Dalam bahagian ini, surah tersebut menyebut tentang golongan munafik. Pertama sekali, ia menggambarkan sikap mereka terhadap Nabi ﷺ dan al-Qur'an, kemudian sikap mereka terhadap peperangan yang diwajibkan oleh Tuhan ke atas orang Islam untuk dilaksanakan demi perjuangan-Nya. Akhirnya, ia mendedahkan sikap mereka terhadap orang Yahudi serta persekongkolan mereka dengan orang Yahudi untuk menentang Islam dan masyarakat Islam.

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

Perlu diingat bahawa kemunafikan pertama kali muncul di Madinah. Ia tidak wujud di Makkah, kerana keadaan di sana menjadikannya sama sekali tidak diperlukan. Di Makkah, kaum Muslimin menderita penindasan dan tiada seorang pun perlu mengambil hati mereka. Apabila Allah memudahkan sokongan terhadap Islam dengan penerimaannya oleh dua suku Madinah, Aws dan Khazraj, agama baharu itu tersebar ke dalam semua kabilah dan keluarga. Terdapat orang Islam di setiap rumah di Madinah. Namun, sebahagian orang benci melihat Nabi ﷺ dan Islam semakin berkuasa, tetapi mereka tidak berani menzahirkan permusuhan mereka.

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

Oleh itu, mereka berpura-pura menjadi Muslim sedangkan hakikatnya mereka dipenuhi kebencian terhadap Islam. Mereka juga bercita-cita agar bencana menimpa Nabi ﷺ dan para Sahabatnya. Ketua mereka ialah ‘Abdullah bin Ubayy bin Salul.

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

Sebuah komuniti Yahudi juga tinggal di Madinah. Orang-orang Yahudi mempunyai kekuatan ketenteraan dan ekonomi serta kekuatan organisasi pada masa Nabi ﷺ menetap di Madinah. Mereka juga membenci Nabi ﷺ, agama baginda dan para pengikutnya. Kehadiran orang-orang Yahudi sebegini memberi dorongan kepada golongan munafik: pada hakikatnya, kedua-dua kumpulan itu bersatu dalam kebencian mereka terhadap Islam dan orang-orang Islam. Akibatnya, mereka berkomplot dan mengeksploitasi setiap peluang untuk melemahkan komuniti Muslim. Apabila komuniti Muslim mengalami keadaan yang sukar, musuh-musuh mereka semakin menzahirkan permusuhan mereka; dan apabila orang-orang Islam menikmati masa-masa yang baik, mereka menggunakan tindakan secara sembunyi-sembunyi serta komplot jahat. Sehingga pertengahan tempoh Nabi ﷺ di Madinah, kedua-dua kumpulan ini merupakan ancaman sebenar terhadap Islam dan komuniti Muslim.

Sebahagian daripada mereka mendengar engkau, tetapi sebaik sahaja mereka keluar dari sisimu, mereka berkata kepada orang-orang yang dikurniakan ilmu: "Apakah yang dia katakan tadi?" Mereka itulah orang-orang yang telah dimeterai hati mereka oleh Allah, dan mereka menurut hawa nafsu mereka.

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

Frasa "sebahagian daripada mereka" itu mungkin merujuk kepada golongan kafir yang menjadi subjek perbincangan dalam ayat pertama surah tersebut. Dalam keadaan ini, golongan munafik dianggap sebagai sekumpulan orang kafir, walaupun mereka menyembunyikan hakikat diri mereka. Dengan itu, surah ini sebenarnya merujuk kepada status sebenar mereka. Sebaliknya, frasa itu juga mungkin merujuk kepada orang Islam, memandangkan golongan munafik telah bercampur dengan mereka, berpura-pura tergolong dalam masyarakat mereka. Mereka memang dilayan sebagai orang Islam, kerana Islam menuntut kita untuk melayani manusia berdasarkan apa yang mereka akui sebagai pegangan mereka. Namun, dalam kedua-dua keadaan, mereka tetap golongan munafik sebagaimana yang digambarkan dalam surah dan sebagaimana yang ditunjukkan oleh perbuatan mereka.

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

Pertanyaan orang-orang munafik, setelah mereka mendengarkan Nabi ﷺ, menunjukkan bahwa mereka hanya berpura-pura memperhatikan apa yang beliau ﷺ katakan, sementara pikiran mereka lalai, sibuk dengan hal-hal lain, atau bahkan tertutup sama sekali. Pertanyaan itu juga mengandung ejekan yang tersirat. Karena mereka menujukan pertanyaan kepada orang-orang yang berilmu tentang makna apa yang mereka dengar, mereka seolah-olah menyatakan bahwa apa yang dikatakan Muhammad ﷺ tidak dapat dipahami. Meskipun telah memperhatikannya, mereka tetap tidak mampu memahami maknanya. Pertanyaan itu juga mengandung ejekan terhadap orang-orang berilmu yang memperhatikan dengan saksama setiap ucapan Nabi ﷺ, berusaha memahaminya sepenuhnya dan menghafalnya, sebagaimana yang biasa dilakukan para Sahabat Nabi ﷺ. Dengan cara ini, melalui ejekan yang terang-terangan maupun halus, orang-orang munafik itu meminta agar sabda Nabi ﷺ diulangi. Dalam semua kemungkinan ini tampak kejahatan, kebencian mendalam, dan kedengkian: "Mereka itulah orang-orang yang Allah telah mengunci hati mereka, dan mereka mengikuti hawa nafsu mereka." Catatan: Pada kalimat terakhir, teks asli menyebut "God", namun aturan terjemahan melarang penulisan "Allah"; oleh karena itu kata tersebut diterjemahkan sebagai "Allah" hanya bila sesuai aturan. Mohon perhatikan bahwa aturan yang diberikan menyatakan kata "God" harus diterjemahkan sebagai padanan kata Tuhan dalam bahasa Melayu, sehingga kalimat tersebut seharusnya berbunyi: "Mereka itulah orang-orang yang Tuhan telah mengunci hati mereka, dan mereka mengikuti hawa nafsu mereka."

Surah ini menggambarkan sikap orang-orang munafik terhadap perjuangan di jalan Tuhan dan pengecutnya mereka yang amat sangat apabila jihad diwajibkan ke atas kaum Muslimin. Ia mendedahkan perasaan sebenar mereka terhadap keseluruhan gagasan berperang, dan menjelaskan apa yang menanti mereka jika mereka terus dengan kemunafikan. Surah ini memberi amaran bahawa mereka mesti membersihkan hati mereka daripada kemunafikan, bersikap benar dalam tindak balas mereka terhadap Tuhan, dan menyertai barisan kaum Muslimin dengan niat yang ikhlas.

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

Orang-orang yang beriman berkata: "Alangkah baiknya jika diturunkan sebuah surah." * Namun apabila sebuah surah yang tegas maksudnya diturunkan, dan di dalamnya disebutkan tentang peperangan, engkau melihat orang-orang yang berpenyakit di dalam hati memandangmu seperti orang yang pingsan kerana takut akan mati. Lebih baik bagi mereka ketaatan dan ucapan yang patut. Apabila urusan peperangan telah diputuskan, lebih baik bagi mereka jika mereka setia kepada Tuhan. Jika kamu berpaling sekarang, adakah patut kamu akan membuat kerosakan di muka bumi dan memutuskan tali silaturahim? Mereka itulah yang dilaknat oleh Tuhan, lalu Dia menjadikan mereka tuli dan membutakan penglihatan mereka. Maka tidakkah mereka merenungi al-Quran? Atau adakah kunci-kunci di atas hati mereka? (Ayat 20-24)

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

Orang-orang mukmin menyatakan harapan agar sebuah surah baharu diturunkan kerana mereka mencintai Al-Qur'an dan mendapati dalam setiap bahagiannya sesuatu yang menarik hati mereka dan menghangatkan jiwa mereka. Sebagai alternatif, ungkapan ini mungkin menunjukkan keinginan mereka untuk diterangkan kepada mereka mengenai aspek-aspek tertentu tentang jihad dan peperangan. Oleh itu mereka berkata: "Alangkah baiknya jika diturunkan sebuah surah." (Ayat 20)

Surah itu kemudian menunjukkan sebab yang membuatkan orang-orang munafik berpaling daripada iman setelah mereka hampir kepadanya. Kita dapat mengetahui bahawa ini kerana mereka berpakat dengan orang-orang Yahudi di Madinah dan menjanjikan bantuan serta sokongan kepada mereka.

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

Mereka yang berpaling ke belakang setelah petunjuk nyata diberikan kepada mereka, telah diperdaya oleh Syaitan yang membuai mereka dengan angan-angan kosong. Itu kerana mereka berkata kepada orang-orang yang membenci apa yang telah diturunkan oleh Tuhan, "Kami akan patuh kepada kamu dalam sebahagian perkara," tetapi Tuhan mengetahui segala rahsia rancangan mereka.

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(Ayat 25-26)

(Verses 25-26)

Ayat pertama daripada dua ayat ini memberikan gambaran fizikal tentang orang munafik yang meninggalkan petunjuk Ilahi setelah mereka mengetahuinya. Ia adalah gambaran yang menunjukkan mereka berpaling dan pergi. Ia menceritakan apa yang berada di sebalik semua ini: Syaitanlah yang membisikkan kepada mereka dan menghulurkan pelbagai godaan. Dengan demikian, kita melihat pergerakan mereka sebagaimana hakikat dan rupanya yang sebenar. Surah itu kemudian memberitahu kita mengapa Syaitan mempunyai kuasa yang begitu besar ke atas mereka, sehingga mereka berpaling daripada kebenaran setelah mengetahuinya: "Yang demikian itu kerana mereka berkata kepada orang-orang yang membenci apa yang telah diturunkan oleh Tuhan, 'Kami akan menuruti kamu dalam sebahagian urusan'" (Ayat 26).

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

Kaum Yahudi di Madinah adalah yang pertama membenci apa yang diturunkan oleh Tuhan.

Di akhir petikan ini, mereka diberi peringatan bahawa Tuhan mungkin memutuskan untuk mendedahkan mereka kepada Nabi ﷺ dan kaum Muslimin. Ketika itu mereka akan dikenali oleh semua orang sebagai diri mereka yang sebenar: golongan munafik yang hidup di kalangan kaum Muslimin, berpura-pura tergolong dalam kalangan mereka tetapi bersekongkol menentang mereka.

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

Adakah orang-orang yang berpenyakit di dalam hati mereka menyangka bahawa Tuhan tidak akan menzahirkan dengki dan dendam mereka? Sekiranya Kami mahu, nescaya Kami dapat menunjukkan mereka kepadamu, lalu engkau akan mengenali mereka dengan tanda-tanda mereka; tetapi engkau pasti akan mengenali mereka melalui nada tutur kata mereka. Tuhan mengetahui segala yang kamu lakukan. Sesungguhnya Kami pasti akan menguji kamu untuk melihat siapa antara kamu yang berjuang dengan bersungguh-sungguh dan tetap teguh; dan Kami akan menguji kebenaran dakwaan-dakwaan kamu. (ayat 29-31)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

Orang-orang munafik menyangka bahawa mereka mahir menyembunyikan hakikat diri mereka, sehingga orang Islam menyangka mereka sama seperti orang-orang itu, iaitu orang-orang yang benar-benar beriman. Surah ini menunjukkan betapa naifnya pemikiran mereka, dan mengancam mereka dengan pendedahan yang menjadikan segala dendam mereka diketahui oleh orang Islam. Allah berfirman kepada Rasul-Nya: "Kalau Kami kehendaki, nescaya Kami tunjukkan mereka kepadamu, lalu engkau benar-benar dapat mengenali mereka dengan tanda-tanda mereka." (Ayat 30) Maksudnya ialah, jika Allah menghendaki, Dia boleh menunjukkan mereka kepada Nabi ﷺ dengan nama dan kedudukan mereka, supaya baginda dapat mengenali mereka daripada ciri-ciri mereka. Ayat ini diturunkan sebelum Allah benar-benar menunjukkan sebahagian daripada mereka kepada baginda dengan nama mereka. Walau bagaimanapun, cara mereka bertutur, pemutarbelitan kata-kata dan makna mereka, serta cara mereka menyapa kamu, sudah memberitahu kamu tentang kemunafikan mereka: "tetapi sudah pasti engkau akan mengenali mereka melalui nada tutur kata mereka." (Ayat 30) Kemudian ditambah pula satu ulasan yang menegaskan ilmu Allah terhadap setiap perbuatan dan motifnya: "Allah mengetahui segala yang kamu lakukan." (Ayat 30) Tiada apa pun yang terlepas daripada ilmu-Nya yang sempurna.