membentuk permulaan surah ini, dengan menyatakan sebahagian daripada sifat-sifat-Nya, seperti memiliki kekuasaan di langit dan bumi, menerima pujian di akhirat, kebijaksanaan serta ilmu yang sempurna tentang segala yang berlaku di alam semesta. Ia juga menyebut penolakan orang-orang kafir terhadap Hari Kiamat dan jawapan tegas Tuhan bahawa ia pasti akan datang. Sekali lagi surah ini menyatakan bahawa tidak seberat zarah pun di seluruh alam semesta terlepas daripada ilmu Tuhan, yang memastikan bahawa balasan Tuhan terhadap semua, sama ada orang beriman mahupun orang kafir, akan berdasarkan ilmu yang tepat dan sempurna tentang segala keadaan dan situasi. Dalam bahagian awal ini, surah menyatakan bahawa mereka yang dikurniakan hikmah mengesahkan bahawa apa yang Tuhan wahyukan kepada Rasul-Nya ﷺ adalah kebenaran. Ia menyatakan bahawa orang-orang kafir menganggap pemikiran tentang kebangkitan semula sebagai sesuatu yang ganjil, lalu surah ini menyangkal hujah mereka dan memberitahu bahawa mereka menanggung akibat kerana tersesat jauh. Ia memberi amaran kepada mereka bahawa mereka boleh ditelan oleh bumi atau langit boleh runtuh menimpa mereka. Dengan itu, bahagian pertama surah ini berakhir.

Praise of God forms the beginning of the sūrah, identifying some of His attributes, such as having dominion in the heavens and earth, receiving praise in the hereafter, wisdom and full knowledge of all that takes place in the universe. It also mentions the unbelievers’ denial of the Last Hour and God’s emphatic reply that it will certainly come. Again the sūrah states that not an atom’s weight in the whole universe escapes God’s knowledge, which will ensure that God’s requital o all, believers and unbelievers, will be based on accurate and full knowledge of all situations and circumstances. In this early part, the sūrah states that those who are endowed with wisdom confirm that what God has revealed to His Messenger is the truth. It states that the unbelievers find the idea of resurrection strange, refuting their arguments and telling them that they suffer as a result of being far in error. It warns them that they could be swallowed up by the earth or that the skies could fall apart on them. On this note, the first part of the sūrah ends.

Bahagian kedua ini menyorot beberapa aspek sejarah Daud dan keluarganya, yang kesemuanya sangat bersyukur atas nikmat-nikmat Tuhan. Tuhan telah menundukkan kepada Daud dan Sulaiman pelbagai kekuasaan, dan mereka mengakui nikmat-nikmat Tuhan itu tanpa menaruh kebanggaan peribadi terhadapnya. Antara kekuasaan tersebut ialah jin, yang disembah oleh sebahagian golongan musyrik. Mereka sering merujuk jin-jin tersebut dalam persoalan-persoalan berkaitan alam ghaib, sedangkan jin-jin itu tidak mengetahui apa-apa tentang alam ghaib.

The second part highlights some aspects of the history of David and his household, who were all very grateful for God’s favours. God placed at the command of David and Solomon numerous powers, and they acknowledged God’s favours, taking no personal pride in them. One of these powers was the Jinn who are worshipped by some idolaters. They often consulted such Jinn over questions relating to the realm beyond our perception, but the Jinn know nothing of this realm.

Dalam kisah Sulaiman sebagaimana diriwayatkan dalam surah ini, jin terus melakukan sebahagian kerja yang berat dan hina baginya walaupun selepas kematiannya, dan mereka terus tidak menyedarinya.

In Solomon’s story, as related in this sūrah, the Jinn continued to do some hard and menial jobs for him even after his death, of which they continued to be unaware.

Bertentangan dengan kesyukuran atas nikmat-nikmat Tuhan ini ialah sikap kufur nikmat yang total seperti yang ditunjukkan oleh kaum Saba'. Maka, "Lalu Kami jadikan mereka sebagai bahan cerita, dan Kami cerai-beraikan mereka ke seluruh pelosok negeri." (Ayat 19) Mereka layak menerima kesudahan ini kerana mereka mengikut kehendak Syaitan, walaupun dia tidak mempunyai sebarang kuasa ke atas mereka. Dengan kata lain, mereka dengan rela hati membiarkan dirinya disesatkan oleh Syaitan.

Contrasted with this gratitude for God’s favours, is that of total ingratitude as represented by the people of Sheba. Therefore, “We caused them to become a tale, and scattered them throughout the land.” (Verse 19) They deserved this end because they did Satan’s bidding, even though he had no power over them. In other words, they willingly allowed him to lead them astray.

Bahagian ketiga mencabar kaum musyrik untuk memanggil tuhan-tuhan yang mereka dakwa itu, dan memberitahu mereka bahawa tuhan-tuhan ini "tidak memiliki walau seberat zarah pun kuasa, baik di langit mahupun di bumi, dan mereka juga tidak mempunyai sebarang bahagian dalam kedua-duanya, dan tidak ada seorang pun dari kalangan mereka yang menjadi penolong bagi-Nya." (Ayat 22) Tiada satu pun tuhan palsu ini dapat memberi syafaat kepada Tuhan bagi pihak sesiapa, walaupun mereka itu malaikat, kerana malaikat tunduk takut kepada Tuhan, melaksanakan perintah-Nya dan tidak bercakap sehinggalah mereka diberi kepastian. Sebagaimana diperintahkan, Nabi ﷺ bertanya kepada mereka siapakah yang memberi rezeki kepada mereka dari langit dan bumi, sedangkan Tuhanlah yang memiliki kekuasaan ke atas kedua-duanya? Hanya Dia, dan tiada yang lain, yang memberi rezeki kepada mereka dan kepada semua makhluk yang lain. Kemudian Nabi ﷺ menyerahkan urusan antara dirinya dengan mereka kepada Tuhan untuk menghakiminya. Bahagian surah ini diakhiri dengan cabaran yang serupa dengan yang menjadi permulaannya: "Katakanlah: Tunjukkanlah kepadaku mereka yang kamu dakwa sebagai sekutu-sekutu bagi-Nya. Sekali-kali tidak! Dialah Allah, Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana." (Ayat 27)

The third part challenges the idolaters to invoke their alleged deities, and tells them that these “do not have even an atom’s weight of authority either in the heavens or the earth, nor have they any share in either, nor does He have any helper from among them.” (Verse 22) None of these false deities can intercede with God on anyone’s behalf, not even if they were angels, for angels stand in awe of God, do His bidding and do not talk until they are reassured. As instructed, the Prophet asks them who provides their sustenance out of the heavens and the earth, when it is God who has dominion over both? He, and no one else, provides for them and for all other creatures. The Prophet then leaves the matter between himself and them to God for judgement. This part of the sūrah ends with a similar challenge to that with which it began: “Say: Show me those whom you allege to be partners with Him. Nay! He alone is God, the Almighty, the Wise.’“ (Verse 27)

Bersama-sama, bahagian keempat dan kelima menyentuh persoalan wahyu daripada Tuhan dan sikap golongan yang ingkar terhadapnya. Kedua-dua bahagian ini membicarakan cara golongan kaya memandang setiap seruan kepada iman, dan bagaimana mereka menunjukkan kesombongan dengan harta dan anak-anak mereka. Kedua-dua bahagian ini juga menetapkan bahawa iman dan amal soleh adalah asas kriteria untuk mendapat ganjaran. Di sini terdapat beberapa adegan yang memperlihatkan nasib berbeza bagi orang beriman dan orang kafir, di mana kita melihat para pemimpin melepaskan diri daripada pengikut mereka dan malaikat berlepas diri daripada mereka yang menyembah mereka. Di celah-celah adegan ini, surah ini menyeru golongan yang ingkar supaya kembali kepada fitrah mereka sendiri, mencari jawapan daripadanya dengan meninggalkan segala kekecohan yang mereka cipta tentang utusan Tuhan. Surah ini mengingatkan mereka bahawa mereka tidak mempunyai bukti bagi tuduhan yang mereka lemparkan kepadanya, kerana beliau ﷺ tidak meminta sebarang upah daripada mereka dan tidak menyampaikan sebarang dusta. Setiap satu daripada kedua-dua bahagian ini ditutup dengan satu adegan daripada Hari Kebangkitan. Akhirnya, surah ini diakhiri dengan rangkaian ayat-ayat pendek yang dicirikan oleh irama yang kuat dan pantas: "Katakanlah: Tuhanku melontarkan kebenaran."

Together the fourth and fifth parts tackle the question of the revelation of God’s message and the unbelievers’ attitude towards it. They speak about how the affluent view every call to faith, and how they show pride in their wealth and children. These two parts establish the fact that faith and good actions are the basic criteria for reward. Several scenes are shown here of the different fates of the believers and unbelievers, in which we see the leaders disowning their followers and the angels disassociating themselves from those who worshipped them. In between these scenes, the sūrah calls on the unbelievers to resort to their own nature, seeking its answers free from all the fuss they create about God’s Messenger. It reminds them that they have no evidence for the accusations they level at him, when he asks them for no reward and tells them no lie. Each of these two parts is concluded with a scene from the Day of Resurrection. Then, finally, the sūrah ends with a run of short verses that are characterized by a powerful, fast rhythm: “Say: My Lord hurls forth the truth.

Dia mengetahui segala yang ghaib, tidak ada yang tersembunyi daripada-Nya walaupun sebesar zarah di langit mahupun di bumi. Katakanlah: "Kebenaran telah datang, dan kebatilan tidak lagi mampu mencipta sesuatu yang baharu mahupun mengembalikannya." Katakanlah: "Jika aku sesat, sesungguhnya aku hanya sesat terhadap diriku sendiri. Tetapi jika aku berada di jalan yang benar, itu adalah dengan apa yang diwahyukan oleh Tuhanku kepadaku. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Dekat." Sekiranya engkau dapat melihat ketika mereka dicengkam ketakutan, tiada tempat untuk melarikan diri; kerana mereka akan ditangkap dari tempat yang hampir."

He has full knowledge of all that is beyond the reach of people’s perception.’ Say: ‘The truth has now come. Falsehood neither creates anything new, nor restores anything.’ Say: ‘Were I to go astray, I would but go astray to the loss of myself But if I am on the right path, it is through what my Lord reveals to me. He is All-Hearing, ever-near’ If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby.” (Verses 48-51)