Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau kepada umat-umat terdahulu, lalu Kami timpakan kepada mereka kesengsaraan dan kesusahan agar mereka merendahkan diri. Alangkah baiknya jika ketika azab yang Kami tetapkan menimpa mereka, mereka merendahkan diri! Tetapi hati mereka menjadi keras dan Syaitan menjadikan perbuatan mereka tampak indah bagi mereka. Maka ketika mereka telah benar-benar melupakan apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami bukakan bagi mereka pintu segala kebaikan, sehingga ketika mereka sedang bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami tiba-tiba menyiksa mereka; maka mereka pun terdiam dalam keputusasaan. Demikianlah dihabiskan sisa-sisa kaum yang zalim itu. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. (Ayat 42-5)
Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them. Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all the worlds. (Verses 42-5)
Ayat-ayat ini menghadirkan di hadapan mata kita satu contoh sejarah tentang bagaimana manusia mendedahkan diri mereka kepada kekuasaan Tuhan dan apa yang menimpa mereka akibatnya. Tuhan memberi mereka satu peluang demi satu peluang dan mengutus peringatan berturut-turut, tetapi mereka tetap lalai. Jika ujian yang mereka hadapi tidak mendorong mereka untuk kembali kepada Tuhan dan memohon kepada-Nya, dan jika rahmat-Nya yang mereka nikmati tidak mendorong mereka untuk bersyukur dan berwaspada terhadap kejahatan, maka fitrah mereka telah menjadi rosak tanpa dapat dipulihkan, dan kehidupan mereka tidak lagi layak dipanjangkan. Hukuman Tuhan pun menimpa mereka dan dunia mereka dimusnahkan: "Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau kepada umat-umat lain, lalu Kami timpakan kepada mereka kesusahan dan kesengsaraan supaya mereka merendahkan diri. Alangkah baiknya jika, ketika bencana yang Kami tetapkan menimpa mereka, mereka merendahkan diri! Sebaliknya, hati mereka menjadi keras dan Syaitan menjadikan amal perbuatan mereka kelihatan indah bagi mereka." (Ayat 42-3)
These verses place before our eyes an historical example of how people expose themselves to God’s might and what happens to them in consequence. God gives them one chance after another and issues them with successive reminders, but they still forget. If the trials they encounter do not persuade them to turn to God and implore Him, and if His grace which they enjoy does not prompt them to be grateful and to guard against evil, then their nature has become irremediably corrupt and their lives are no longer worth extending. God’s punishment befalls them and their world is destroyed: “Indeed We sent messengers before your time to other nations, and visited them with misfortune and hardship so that they might humble themselves. If only, when the misfortune decreed by Us befell them, they humbled themselves! Rather, their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verses 42-3)
Sejarah manusia telah menyaksikan banyak bangsa seperti itu, dan al-Qur’an memberikan kita kisah-kisah mengenai mereka yang berasal dari zaman jauh sebelum sejarah yang tercatat. Sejarah semacam itu baru, dan ia hanya memuatkan sebahagian kecil daripada sejarah manusia di bumi. Walaupun pendek, sejarah yang dicatat oleh manusia ini penuh dengan salah tafsir dan kepalsuan. Ia juga ditandai dengan ketidakmampuannya untuk mengambil kira sepenuhnya semua faktor yang mempengaruhi perjalanan sejarah manusia. Sebahagian daripada faktor-faktor ini terletak jauh di dalam jiwa manusia, manakala yang lain berada di luar lingkungan apa yang dapat dilihat oleh manusia. Hanya sebahagian daripada faktor-faktor ini yang dapat dinampakkan, namun tetap tidak dikenal pasti, tidak ditafsirkan dengan betul atau tidak dengan tepat. Sesungguhnya, manusia tidak dapat membezakan yang salah daripada yang benar dalam faktor-faktor tersebut.
Human history has known many such nations and the Qur’ān gives us accounts of them which date back to periods long before recorded history. Such history is new and it contains only a small portion of human history on earth. Short as it is, this history recorded by human beings is full of misrepresentation and falsehood. It is also marked by its inability to take full account of all factors which influence the movement of human history. Some of these lie deep in the human soul, while others remain beyond the realm of what is perceptible by man. Only some of these factors are made visible, but these are nevertheless not identified or interpreted properly or correctly. Indeed, people cannot distinguish the false from the true in these factors.
Bagi mana-mana manusia untuk mendakwa bahawa dia mempunyai pengetahuan yang lengkap tentang sejarah manusia, dapat mentafsirkannya secara 'saintifik' dan mampu meramalkan peristiwa-peristiwa masa depannya yang tidak dapat dielakkan, ialah mengucapkan pembohongan yang paling besar yang boleh diucapkan oleh seorang manusia. Namun begitu, ada sebahagian orang yang tetap membuat dakwaan sedemikian. Yang lebih mengherankan ialah terdapat orang yang mempercayai dakwaan itu. Sekiranya pendakwa itu berkata bahawa dia pada dasarnya menyampaikan apa yang dia 'jangkakan' akan berlaku, bukan apa yang 'tidak dapat dielakkan', maka dakwaannya mungkin boleh diterima. Apabila seorang pendusta mendapati orang ramai cukup mudah percaya kepadanya, dia pasti akan mereka-reka lebih banyak pembohongan untuk disampaikan kepada mereka.
For any human being to claim that he has full knowledge of human history, can interpret it ‘scientifically’ and is able to predict its inevitable future events is to say the greatest lie a human being may utter. Nevertheless, some people do make such claims. What is even more amazing is that some people believe such claims. Had the claimant said that he is mainly relating what he ‘expects’ to happen, not what is ‘inevitable’, his claim may be reasonable. When a liar finds people gullible enough to believe him, he will certainly invent lies to tell them.
Tuhan memang benar dalam setiap firman-Nya. Dia juga mengetahui apa yang telah berlaku serta sebab-sebab yang membawa kepadanya. Dengan kurnia-Nya, Dia menyampaikan kepada hamba-hamba-Nya sebahagian daripada aspek cara kerja hukum-Nya dan bagaimana kehendak-Nya berlaku, supaya mereka dapat mengambil iktibar. Dengan demikian, mereka berada dalam kedudukan untuk mengetahui interaksi antara faktor-faktor dalaman dan sebab-sebab zahir yang membawa kepada peristiwa-peristiwa dalam sejarah. Mereka kemudian dapat mempunyai jangkaan yang realistik tentang apa yang akan berlaku menurut hukum Tuhan yang telah diwahyukan kepada mereka dan yang tidak pernah berubah.
God certainly tells the truth. He also knows what happened and the reasons that led to it. Out of His grace, He tells His servants some aspects of the working of His law and how His will operates, so that they may take heed. They are, thus, placed in a position of knowing the interaction of inner factors and manifest reasons that have led to the events of history. They can then have a realistic expectation of what will happen in accordance with God’s law which God has revealed to them and which never changes.
Dalam ayat-ayat ini kita dapati garis besar satu contoh yang telah berulang beberapa kali: umat-umat yang telah menerima utusan Tuhan tetapi menolak seruan mereka.
In these verses we have a full outline of an example that has repeated itself several times: communities that have received God’s messengers but rejected their messages.
Tuhan kemudian menguji mereka dengan kesulitan dan cobaan yang menyangkut nyawa, harta benda, dan keadaan mereka secara umum. Kesulitan dan cobaan seperti itu jelas tidak sampai pada azab kehancuran total yang disebut dalam ayat sebelumnya.
God then tested them with hardship and tribulation that involved their lives, properties and general situations. Such hardship and tribulation obviously fell short of the punishment of total destruction to which reference is made in the preceding verse.
Al-Qur'an menyebut satu contoh khusus tentang masyarakat-masyarakat ini dan ujian-ujian yang menimpa mereka, dalam kisah Fir'aun dan kaumnya: "Sesungguhnya Kami telah menimpakan kepada kaum Fir'aun kemarau panjang dan kekurangan buah-buahan, agar mereka mengambil peringatan."
The Qur’ān mentions a specific example of these communities and the tribulations visited upon them in the account it gives of Pharaoh and his people: “Most certainly did We afflict Pharaoh’s people with drought and poor harvests, so that they might take heed.
Tetapi apabila kebaikan datang kepada mereka, mereka berkata, "Inilah yang layak bagi kami"; dan apabila kesusahan menimpa mereka, mereka menyalahkan nasib malang mereka kepada Musa dan orang-orang yang mengikutinya. Sesungguhnya, nasib malang mereka telah ditentukan oleh Tuhan, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahuinya. Mereka berkata [kepada Musa]: "Apa pun tanda yang engkau bawa kepada kami untuk menyihir kami, kami tidak akan beriman kepadamu." Maka Kami timpakan ke atas mereka banjir, belalang, kutu, katak, dan darah: semuanya tanda-tanda yang jelas; tetapi mereka tetap sombong, kerana mereka adalah kaum yang berbuat kejahatan.
But whenever something good came their way, they would say, `This is but our due’; and whenever affliction befell them, they would blame their evil fortune on Moses and those who followed him. Surely, their ill fortune had been decreed by God, though most of them did not know it. They said [to Moses]: ‘Whatever sign you may produce before us in order to cast a spell on us, we will not believe in you.’ So We plagued them with floods, locusts, lice, frogs, and blood: clear signs all; but they continued in their arrogance, for they were evil-doing folk.” (7: 130-3)
Ini hanyalah salah satu daripada banyak contoh yang dirujuk oleh ayat Al-Quran ini. Tuhan menimpakan kesusahan dan cubaan ke atas kaum tersebut supaya mereka sedar akan kebenaran. Dia mahu mereka memeriksa keadaan mereka sendiri. Kesusahan itu mungkin mendorong mereka untuk merayu kepada Tuhan dengan penuh kerendahan hati, dan mungkin membantu mereka untuk membuang kesombongan dan berdoa dengan hati yang terbuka dan ikhlas. Sekiranya mereka berbuat demikian, Tuhan pasti akan membuka pintu rahmat-Nya kepada mereka. Namun, mereka tidak kembali kepada Tuhan. Kesusahan itu tidak melembutkan hati mereka, tidak membuka minda mereka dan tidak membantu mereka membuang kedegilan mereka. Syaitan terus menggambarkan jalan kesesatan mereka kepada mereka sebagai sesuatu yang indah dan menarik.
This is just one of numerous examples to which this Qur’ānic verse refers. God visited these people with hardship and tribulation so that they might awaken to the truth. He wanted them to examine their situation. The hardship might have prompted them to appeal to God in all humility, and might have helped them to get rid of their arrogance and to pray with open, sincere hearts. Had they done so, God would certainly have opened the gates of His mercy to them. But they did not turn back to God. The hardship did not soften their hearts, open their minds and help them rid themselves of their stubbornness. Satan continued to portray their erring ways to them as fair and appealing:
"Hati mereka telah dikeraskan dan Syaitan menjadikan perbuatan mereka kelihatan indah bagi mereka." (Ayat 43)
“Their hearts were hardened and Satan made their deeds seem goodly to them.” (Verse 43)
Apabila kesusahan gagal membuatkan seorang manusia kembali kepada Tuhan untuk memohon pertolongan, maka hati orang itu tentulah telah menjadi keras. Sifat semula jadinya yang boleh menerima kebenaran tidak lagi berfungsi. Hati itu tidak merasakan kepiluan yang lazimnya menghidupkan kembali hati dan menjadikannya sepenuhnya boleh menerima. Tuhan menguji hamba-hamba-Nya dengan ujian kesusahan. Sesiapa yang hidup hatinya akan sedar dengannya, dan dialah yang kembali kepada Tuhannya. Kesusahan itu, dengan demikian, ialah satu rahmat yang Tuhan telah tetapkan atas diri-Nya untuk dikurniakan kepada hamba-hamba-Nya.
When hardship fails to make a human being turn to God for help, that person’s heart is certainly hardened. Its natural receptive quality is no longer functioning. It does not feel the compunction which normally brings life back to hearts and makes them fully receptive. God puts His servants through a test of hardship. He who is alive will be awakened by it and it is he who returns to his Lord. The hardship is, thus, an act of mercy which God has committed Himself to bestow on His servants.
Orang yang telah mati tidak akan memperoleh apa-apa daripadanya. Sesungguhnya, ia tidak lagi memberinya apa-apa alasan atas sikapnya. Ia menjadikannya lebih sengsara kerana ia menjadi pendahuluan kepada azab Tuhan.
He who is dead will benefit nothing by it. Indeed, it leaves him without any excuse for his attitude. He is made more miserable by it since it serves as an introduction to God’s punishment.
Umat-umat yang sejarahnya Tuhan kisahkan kepada Rasul-Nya dan para pengikutnya ﷺ tidak memperoleh apa-apa daripada ujian yang menimpa mereka. Mereka tidak memohon kepada Tuhan. Mereka tidak memperbaiki jalan mereka yang sesat, tetapi tetap berkeras menolak kebenaran, yang digambarkan oleh Syaitan kepada mereka sebagai sesuatu yang baik dan wajar. Maka Tuhan membiarkan mereka dengan tempoh tangguh dan memberi mereka rezeki yang melimpah: "Kemudian, apabila mereka telah benar-benar melupakan apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami bukakan bagi mereka pintu segala kebaikan, sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah dianugerahkan kepada mereka, Kami segerakan siksaan atas mereka secara tiba-tiba; maka ketika itu mereka terdiam dalam putus asa." (Ayat 44)
The communities whose history God relates to His Messenger and his followers have benefited nothing by the trials to which they were put. They made no appeal to God. They did not mend their erring ways but persisted with their rejection of the truth, which Satan portrayed to them as good and proper. God then allowed them a respite and gave them provisions in plenty: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
Manusia juga boleh diuji dengan kehidupan yang senang dan melimpah ruah, sebagaimana mereka boleh diuji dengan kesusahan.
People may be tested with a life of plenty just as they may be tested with hardship.
Sesungguhnya Tuhan boleh menguji kedua-dua hamba-Nya yang taat dan mereka yang derhaka, sama ada dengan kemewahan atau dengan kesusahan. Ujian kemewahan lebih berat dan lebih sukar untuk ditanggung. Seorang mukmin yang diuji dengan kesusahan akan bersabar dan menunjukkan keteguhannya, dan apabila dia diuji dengan kemewahan, dia bersyukur kepada Tuhannya. Dengan itu, apa sahaja yang berlaku kepadanya, hasilnya pasti baik. Nabi ﷺ bersabda:
Indeed, God may test both His obedient servants and those who are disobedient, either with abundance or with hardship. The test of abundance is even harder and more difficult to endure. A believer who is tested with hardship perseveres and shows his steadfastness, and when he is tested with abundance, he is grateful to his Lord. Thus, whatever happens to him, the result is certainly good. The Prophet says:
"Alangkah indahnya nasib seorang mukmin. Apa pun yang berlaku kepadanya membawa kebaikan. Ini tidak berlaku kepada sesiapa pun selain mukmin, kerana apabila nasib baik datang kepadanya, dia bersyukur dan itu baik baginya. Apabila musibah menimpanya, dia bersabar dan itu baik baginya." (Diriwayatkan oleh Muslim.)
“Wonderful is the lot of a believer. Whatever may happen brings him good. This applies to no one other than a believer, because when good fortune comes his way, he is grateful and that is good for him. When misfortune befalls him, he endures patiently and that is good for him.” (Related by Muslim.)
Komuniti-komuniti yang menolak rasul-rasul Tuhan dan yang kisah-kisahnya dinyatakan dalam al-Qur'an berada di atas jalan yang berbeza. Mereka telah diingatkan tentang sikap yang betul, tetapi mereka mengabaikannya. Apabila kebinasaan mereka sudah tidak dapat dielakkan, Tuhan menimpakan kesusahan dan malapetaka ke atas mereka supaya mereka tersedar dan memperbaiki cara hidup mereka, tetapi mereka tidak berbuat demikian. Kemudian Dia mengujinya dengan kelimpahan. Al-Qur'an memberikan gambaran yang sangat jelas tentang bagaimana mereka diuji dengan ujian itu: "Kami bukakan kepada mereka pintu-pintu segala kebaikan." {(Ayat 44)} Segala rezeki, kemewahan dan kuasa digambarkan di sini mengalir seperti banjir yang tidak terbendung. Semuanya datang kepada mereka tanpa perlu mereka mengeluarkan walaupun sedikit usaha.
Those communities who rejected God’s messengers and whose histories are given in the Qur’ān were on a different course. They were reminded of the proper attitude but they ignored it. When their destruction was inevitable, God visited them with hardship and tribulation so that they would awaken and mend their ways, but they did not. He then put them to the test of abundance. The Qur’ān gives us a very vivid description of how they were put to that test: “We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) All provisions, luxuries and power are shown here flowing like unhindered floods. They come to them without any need for them to put in even the smallest of effort.
Kita melihat di sini sebuah gambaran yang indah tentang sebuah negeri yang penuh dengan kehidupan, dalam gaya Al-Qur’an yang tiada tandingannya. "Lalu ketika mereka melupakan apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami bukakan untuk mereka pintu-pintu segala sesuatu, hingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan tiba-tiba, maka ketika itu mereka terdiam putus asa." (Ayat 44)
Mereka menikmati kelimpahan rezeki dan kemewahan yang tidak berkesudahan, namun tidak menunjukkan rasa syukur kepada Tuhan atas nikmat yang telah dikurniakan-Nya kepada mereka. Yang mereka pedulikan hanyalah memanjakan diri dengan kesenangan dunia, dengan tidak menyisakan ruang dalam kehidupan mereka bagi perkara-perkara yang lebih tinggi. Kerosakan hati dan akhlak mereka ini diikuti oleh kerosakan sistem mereka, dan ini secara semula jadi membawa kepada kerosakan menjadi ciri kehidupan mereka. Itu sudah cukup untuk mencetuskan hukum Tuhan yang tidak pernah gagal: "Maka Kami timpakan kepada mereka azab secara tiba-tiba; maka mereka pun terdiam putus asa." (Ayat 44)
We have here a wonderful scene depicting a state full of life in the inimitable style of the Qur’ān. “We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted.” (Verse 44) They enjoyed abundance of provisions and endless luxuries, but showed no gratitude to God for the grace He had bestowed on them. All they cared for was to indulge in the pleasures of this world, leaving no room in their lives for higher concerns. This corruption of their hearts and morals was followed by a corruption of their systems, and this naturally led to corruption being the mark of their lives. That was enough to trigger God’s law which never fails: “We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Verse 44)
Azab Tuhan menimpa mereka ketika mereka sedang mabuk sepenuhnya dengan kenikmatan kehidupan dunia ini. Mereka dibiarkan dalam kebingungan, putus asa, tidak tahu ke mana harus berpaling. Mereka pun dibinasakan: "Maka binasalah sisa-sisa kaum yang zalim itu." (Ayat 45)
God’s punishment befell them when they were fully drunk with the pleasures of this life. They were left confused, hopeless, unable to think where to turn. They were destroyed: “Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out.” (Verse 45)
Teks Arab itu merujuk kepada yang terakhir dari setiap komuniti tersebut. Jika yang terakhir ini telah dimusnahkan, maka semua yang lain turut menghadapi nasib yang sama. Frasa "kaum yang zalim" di sini bermaksud mereka yang mempersekutukan Tuhan. Ini ialah ungkapan yang kerap digunakan dalam al-Qur'an yang merujuk kepada penyembahan berhala sebagai kezaliman dan penyembah berhala sebagai orang-orang yang zalim.
The Arabic text refers to the very last one of each of these communities. If this one was wiped out then everyone else faced the same destiny. The phrase, `the wrongdoing people’, means here those who associated partners with God. This is a frequently used expression in the Qur’ān referring to idolatry as wrongdoing and idolaters as wrongdoers.
"Segala puji bagi Tuhan, Tuhan sekalian alam." (Ayat 45) Ini dinyatakan sebagai ulasan tentang kebinasaan kaum yang berbuat zalim, atau lebih tepat lagi mereka yang menyekutukan Tuhan, setelah mereka diuji dengan pelbagai ujian. Adakah nikmat yang lebih besar daripada dibersihkannya orang-orang zalim dari muka bumi, atau adakah kurniaan yang lebih baik ditunjukkan kepada hamba-hamba Tuhan daripada pembersihan sedemikian? Maka, pujian hendaklah dipersembahkan kepada Tuhan atas nikmat ini.
“All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 45) This comes by way of commenting on the destruction of the people who did wrong, or rather those who associated partners with God, after they were put to different tests. Can we think of any blessing greater than the eradication of the wrongdoers from the face of the earth or imagine an act of grace shown to God’s servants better than such a purge? Praise, then, must be offered to God for this blessing.
Allah tidak... wait, the rule says write "Tuhan" for God, not "Allah".
Tuhan membenarkan hukum ini berlaku bagi kaum Nuh, Hud, Salih, Lut, serta pengikut Firaun, orang Yunani, orang Rom dan banyak lagi yang lain. Di sebalik kebangkitan setiap tamadun ini serta kejatuhan dan kemusnahannya, terdapat takdir rahsia ini dan berlakunya hukum Tuhan. Inilah tafsiran yang tepat dan benar terhadap peristiwa-peristiwa sejarah yang kita ketahui.
God allowed this law to operate for the people of Noah, Hūd, Şālih, Lot, as well as the followers of Pharaoh, the Greeks, the Romans and many others. Beyond the rise of each of these civilizations and their decline and destruction lies this secret destiny and the operation of God’s law. This is the proper and true interpretation of the events of history known to us.
Masyarakat-masyarakat ini telah mencapai taraf ketamadunan, kekuasaan dan kemakmuran yang setara dengan, bahkan dalam beberapa segi lebih unggul daripada, apa yang dinikmati oleh masyarakat-masyarakat berkuasa di dunia hari ini, yang mabuk dengan kekuasaan mereka. Kekuatan mereka memperdaya orang-orang yang tidak mengetahui hukum Tuhan yang menjalankan ujian kesusahan dan kelapangan. Masyarakat-masyarakat ini bahkan tidak dapat membayangkan bahawa Tuhan hanya sedang menguji mereka. Apabila memandang mereka, masyarakat lain mungkin terpesona dengan kekuasaan besar dan kemakmuran yang mereka nikmati. Mereka menyangka bahawa Tuhan telah memberikan segala-galanya kepada masyarakat ini, padahal mereka enggan menyembah-Nya, memberontak terhadap kekuasaan-Nya, mengaku sifat-sifat-Nya untuk diri mereka sendiri, menyebarkan kerosakan di bumi dan berlaku zalim terhadap manusia setelah mereka merampas kekuasaan Tuhan.
These communities attained standards of civilization, power and affluence which were equal, if not in certain respects superior, to what is enjoyed today by the mighty communities of the world, intoxicated as they are with their power. Their might deceives those who do not know God’s law that operates tests of hardship and abundance. These communities cannot even imagine that God is simply putting them to a test. As they look at them, other communities may be dazzled with the great power and affluence they enjoy. They think that God has given these communities everything when they refuse to worship Him, rebel against His authority, claim His attributes for themselves, spread corruption on earth and deal unjustly with people after they have usurped God’s authority.
Apabila saya berada di Amerika Syarikat,11 saya dapat melihat dengan mata kepala saya sendiri manifestasi praktikal daripada firman Allah dalam Al-Quran ini: “Maka apabila mereka melupakan apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami bukakan kepada mereka pintu segala sesuatu (kenikmatan).” (Ayat 44) Gambaran tentang rezeki yang mengalir tanpa sekatan ini tidak dapat dilihat di mana-mana sahaja di muka bumi sejelas mana ia dapat dilihat di sana. Saya juga menyaksikan kesombongan orang-orang ini, yang dikurniakan kepada mereka oleh kekayaan mereka. Mereka berkelakuan seolah-olah kemewahan itu sentiasa menjadi milik eksklusif lelaki kulit putih. Saya melihat mereka memperlakukan orang berkulit berwarna, terutamanya mereka yang beragama Islam, dengan kesombongan yang penuh kebencian dan kekejaman yang besar. Keangkuhan mereka jauh melebihi keangkuhan Nazi, yang oleh orang Yahudi dijadikan lambang kesombongan.
When I was in the United States,11 I could see with my own eyes, the practical manifestation of this Qur’ānic statement: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things.” (Verse 44) The scene portrayed in this verse of provisions flowing unchecked cannot be seen anywhere on earth as clearly as it can be seen there. I also witnessed the arrogance of these people, imparted to them by their wealth. They behaved as if that abundance was always exclusive to the white man. I saw them treating coloured people, especially those who were Muslim, with hateful arrogance and much brutality. Their conceit surpassed by far that of the Nazis of whom the Jews have made a symbol of arrogance.
Semasa saya menyaksikan semua ini, saya selalu teringat ayat Al-Qur'an ini, dengan harapan hukum Tuhan akan berlaku. Sesungguhnya, saya dapat melihatnya datang untuk menangkap manusia yang tidak menyedarinya.
As I witnessed all this, I used to remember this Qur’ānic verse, expecting God’s law to come into operation. Indeed, I could see it coming to catch people unaware:
"Sehingga ketika mereka sedang bergembira dengan apa yang telah dikurniakan kepada mereka, Kami tiba-tiba menyeksa mereka, lalu mereka pun terdiam berputus asa. Maka dibinasakanlah sisa-sisa kaum yang zalim itu. Segala puji bagi Tuhan, Pemelihara sekalian alam." (Ayat 44-5)
“Until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair. Thus the last remnant of the wrongdoing people was wiped out. All praise is due to God, the Lord of all-worlds.” (Verses 44-5)
Selepas misi Nabi Muhammad ﷺ, Tuhan menangguhkan azab pemusnahan total. Namun, jenis-jenis azab yang lain tetap berkuat kuasa. Manusia hari ini, khususnya bangsa-bangsa yang menikmati kemewahan, mengalami pelbagai jenis azab, walaupun mereka hidup dalam kekayaan.
After the Prophet Muĥammad’s mission, God suspended the punishment of total destruction. However, other types of punishment remain in force. Mankind today, particularly those nations enjoying abundance, experience different types of punishment, in spite of their affluence.
Masalah psikologi, kekosongan rohani, penyimpangan seksual dan keruntuhan akhlak yang dialami masyarakat-masyarakat ini pada hari ini hampir menafikan kesan daripada produktiviti dan kemewahan besar yang mereka nikmati. Semua ini memberikan kehidupan masyarakat tersebut suasana kebimbangan, tekanan dan kesengsaraan yang menyeluruh. Selain itu, dari semasa ke semasa kita mendengar tentang skandal politik apabila rahsia negara dijual sebagai balasan untuk menikmati keseronokan atau melayani penyimpangan. Ini hanyalah tanda-tanda awal yang mengumumkan balasan yang pasti akan datang.
The psychological problems, spiritual vacuum, sexual perversion and immorality suffered by these communities today almost negate the effects of the great productivity and affluence they enjoy. They impart to the lives of these communities an air of worry, stress and total misery. In addition, we hear every now and then about political scandals when state secrets are sold in return for enjoying pleasures or indulging in perversion. These are simply the forerunners that herald unfailing punishment.
Ini hanyalah permulaan. Nabi ﷺ benar-benar menyampaikan kebenaran apabila baginda bersabda: "Apabila kamu melihat bahawa Tuhan telah memberikan kepada seseorang kesenangan dunia yang banyak sesuai dengan kehendaknya, walaupun dia melakukan perbuatan maksiat, ketahuilah bahawa itu hanyalah ujian dan cubaan." Kemudian baginda membacakan firman Allah: {Maka tatkala mereka melupakan apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami bukakan kepada mereka pintu segala sesuatu, sehingga apabila mereka bersenang-senang dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan tiba-tiba, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa.} (Diriwayatkan oleh Ibn Jarīr dan Ibn Abī Ĥātim.)
This is only the beginning. The Prophet certainly tells the truth as he says: “When you see that God has given a person plenty of what he likes in this world, despite his sinful practices, know that it is only a temptation and a test.” He then quoted the Qur’ānic verse: “Then, when they had clean forgotten what they had been reminded of We threw open to them the gates of all good things, until just when they were rejoicing in what they had been granted, We suddenly took them to task; and they were plunged into utter despair.” (Related by Ibn Jarīr and Ibn Abī Ĥātim.)
Perlu ditegaskan bahawa hukum Tuhan untuk memusnahkan kebatilan dan kejahatan menuntut agar kebenaran ditegakkan di muka bumi dalam bentuk sebuah jemaah. Apabila hal ini berlaku, Tuhan menjadikan kebenaran mengatasi kebatilan, dan dengan demikian kebatilan itu musnah sepenuhnya. Para pendukung kebenaran tidak boleh sekali-kali duduk berpeluk tubuh, menunggu hukum Tuhan berjalan tanpa mereka berusaha. Jika mereka berbuat demikian, maka mereka telah menggugurkan kelayakan diri mereka sebagai pendukung kebenaran. Kebenaran hanya dapat diwakili oleh sebuah jemaah yang mencurahkan segala usahanya untuk melaksanakan hukum Tuhan dan mengalahkan mereka yang mendakwa bagi diri mereka sifat-sifat dan kuasa Tuhan. Inilah unsur yang paling asas dalam kebenaran.
It is necessary to point out that God’s law of destroying falsehood and evil requires that the truth be established on earth in the shape of a community. When this happens, God causes the truth to overwhelm falsehood and it is, thus, totally destroyed. The advocates of the truth must never sit idle, waiting for God’s law to operate, without putting in any effort. If they do this, then they disqualify themselves as advocates of the truth. The truth can only be represented by a community that exerts all its efforts to implement God’s law and overpower those who claim for themselves God’s attributes and authority. This is the most basic element of the truth.
"Sekiranya bukan kerana Allah menolak sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, nescaya rosaklah bumi ini."
Note: Following the rules, the word for God should not be "Allah", so the translation uses the Malay word for God: Tuhan.
"Sekiranya bukan kerana Tuhan menolak sebahagian manusia dengan sebahagian yang lain, nescaya rosaklah bumi ini."
“Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted.” (2: 251)