Fakta asas yang digariskan dalam surah ini ialah bahawa Tuhan telah mengurniakan kepada manusia fitrah yang lurus.

The basic fact outlined in this sūrah is that God has given man an upright nature.

Ini pada hakikatnya selaras sempurna dengan fitrah iman. Dengan iman, manusia mencapai kesempurnaannya yang tertinggi. Namun apabila manusia menyimpang dari fitrah yang lurus ini dan dari jalan iman yang lurus, dia akan terjerumus ke jurang yang paling dalam.

This is essentially in perfect harmony with the nature of faith. With faith it attains its ultimate perfection. But when man deviates from this upright nature and from the straight path of faith he sinks into the lowest abyss.

Allah bersumpah dengan buah ara dan buah zaitun, dengan Gunung Sinai, dan dengan negeri Makkah yang aman. Sebagaimana telah kita lihat dalam banyak surah dalam bahagian ini daripada Al-Qur'an, sumpah ini merupakan kerangka yang sesuai sepenuhnya dengan fakta-fakta asas yang dikemukakan di dalamnya. Wait: the rules say the original says "God", not "Allah", so I must write the Malay word for God, not "Allah". Corrected translation: Tuhan bersumpah dengan buah ara dan buah zaitun, dengan Gunung Sinai, Ṭūr Sīnīn, dan dengan negeri Makkah yang aman, al-balad al-amīn. Sebagaimana telah kita lihat dalam banyak surah dalam bahagian ini daripada Al-Qur'an, sumpah ini merupakan kerangka yang sesuai sepenuhnya dengan fakta-fakta asas yang dikemukakan di dalamnya.

God swears to the validity of this by the fig, tin, the olive, zaytūn, Mount Sinai, Ţūr Sīnīn and the secure city of Makkah, al-balad al-amīn. As we have already seen in many sūrahs in this part of the Qur’ān, this oath is the framework which perfectly fits the essential facts presented within it.

Gunung Tur di Sinai ialah gunung tempat Musa menerima panggilan ilahinya.

The Tar in Sinai is the mountain on which Moses received his divine summons.

Kota yang aman ialah Makkah, yang menempatkan Ka'bah, rumah suci Tuhan. Hubungan antara keduanya dengan agama dan iman adalah jelas. Namun hubungan yang serupa tidak begitu nyata berkenaan buah ara dan zaitun. Terdapat banyak cadangan tentang makna keduanya. Dikatakan bahawa buah ara merujuk kepada pokok ara di syurga, yang daunnya digunakan oleh Adam dan isterinya, Hawa, untuk menutup bahagian sulit mereka. Cadangan lain ialah ia merujuk kepada tempat pokok ara tumbuh di gunung tempat bahtera Nuh berlabuh.

The secure city is Makkah, which houses the Ka`bah, God’s inviolable house. The relationship between the two on the one hand and religion and faith on the other is obvious. But a similar relationship is not readily clear with regard to the figs and olives. Suggestions as to the significance of these are numerous. It is said that the fig refers to the fig tree in heaven, with the leaves of which Adam and his wife, Eve, tried to cover their private parts. Another suggestion is that it refers to the place where the fig tree appeared on the mountain where Noah’s ark landed.

Fakta asas surah ini terkandung dalam ayat-ayat: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya." (Ayat 4-6)

The essential fact of the sūrah is embodied in the verses: “We indeed have created man in the finest form, then We brought him down to the lowest of the low, except for those who believe and do good deeds; for theirs shall be an unfailing recompense.” (Verses 4-6)

Tuhan telah menyempurnakan segala ciptaan-Nya; dan penekanan khusus yang diberikan di sini dan di tempat lain dalam Al-Qur'an tentang manusia yang dianugerahi bentuk yang sempurna menunjukkan dengan jelas bahwa manusia telah menikmati perhatian ilahi yang lebih. Selain itu, perhatian Tuhan terhadap manusia, meskipun ia telah merusak fitrahnya yang lurus dan terjerumus dalam kerusakan, menunjukkan bahwa Tuhan telah memberinya kedudukan dan bobot istimewa di alam semesta. Perhatian Tuhan paling jelas terlihat dalam pembentukan struktur fisik manusia yang sangat rumit serta susunan spiritual dan mentalnya yang unik.

God has perfected all His creation; and the special emphasis laid here and elsewhere in the Qur’ān on man’s being endowed with perfect form shows clearly that man has enjoyed extra divine care. Moreover, God’s care for man, despite his distortion of his upright nature and the corruption he indulges in, suggests that God has given him special rank and special weight in the universe. God’s care is most clearly apparent in the moulding of man’s highly complicated physical structure and his unique spiritual and mental make-up.

Penekanan di sini ialah pada sifat-sifat rohani manusia, kerana sifat-sifat inilah yang menjatuhkan manusia ke keadaan yang paling hina apabila dia menyimpang daripada fitrahnya yang lurus dan berpaling daripada iman kepada Tuhan. Tidak perlu dikatakan lagi, struktur fizikal manusia tidak merosot ke tahap serendah itu. Lagipun, keunggulan penciptaan manusia paling jelas kelihatan pada sifat-sifat rohaninya. Dia dijadikan sedemikian rupa sehingga mampu mencapai taraf yang luhur, yang lebih tinggi daripada taraf malaikat yang paling tinggi kedudukannya. Hal ini digambarkan dalam kisah kenaikan Nabi ﷺ ke langit. Ketika itu, Gabriel berhenti di suatu peringkat tertentu, manakala Muhammad ﷺ, sebagai manusia, diangkat jauh lebih tinggi.

The emphasis here is on man’s spiritual qualities since these are the ones which drag man down to the most ignoble state when he deviates from his upright nature and turns away from belief in God. Needless to say, man’s physical structure does not sink to such a low level. Moreover, the superiority of man’s creation is most clearly apparent in his spiritual qualities. He is made in such a way as to be able to attain a sublime standard, superior to that of the highest ranking angels. This is illustrated in the story of the Prophet’s ascension to heaven. Then, Gabriel stopped at a certain level and Muĥammad, human as he was, was elevated much higher.