Tema utama surah ini ialah iman dan prinsip-prinsip asasnya. Ia merangkumi keesaan Tuhan, kehidupan akhirat, wahyu yang diturunkan, serta dakwah bagi menyampaikan wahyu tersebut dan adab-adab yang perlu dipegang oleh seorang pendakwah risalah Ilahi. Setiap yang terkandung dalam surah ini berfungsi untuk menjelaskan prinsip-prinsip asas tersebut dan memberikan bukti yang menyokongnya. Surah ini mengemukakan sebahagian tanda-tanda kebesaran Tuhan yang terdapat pada diri manusia dan di alam semesta yang luas, memberi amaran agar tidak mendustakan tanda-tanda tersebut, dan mengingatkan manusia tentang nasib yang menimpa generasi terdahulu yang mendustakan kebenaran, serta menunjukkan apa yang akan berlaku kepada golongan kafir itu pada Hari Kiamat. Surah ini menjelaskan bahawa hanya golongan kafir daripada kalangan manusia dan jin sahajalah yang enggan mengakui kebenaran-kebenaran ini atau tunduk kepada Tuhan. Sebaliknya, langit, bumi, matahari, bulan dan para malaikat semuanya berserah diri dan tunduk sujud dengan penuh kerendahan hati kepada Tuhan.

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

Mengenai kebenaran tauhid kepada Tuhan, kita membaca di awal surah ayat-ayat seperti: "Katakanlah: Sesungguhnya aku hanyalah manusia biasa seperti kamu."

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

Telah diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Esa.

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

Oleh itu, tempuhilah jalan yang lurus menuju-Nya dan mohonlah keampunan-Nya. Celakalah orang-orang yang mempersekutukan-Nya.” (Ayat 6) “Katakanlah: Apakah kamu benar-benar ingkar kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua hari? Dan apakah kamu mendakwa ada yang menyamai-Nya? Dialah Tuhan sekalian alam.” (Ayat 9) Berkenaan kaum 'Ad dan Thamud, surah ini menceritakan bahawa para rasul yang diutus kepada mereka menjelaskan kebenaran yang sama kepada mereka.

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

"Jangan menyembah yang lain selain daripada Tuhan." (Ayat 14) Di tengah-tengah surah ini terdapat perintah: "Jangan sujud kepada matahari atau bulan; tetapi sujudlah kepada Tuhan." (Ayat 37) Membicarakan kebenaran asas yang sama, surah ini berkata menjelang akhirnya: "pada Hari ketika Dia memanggil mereka, 'Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang kamu dakwa itu?' Mereka akan berkata, 'Kami mengaku kepada-Mu bahawa tiada seorang pun daripada kami yang dapat menjadi saksi bagi mereka.'" (Ayat 47)

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

Mengenai persoalan kehidupan akhirat, surah ini memberikan amaran yang keras kepada mereka yang tidak beriman kepadanya: “Celakalah orang-orang yang mempersekutukan Dia, yang tidak menunaikan zakat yang wajib, dan yang enggan mempercayai kehidupan akhirat” (Ayat 6-7). Surah ini diakhiri dengan ayat berikut:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

Sesungguhnya mereka benar-benar ragu tentang pertemuan dengan Tuhan mereka.

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

Sesungguhnya, Dia meliputi segala sesuatu” (Ayat 54). Kebenaran Hari Kiamat juga disebutkan dalam gambaran yang dilukiskan oleh surah ini tentang apa yang berlaku pada hari itu, yang sekali gus menegaskan, dengan keyakinan yang lebih kukuh lagi, kepastian kedatangannya yang tidak dapat diragukan.

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

Mengenai persoalan wahyu, banyak perkara yang dibicarakan dalam surah ini, hampir sehingga wahyu menjadi tema utamanya. Malah, surah ini dibuka dengan perbincangan terperinci tentang isu ini: "Ha.

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

Mim. Wahyu yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang: sebuah kitab yang ayat-ayatnya telah dijelaskan secara terperinci sebagai bacaan dalam bahasa Arab untuk kaum yang berilmu. Ia membawa khabar gembira serta peringatan. Namun, kebanyakan mereka berpaling, maka mereka tidak mendengar. Mereka berkata: "Hati kami tertutup daripada apa yang engkau seru kami kepadanya, di telinga kami ada kekurangan pendengaran, dan ada dinding pemisah antara kami dengan engkau. Maka lakukanlah apa yang engkau mahu, dan kami pun akan melakukan (apa yang kami mahu)." Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu. Telah diwahyukan kepadaku bahawa..." (Ayat 1-6) Bahagian tengah surah ini menyebut bagaimana orang-orang musyrik menerima Al-Qur'an: "Orang-orang kafir berkata: Janganlah kamu mendengar Al-Qur'an ini, dan lakukanlah bising ketika (ia dibacakan), supaya kamu dapat mengatasi (bacaannya)." (Ayat 26) Kemudian diberikan penjelasan yang lebih terperinci tentang bagaimana Al-Qur'an diterima, serta jawapan kepada apa yang dahulu didakwa oleh orang-orang kafir mengenainya: "Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari peringatan ini [iaitu Al-Qur'an] ketika ia datang kepada mereka ... Sesungguhnya ia adalah kitab yang mulia; kebatilan tidak akan dapat mendatanginya, sama ada dari hadapan mahupun dari belakangnya. Ia diturunkan dari sisi Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji. Tidak ada yang dikatakan kepadamu melainkan apa yang telah dikatakan kepada rasul-rasul sebelum kamu. Sesungguhnya Tuhanmu adalah Tuhan yang mempunyai keampunan, dan juga mempunyai azab yang pedih. Sekiranya Kami menjadikan Al-Qur'an ini sebagai bacaan dalam bahasa selain bahasa Arab, nescaya mereka akan berkata: Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya? Apakah (patut) kitab itu dalam bahasa asing sedangkan (rasulnya) orang Arab? Katakanlah: Al-Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman; dan bagi orang-orang yang tidak beriman, pada telinga mereka ada kekurangan pendengaran, dan Al-Qur'an itu menjadi kegelapan bagi mereka. Mereka itu seperti dipanggil dari tempat yang jauh." (Ayat 41-44)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

Dalam bahagian yang membincangkan kaedah menyeru kepada wahyu Ilahi dan adab-adab yang perlu dipegang oleh para pendakwah, surah itu berfirman: "Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru manusia kepada Tuhan, mengerjakan kebaikan, dan berkata, 'Sesungguhnya aku termasuk golongan orang-orang yang berserah diri kepada Tuhan'? Kebaikan dan kejahatan tidak sama. Balaslah kejahatan dengan cara yang lebih baik, maka orang yang menjadi seteru kamu itu akan menjadi seperti sahabat karib yang rapat. Namun tidak ada yang dapat mencapai sifat ini kecuali orang-orang yang bersabar dalam menghadapi cubaan; dan tidak ada yang dapat mencapainya kecuali orang-orang yang memiliki keberuntungan yang besar. Jika godaan daripada syaitan datang menggoda kamu, maka berlindunglah kepada Tuhan. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Ayat 33-36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

Isu-isu ini dibentangkan dengan latar belakang gambaran-gambaran yang memberi kesan mendalam kepada pendengar. Surah ini mengambil gambaran-gambaran tersebut daripada alam semesta yang penuh dengan tanda-tanda (kebesaran Allah) dan daripada jiwa manusia dengan susunan dirinya yang luar biasa. Surah ini juga memaparkan gambaran tentang nasib yang menimpa umat-umat terdahulu yang kufur, serta adegan-adegan yang menggetarkan dari Hari Kiamat.

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

Salah satu daripada pemandangan alam semesta ini ialah gambaran yang sangat terperinci tentang penciptaan asal langit dan bumi: "Katakanlah: 'Apakah sesungguhnya kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa? Dan apakah kamu hendak menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya? Dialah Tuhan sekalian alam.

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

Dialah yang menjadikan di bumi gunung-gunung yang kukuh menjulang di atasnya, dan melimpahkan keberkatan padanya, serta menentukan kadar rezeki-rezeki yang pelbagai di dalamnya dalam empat hari, dengan sama rata bagi semua yang mencarinya. Kemudian Dia menumpukan kehendak-Nya kepada langit, yang ketika itu masih berupa asap; lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu berdua, sama ada dengan suka hati atau dengan terpaksa." Keduanya menjawab:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

"Kami datang dengan patuh." Maka Dia menetapkan bahawa langit itu menjadi tujuh lapis dalam dua hari, dan mewahyukan kepada setiap langit tugasnya. Kami hiasi langit yang terdekat dengan bumi dengan bintang-bintang yang bercahaya, dan Kami peliharanya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui.

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

Kami juga mempunyai gambaran tentang penciptaan malam dan siang, matahari dan bulan, ibadah yang dipersembahkan oleh para malaikat, dan bumi yang dengan rendah hati menyembah Tuhan serta bagaimana ia bangkit dengan kehidupan: "Di antara tanda-tanda-Nya ialah malam dan siang, dan matahari dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari atau bulan; tetapi sujudlah kepada Tuhan yang telah menciptakannya, jika benar-benar kamu hanya menyembah-Nya. Jika orang-orang kafir itu sombong, maka mereka yang berada di sisi Tuhanmu bertasbih kepada-Nya siang dan malam, dan mereka tidak pernah jemu dari itu. Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah ini: kamu melihat bumi dalam keadaan tandus, tetapi apabila Kami turunkan air hujan ke atasnya, ia bergerak dan membengkak [dengan kehidupan]. Sesungguhnya Tuhan yang menghidupkannya pasti dapat menghidupkan orang-orang yang mati."

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

"Dia berkuasa atas segala sesuatu." (Ayat 37-39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

Jiwa manusia terdedah di hadapan mata kita sehingga kita dapat melihatnya sebagaimana adanya: "Manusia tidak pernah jemu meminta kebaikan, tetapi apabila kesusahan menimpanya, dia berputus asa dan hilang harapan. Namun apabila Kami merasakan kepadanya sebahagian rahmat Kami setelah kesusahan menimpanya, dia pasti berkata, 'Ini adalah hakku,' dan, 'Aku tidak fikir Hari Kiamat itu akan datang; tetapi jika aku dikembalikan kepada Tuhanku, sesungguhnya ganjaran terbaik menanti aku di sisi-Nya.' Sesungguhnya Kami pasti akan memberitahu orang-orang kafir tentang apa yang mereka lakukan, dan Kami pasti akan merasakan kepada mereka azab yang berat." Apabila Kami melimpahkan nikmat kepada manusia, dia cenderung berpaling dan menjauhkan diri; tetapi apabila kejahatan menimpanya, dia segera berdoa dengan panjang.

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

Mengenai nasib kaum-kaum terdahulu, surah ini mengemukakan apa yang berlaku kepada kaum 'Ad dan Thamud: "Adapun kaum 'Ad, mereka berlaku sombong di muka bumi tanpa hak, dan berkata: 'Siapakah yang lebih kuat daripada kami?' Tidakkah mereka menyedari bahawa Tuhan, yang telah menciptakan mereka, lebih kuat daripada mereka? Mereka terus mengingkari ayat-ayat Kami. Maka, Kami melepaskan ke atas mereka angin ribut yang kencang yang mengamuk selama beberapa hari yang celaka, supaya Kami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang menghinakan di dalam kehidupan dunia ini. Namun azab di akhirat kelak lebih menghinakan, dan mereka tidak akan mendapat sesiapa pun untuk menolong mereka. Adapun kaum Thamud, Kami telah memberi mereka petunjuk, tetapi mereka lebih memilih kebutaan daripada petunjuk."

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

Oleh itu, petir azab yang menghinakan menimpa mereka akibat dari apa yang telah mereka lakukan. Dan Kami selamatkan orang-orang yang beriman dan bertakwa." (Ayat 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

Pada hari apabila musuh-musuh Tuhan dikumpulkan bersama di hadapan neraka, mereka akan dihalau ke hadapan sehingga, apabila sampai ke sana, telinga, mata dan kulit mereka sendiri akan menjadi saksi terhadap mereka, bercerita tentang apa yang dahulu mereka lakukan [di dunia]. Mereka akan bertanya kepada kulit mereka: "Mengapa kamu bersaksi terhadap kami?" Lalu kulit mereka akan menjawab:

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

"Tuhan, yang telah memberikan kemampuan berbicara kepada segala sesuatu, telah menjadikan kita berbicara. Dialah yang menciptakan kamu pada mulanya, dan kepada-Nyalah kamu kini dikembalikan." (Ayat 19-21) Gambaran lain menunjukkan dengan jelas kemarahan yang dirasakan oleh mereka yang telah tertipu dalam kehidupan ini terhadap mereka yang telah menyesatkan mereka: "Orang-orang kafir berkata: 'Ya Tuhan kami! Perlihatkanlah kepada kami jin dan manusia yang telah menyesatkan kami, agar kami dapat menginjak-injak mereka di bawah kaki kami supaya mereka termasuk golongan yang paling hina.'" (Ayat 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

Kepelbagaian imej yang besar ini, yang membentuk latar belakang di mana isu-isu utama akidah dipersembahkan, membentuk suasana keseluruhan surah ini. Sejak dari awal hingga akhir, kita mendapati diri kita berhadapan dengan pengaruh yang paling menonjol dan paling kuat.

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

Surah ini boleh dibahagikan kepada dua bahagian, dan setiap bahagian terdiri daripada beberapa bahagian kecil yang saling berkait rapat. Bahagian pertama dimulakan dengan ayat-ayat yang menyebut tentang Al-Qur'an, sifat dan wahyunya, serta sikap golongan kafir terhadapnya. Ini diikuti dengan penceritaan tentang penciptaan langit dan bumi serta kisah kaum 'Ad dan Thamud. Kemudian, datang gambaran tentang golongan kafir pada Hari Kiamat dan bagaimana mereka berhadapan dengan kesaksian pancaindera mereka sendiri. Seterusnya, surah ini bercakap tentang golongan kafir itu dalam kehidupan dunia ini dan bagaimana mereka telah sesat begitu jauh. Ia menyatakan bahawa mereka mempunyai teman-teman rapat yang menjadikan perkara-perkara buruk kelihatan indah pada pandangan mereka. Akibatnya, mereka sering menggesa antara satu sama lain supaya tidak mendengar Al-Qur'an, sebaliknya cuba membungkamkannya supaya mereka dapat menang. Ini diikuti dengan satu gambaran yang menunjukkan betapa marahnya mereka pada Hari Kiamat terhadap teman-teman yang telah memperdayakan mereka. Gambaran yang berbeza pula menunjukkan orang-orang yang beriman kepada keesaan Tuhan dan mengikuti jalan yang lurus. Mereka disambut oleh malaikat yang menenangkan hati mereka dan menyampaikan khabar gembira tentang kedudukan agung yang menanti mereka.

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

Malaikat memberitahu mereka bahawa mereka akan menjadi sahabat dan pelindung mereka dalam kehidupan dunia ini dan juga dalam kehidupan akhirat. Bahagian ini diakhiri dengan rujukan kepada risalah (seruan) itu dan mereka yang menyeru kepadanya.

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

Bahagian kedua bermula dengan menyebut tanda-tanda yang Allah letakkan di alam semesta: malam, siang, matahari, bulan, malaikat yang beribadat, bumi yang tandus dan bagaimana ia dihidupkan semula lalu penuh dengan kehidupan. Ini diikuti dengan rujukan kepada mereka yang membantah tanda-tanda dan wahyu-wahyu Allah, yang membawa kepada rujukan tentang kitab Allah dan ciri-ciri utamanya, sebelum disebut secara ringkas tentang kitab Musa dan perselisihan yang timbul dalam kalangan kaumnya mengenainya. Surah ini menyerahkan penghakiman mengenai semua perselisihan ini kepada Allah, pada masa yang telah ditetapkan oleh-Nya. Pada ketika ini surah menambah rujukan tentang Hari Kiamat dan bahawa pengetahuan tentangnya hanya milik Allah. Dia juga mengetahui buah yang akhirnya akan terhasil daripada bunga-bunga dan anak apa yang akan dilahirkan oleh betina yang mengandung. Ia juga memaparkan gambaran tentang golongan kafir dan bagaimana mereka bertanya tentang tuhan-tuhan yang mereka dakwa sebagai sekutu Allah. Selepas itu surah membentangkan jiwa manusia sebagaimana adanya, dengan segala selubungnya tersingkap.

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

Walaupun manusia bersungguh-sungguh untuk melindungi dirinya, dia tidak mengambil apa-apa langkah berjaga-jaga untuk menyelamatkan dirinya daripada akibat menafikan Tuhan dan risalah-risalah-Nya.

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

Surah ini diakhiri dengan janji daripada Tuhan bahawa Dia akan menjadikan tanda-tanda-Nya dalam diri manusia dan di alam semesta tersedia kepada manusia, supaya mereka berpeluang untuk menilai semula sikap mereka dan memperoleh keyakinan terhadap iman mereka: {Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk-ufuk [alam semesta] dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahawa ia (al-Quran) itu adalah benar. Apakah tidak cukup bahawa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu? Ketahuilah, sesungguhnya mereka ragu-ragu tentang pertemuan dengan Tuhan mereka. Ketahuilah, sesungguhnya Dia meliputi segala sesuatu} (Ayat 53—54)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)