Seperti semua surah yang diturunkan di Makkah, surah ini membahas persoalan iman, tetapi ia terutama memberi tumpuan kepada persoalan wahyu dan risalah Ilahi. Sesungguhnya dapat dikatakan bahawa persoalan ini menjadi tema utama surah tersebut, dan semua perkara yang dibincangkan di dalamnya berfungsi untuk tujuan ini.

Like all the surahs revealed in Makkah, this surah deals with the issue of faith, but it especially focuses on the question of revelation and the Divine message. It can truly be said that this question provides the central theme of the surah and that all points discussed in it serve this purpose.

Surah ini juga memperluas tentang kebenaran keesaan Tuhan, dengan membentangkannya dari pelbagai sudut. Ia turut membicarakan kebenaran tentang kebangkitan semula serta keperluan untuk beriman kepadanya. Kehidupan akhirat disebut di beberapa tempat dengan pelbagai gambaran yang berbeza. Surah ini juga menggariskan beberapa sifat orang-orang beriman dan adab-adab yang baik yang menjadi ciri tingkah laku mereka. Ia turut menyebut tentang rezeki manusia dan bagaimana ia diberikan sama ada dalam kelimpahan atau dalam kadar yang terhad. Selain itu, ia membicarakan tentang manusia dan dua keadaannya, iaitu ketika dia menikmati kebahagiaan dan ketika dia menanggung kesusahan.

Yet the surah also expands on the truth of Gods oneness, presenting it from different angles. It also speaks of the truth of resurrection and the need to believe in it. The life to come is mentioned in several places with different images of it presented. The surah also outlines some of the believers’ qualities and the good manners characterizing their behaviour. It also mentions man’s provisions and how they are given in plenty or in scant measure. Furthermore, it speaks about man and his two states when he enjoys happiness or suffers hardship.

Namun demikian, persoalan wahyu dan risalah Ilahi menyediakan kebenaran asas yang dihuraikan oleh surah ini, dan memberikan surah itu suasana umumnya. Seolah-olah segala perkara dan gagasan yang dibincangkan dalam surah ini bertujuan untuk menegaskan kebenaran tersebut dan menanamkannya dengan kukuh.

Nevertheless, the question of revelation and the Divine message provides the basic truth the surah expounds upon, giving it its general ambiance. It is as if all the points and ideas discussed in the surah are meant to emphasize this truth and drive it home.

Garis yang diambil surah ini dalam membentangkan kebenaran ini dan topik-topik yang berkaitan dengannya memerlukan perbincangan lanjut. Ia dibentangkan dalam cara yang berbeza-beza, setiap satunya dipisahkan daripada yang lain dengan beberapa ayat yang menerangkan keesaan Tuhan dengan menunjukkan bahawa Pencipta, atau Pemberi rezeki, atau Yang menguasai hati, atau Yang menentukan nasib segala makhluk ialah Tuhan Yang Esa. Ketika surah ini membicarakan tema utamanya, iaitu wahyu dan risalah, ia menegaskan bahawa sumber segala wahyu itu satu, begitu juga risalah, iman, kod kehidupan dan jalan yang harus diikuti.

The line the surah takes in presenting this truth and its associated topics requires further discussion. It is presented in different ways, each separated from the other with a few verses that speak about God’s oneness through showing that the Creator, or the Provider, or who controls hearts, or determines all creatures’ fates is the One God. As the surah tackles its main theme of revelation and message, it emphasizes that the source of all revelation is one, as also are the message, the faith, the code of living and the line to be followed.

Demikian juga, kepimpinan manusia di bawah panji iman adalah satu. Dengan itu, tema keesaan, dengan segala makna dan implikasinya, ditonjolkan dengan jelas di seluruh surah, apa pun topik yang sedang dibincangkan. Kita kini akan merujuk secara ringkas kepada beberapa contoh sedemikian:

Similarly, the leadership of humanity under the banner of faith is one. Thus the theme of oneness, with all its meanings and connotations, is brought into sharp relief throughout the surah, whatever topic it may be discussing. We will now briefly refer to some such examples:

Surah ini dimulai dengan lima huruf yang terpisah: "Ha Mim. ('Ain. Sin.

The surah begins with five separate letters: “Hd. Mtm. (Ayn. Sin.

Ini diikuti dengan pernyataan: "Demikianlah Tuhan, Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana, telah mewahyukan kepadamu, wahai Nabi, dan kepada mereka yang sebelum engkau." (Ayat 3) Ia, dengan demikian, dimulai dengan menyatakan bahawa semua wahyu, sepanjang segala generasi, datang daripada sumber yang sama.

Qdf” These are immediately followed by the statement: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you." (Verse 3) It, thus, begins by stating that all revelations, throughout all generations, come from the same source.

Sifat-sifat Tuhan yang lain ditambah dalam ayat berikutnya: "Milik-Nya segala yang ada di langit dan di bumi. Dia Maha Tinggi, Maha Agung."

Further attributes of God are added in the next verse: “His is all that is in the heavens and the earth. He is the Most High, the Supreme One?

(Ayat 4) Sifat-sifat ini menonjolkan hakikat bahawa langit dan bumi dimiliki oleh satu Pemilik, dan bahawa Dia adalah Yang Maha Tinggi.

(Verse 4) These attributes highlight the fact that the heavens and the earth belong to one owner, and that He is the Supreme One.

Surah itu kemudian mengambil satu lagi tema, menggambarkan keadaan alam semesta berkenaan persoalan beriman kepada Pemilik Yang Esa, dan penyimpangan yang menyebabkan sebahagian manusia mensyirikkan-Nya: “Hampir-hampir langit pecah dari atasnya, sedangkan para malaikat bertasbih memuji Tuhan mereka dan memohon ampun bagi sesiapa yang ada di bumi. Sesungguhnya God itu Maha Pengampun, Maha Penyayang. Adapun orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia, God mengawasi mereka, dan engkau bukanlah bertanggungjawab ke atas mereka.” (Ayat 5-6) Maka kita melihat seluruh alam semesta sibuk dengan persoalan iman dan kufur, sehingga langit hampir pecah belah kerana penyimpangan sebahagian penghuni bumi. Para malaikat pula memohon keampunan bagi semua yang ada di bumi, khususnya kerana dosa besar yang dilakukan oleh sebahagian daripada mereka.

The surah then takes another line, describing how the universe stands with regard to the question of belief in the One Owner, and to the deviation leading some people to associate partners with Him: “ The heavens are well-nigh rent asunder from above as the angels extol their Lord's limitless glory and praise, and beg forgiveness for all who are on earth. Surely God is Much-Forgiving, Ever Merciful. As for those who take for their protectors beings other than Him, God watches them, and you are not responsible for them." (Verses 5-6) We thus see the whole universe preoccupied with the question of faith and unbelief to the extent that the heavens are about to be rent asunder because of the deviation by some earth dwellers. For their part, the angels pray for the forgiveness of all those on earth specifically because of the grave offence perpetrated by some of them.

Surah ini kemudian kembali kepada tema utamanya: “Demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya engkau memberi peringatan kepada Ummul Qura (Makkah) dan penduduk di sekelilingnya, serta supaya engkau memperingatkan mereka tentang Hari Berhimpun, yang tidak ada keraguan padanya; sebahagian mereka di dalam syurga dan sebahagian lagi di dalam api yang menyala-nyala” (Ayat 7). Ia kemudian beralih kepada dua golongan dan tempat kediaman mereka yang berbeza, dengan menyatakan bahawa Tuhan boleh sahaja menjadikan mereka semua satu umat. Namun, kehendak-Nya, berdasarkan ilmu dan hikmah-Nya, menetapkan bahawa sebahagian mereka diterima ke dalam rahmat-Nya, “sedangkan orang-orang yang zalim tidak akan mempunyai pelindung dan tidak akan mempunyai penolong.” (Ayat 8). Ia selanjutnya menyatakan bahawa Tuhan ialah Pelindung bagi sekalian makhluk, dan bahawa “Dialah yang menghidupkan orang-orang yang mati; dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.” (Ayat 9)

The surah then returns to its main theme: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire” (Verse 7) It moves on with the two groups and their different abodes to state that God could have made them all one community. However, His will has decreed on the basis of His knowledge and wisdom that some are admitted to His grace, “ whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them.” (Verse 8) It further states that God is the Protector of all, and that “He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things.” (\erse 9)

Sekali lagi surah ini kembali kepada tema utama, iaitu kebenaran wahyu dan risalah, dengan menegaskan bahawa keputusan bagi segala perkara yang diperselisihkan antara manusia adalah milik Tuhan yang telah menurunkan al-Qur'an, dan kepadanya manusia mesti merujuk dalam setiap keadaan: “Apa jua yang kamu perselisihkan, keputusannya terletak pada Tuhan. Itulah Tuhanku. Kepada-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku sentiasa kembali.” (Ayat 10) Kemudian ia beralih daripada kerabbian Tuhan kepada hakikat-Nya sebagai Pencipta Yang Esa, yang hanya Dia mentadbir segala sesuatu di alam semesta, menentukan rezeki dan mengetahui segalanya: “Dia Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan untuk kamu pasangan daripada jenis kamu sendiri, dan juga pasangan bagi haiwan ternakan, dan dengan cara itu Dia membiakkan kamu. Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Dialah Yang Maha Mendengar, Maha Melihat. Milik-Nyalah kunci-kunci langit dan bumi. Dia melapangkan rezeki bagi sesiapa yang Dia kehendaki, dan menyempitkannya bagi sesiapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Ayat 11-12)

Again the surah returns to the central theme of the truth of revelation and message, stating that judgement on all matters that are subject to dispute between people belongs to God who has revealed the Qur’an to which people must refer in all situations: “ Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have Iplaced my trust, and to Him do I always turn.” (\erse 10) It then proceeds from Gods Lordship to His being the One Creator who alone administers everything in the universe, determines provisions and knows all: “He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything.” (Verses 11-12)

Setelah membuat perkara-perkara ini, surah itu segera kembali kepada tema pokoknya: "Dalam urusan agama, Dia telah menetapkan bagi kamu apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh — dan yang telah Kami wahyukan kepadamu [Muhammad ﷺ] — dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Jesus:

Having made these points, the surah immediately returns to its central theme: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

"Tegakkanlah agama itu dengan teguh dan janganlah kamu berpecah belah di dalamnya." Berat bagi kaum musyrik itu apa yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada-Nya siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada-Nya setiap orang yang kembali kepada-Nya. Mereka berpecah belah, kerana dengki sesama mereka, hanya setelah ilmu itu sampai kepada mereka. Sekiranya tidak kerana satu ketetapan yang telah terdahulu daripada Tuhanmu, hingga kepada masa yang telah ditentukan, tentulah urusan di antara mereka telah diselesaikan. Sesungguhnya orang-orang yang diwarisi Kitab sesudah mereka, benar-benar berada dalam keraguan yang menggelisahkan tentangnya. Oleh itu, serulah mereka kepada agama itu, dan teguhlah di jalan yang lurus sebagaimana kamu telah diperintahkan. Janganlah kamu menurut hawa nafsu mereka, dan katakanlah: "Aku beriman kepada apa yang diturunkan Allah daripada Kitab..." (Ayat 13-15)

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high...” (Verses 13-15)

Surah ini mengikuti corak yang membentangkan kebenaran wahyu dan risalah, sambil mengekalkan suasana tersebut ketika beralih membicarakan isu-isu lain dalam akidah yang, seterusnya, menguatkan kebenaran itu. Corak ini sangat jelas dalam bahagian pertama surah, sehingga dan termasuk ayat 24, di mana tema wahyu dan risalah ditemui berulang kali.

The surah follows this pattern in presenting the truth of revelation and message, maintaining this ambiance while turning to address other issues of faith which, in turn, endorse that truth. This pattern is abundantly clear in the first part of the surah, up to and including verse 24, in which the theme of revelation and message is encountered time after time.

Bahagian kedua, yang meliputi baki surah, bermula dengan perbincangan tentang tanda-tanda Tuhan yang kelihatan dalam cara Dia memberikan rezeki yang melimpah kepada sebahagian orang sementara yang lain menerima kadar yang sedikit, cara Dia menurunkan hujan, penciptaan langit dan bumi beserta segala makhluk yang ada padanya, serta kapal-kapal yang belayar di laut. Seterusnya, ia menggariskan sifat asas yang membezakan orang-orang beriman dan masyarakat mereka. Ini diikuti dengan gambaran Hari Kiamat yang menunjukkan orang-orang zalim ketika mereka menghadapi hukuman mereka: “Engkau akan melihat mereka berkata, 'Adakah sebarang jalan untuk kembali?' Engkau akan melihat mereka dibawa ke hadapan neraka, dalam keadaan hina dan direndahkan, memandang dengan pandangan sembunyi-sembunyi.” (Ayat 44-45) Sebaliknya, orang-orang beriman akan berada dalam kedudukan yang mulia, dan menyatakan nasib yang bakal menimpa orang-orang zalim: “Orang-orang yang beriman akan berkata: 'Orang yang benar-benar rugi ialah mereka yang telah merugikan diri mereka sendiri dan keluarga mereka pada Hari Kebangkitan ini. Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang zalim akan jatuh ke dalam azab yang kekal.'” (Ayat 45) Dengan latar belakang ini, surah itu menyeru manusia supaya menyelamatkan diri daripada kesudahan sedemikian sebelum terlambat: “Sambutlah seruan Tuhan kamu sebelum datang, dengan izin Allah, suatu hari yang tidak dapat ditolak.”

The second part, taking up the rest of the surah, begins with a discussion of Gods signs that are seen in the way He gives some people abundant provision while others receive small measure, how He sends rainfall, the creation of the heavens and the earth with all creatures therein, and ships that traverse the sea. It then moves on to outline the basic quality that distinguishes believers and their community. This is followed by an image of the Day of Judgement showing the wrongdoers as they face their punishment: “you will see them exclaiming, 7s there any way of return?* You shall see them brought before the fire, disgraced and humiliated, looking with a furtive glance** (Verses 44-45) By contrast, the believers will be in a dignified position, stating the fate that the wrongdoers face: “ The believers will then say: 'The true losers are the ones who have forfeited themselves and their kindred on this Day of Resurrection. * Indeed the wrongdoers will fall into long-lasting suffering** (Verse 45) Against this backdrop, the surah calls on people to spare themselves such an end before it is too late: “Respond to your Lord before there comes, by God's will, a day that cannot be put off.

Tiada tempat perlindungan bagi kamu pada hari itu, dan kamu juga tidak akan dapat menafikan dosa-dosa kamu** (Ayat 47) Kemudian surah ini kembali kepada tema pokoknya, iaitu kebenaran wahyu dan risalah, dengan menonjolkan salah satu daripada banyak aspeknya:

There shall be no refuge for you on that day, nor shall you be able to deny your sins** (Verse 47) Then the surah reverts to its central theme, the truth of revelation and message, highlighting one of its many aspects:

"Jika mereka berpaling, Kami tidak mengutusmu sebagai pengawas mereka. Kewajibanmu hanyalah menyampaikan risalah [yang diamanahkan kepadamu].** (Ayat 48)

“If they turn away, We have not sent you to be their keeper. Your only duty is to deliver the message [entrusted to you].** (Verse 48)

Surah itu terus merujuk kepada tema pokoknya, secara langsung dan tidak langsung, hingga akhirnya, dan setiap kali selepas sesuatu rujukan ia beralih untuk membincangkan idea-idea lain yang berkaitan dengannya. Kesimpulannya memberikan pernyataan berikut mengenai wahyu dan risalah: “ Demikianlah Kami telah mewahyukan kepadamu [Muhammad] ﷺ suatu roh dengan perintah Kami. Engkau tidak mengetahui apa itu wahyu dan iman, tetapi Kami menjadikannya cahaya, yang dengannya Kami memberi petunjuk kepada sesiapa yang Kami kehendaki dari kalangan hamba-hamba Kami. Sesungguhnya engkau benar-benar memberi petunjuk ke jalan yang lurus, iaitu jalan Tuhan, yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi. Ketahuilah, sesungguhnya kepada Tuhanlah kesudahan segala urusan dikembalikan” (Ayat 52-53)

The surah continues to refer to its central theme, directly and indirectly, up to its end and moves after each reference to address other ideas relating to it. Its conclusion provides the following statement regarding revelation and message: “ Thus have We revealed a spirit to you [Muhammad] by Our command. You knew neither revelation nor faith, but We made it a light, guiding with it whoever We will of Our servants. You most certainly give guidance to the straight path, the path of God, to whom belongs all that is in the heavens and earth. Most certainly, to God all things shall in the end return” (Verses 52-53)

Salah satu objektif surah ini yang jelas dapat dilihat dari cara ia menangani tema pokoknya dan cara ia berulang kali merujuk kepada perkara-perkara yang berkaitan. Objektif ini tidak lain adalah untuk melantik kepimpinan baharu bagi para pendukung agama Ilahi. Kepimpinan baharu ini sebenarnya ialah mesej terakhir ini, utusan yang menyampaikannya, dan umat Islam yang mengikuti jalan lurus yang ditetapkan oleh Tuhan. Rujukan pertama kepada objektif ini dibuat pada permulaan: * "Demikianlah Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana, mewahyukan kepadamu, wahai Nabi ﷺ, dan kepada mereka yang datang sebelum kamu." (Ayat 3) Ini dengan itu menjelaskan bahawa Tuhanlah yang mewahyukan segala mesej kepada segala rasul. Mesej terakhir ini ialah kesinambungan yang jelas bagi sesuatu yang telah lama ditetapkan.

One of the clear objectives of the surah emerges from the way it tackles its central theme and how it proceeds, time after time, to refer to related issues. This objective is nothing less than to appoint a new leadership for the advocates of Divine faith. This new leadership is in fact this final message, the messenger delivering it and the Muslim community that follows the straight course defined by God. The first reference to this objective is made at the outset: * Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you.” (Verse 3) It thus makes it clear that it is God who reveals all messages to all messengers. This final message is a clear progression of something that has long been established.

Rujukan kedua menyusul sejurus selepas itu untuk menetapkan pusat kepimpinan baharu yang akan dirujuk kemudian: "Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad ﷺ) Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya engkau memberi amaran kepada Ummul Qura (Makkah) dan penduduk sekitarnya." (Ayat 7) Rujukan ketiga menyatakan kesatuan risalah, manakala rujukan pertama pula mengenal pasti kesatuan sumbernya: "Dia telah menetapkan bagi kamu agama yang sama seperti yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh, dan yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad ﷺ), dan yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa: Tegakkanlah agama itu dan janganlah kamu berpecah-belah di dalamnya." (Ayat 13) Dalam rujukan ketiga ini, surah tersebut dengan jelas menyatakan bahawa perpecahan berlaku kerana manusia mengingkari perintah Allah. Ia tidak berlaku akibat sebarang kejahilan di pihak pengikut para rasul yang mulia itu; mereka mempunyai ilmu yang cukup untuk menghindarkan mereka daripada perpecahan tersebut.

The second reference follows shortly after that to establish the centre of the new leadership to which reference will be later made: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The third reference states the unity of the message whereas the first reference identified the unity of its source: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah - that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus: Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.” (Verse 13) In this third reference, the surah clearly states that division occurred because people disobeyed Gods injunction. This did not come about as a result of any ignorance on the part of the followers of those noble messengers; they had the knowledge to spare them such division.

Ia hanya berlaku akibat kezaliman dan rasa dengki: "Mereka berpecah-belah, kerana sikap dengki sesama sendiri, hanya selepas ilmu itu sampai kepada mereka." (Ayat 14) Surah itu kemudian beralih untuk menerangkan keadaan mereka yang datang selepas generasi yang berselisih itu: "Maka mereka yang datang selepas mereka, yang mewarisi kitab Tuhan, berada dalam keraguan yang besar dan meresahkan mengenainya." (Ayat 14)

It simply occurred as a result of injustice and envy: “They became divided, out ofselfish rivalry, only after the knowledge had reached them.” (Verse 14) The surah then moves on to describe the conditions of those who came after the generations that differed: “As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (yerse 14)

Pada tahap ini, jelas sekali bahawa umat manusia telah tenggelam dalam keadaan kekeliruan dan keraguan. Mereka tidak lagi mempunyai kepimpinan yang bijaksana yang berpegang kepada satu kod yang jelas dan tersusun. Risalah Ilahi yang sepatutnya memikul kepimpinan umat manusia telah dilanda perpecahan di kalangan pengikutnya, manakala generasi yang datang kemudian memandangnya dengan penuh curiga, sehingga menghalang kemunculan kepimpinan yang bijaksana. Oleh itu, surah ini mengisytiharkan bahawa risalah terakhir ini, dan utusan yang menyampaikannya, hendaklah memikul peranan kepimpinan.

At this point it becomes abundantly clear that humanity had sunk into a state of confusion and doubt. It no longer had a wise leadership following a well-defined code. The Divine message that assumes the leadership of humanity suffered from the division that took place between its followers, while succeeding generations viewed it with profound suspicion, thereby precluding the emergence of wise leadership. The surah therefore declares that this final message and the messenger delivering it are to assume the role of leadership:

“ Oleh itu, serulah manusia kepada agama itu, dan teguhlah di jalan yang lurus sebagaimana engkau telah diperintahkan. Janganlah engkau menuruti hawa nafsu mereka, dan katakanlah: ‘Aku beriman kepada segala kitab yang telah diturunkan oleh Tuhan. Aku diperintahkan untuk berlaku adil di antara kamu. Tuhan kami dan Tuhan kamu ialah satu’ {(Surah Ash-Shura: 15)}. Maka, huraian terperinci tentang komuniti Muslim, yang terdapat pada bahagian kedua surah ini, datang sebagai satu perkembangan semula jadi, kerana komuniti inilah yang akan memikul kepimpinan ke atas umat manusia.”

“ Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high. I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord” (Verse 15) Thus the detailed description of the Muslim community, which occurs in the second part of the surah, comes as a natural progression, because it is this community that will assume the leadership of humanity.