Surah ini, yang membicarakan panjang lebar tentang orang-orang musyrik yang menyekutukan Tuhan, mendustakan Rasul-Nya, meragukan hari akhirat dan menolak gagasan tentang kebangkitan, dimulai dengan pujian kepada Tuhan. Segala puji bagi-Nya kerana Dia adalah Tuhan, sekalipun tiada seorang manusia pun yang mengucapkan kata pujian yang ditujukan kepada-Nya. Dia dipuji oleh alam semesta dan seluruh makhluk, sekalipun sebahagian manusia mengambil sikap yang berbeza.
This sūrah, which speaks at length about the idolaters who associated partners with God, denied His Messenger, doubted the hereafter and dismissed the idea of resurrection, begins with praising God. All praise is due to Him for being God, even though no human being utters a word of praise addressed to Him. He is praised by the universe and all creation, even though some human beings take a different attitude.
Digandingkan dengan ini ialah sifat Tuhan sebagai Penguasa alam semesta. Tiada seorang pun memiliki bahagian dari langit atau bumi: Dialah satu-satunya Pemilik segala yang ada. Inilah isu pokok dalam iman, iaitu keesaan Tuhan.
Coupled with this is God’s attribute of being the Sovereign of the universe. No one has any portion of heaven or earth: He alone owns all there is. This is the central issue of faith: God’s oneness.
"Dan bagi-Nya segala puji di akhirat." (Ayat 1) Semua pujian yang dipanjatkan oleh seluruh hamba-Nya, termasuk mereka yang mengingkari-Nya di dunia ini atau mempersekutukan-Nya dengan yang lain kerana tersesat, akan berhimpun di akhirat dan ditujukan sepenuhnya dan semata-mata kepada-Nya. "Dan Dialah Yang Maha Bijaksana, Maha Mengetahui." (Ayat 1)
“To Him will be due all praise in the life to come.” (Verse 1) All the praise offered by all His servants, including those who disbelieved in Him in this life or associated partners with Him as a result of being led astray, will converge in the life to come and be addressed totally and purely to Him. “He is truly Wise, All-Aware.” (Verse 1)
Apa yang Dia lakukan sentiasa berdasarkan hikmah. Sesungguhnya, Dia mentadbir urusan kehidupan dunia ini dan akhirat, serta urusan seluruh alam semesta dengan hikmah yang sempurna. Lebih daripada itu, Dia mengetahui setiap perkara yang berlaku, dan ilmu-Nya adalah menyeluruh, tepat dan mutlak.
Whatever He does is based on wisdom. Indeed, He conducts the affairs of this life and the Next, and the affairs of the entire universe in perfect wisdom. Moreover, He is aware of everything that takes place, and His knowledge is full, accurate and absolute.
Surah ini memberi kita gambaran tentang ilmu Tuhan, yang dilukiskan dengan latar langit dan bumi: "Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya; apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya." (Ayat 2) Ini adalah gambaran yang luas, dilukiskan dalam beberapa kata yang sederhana, yang memaparkan kumpulan perkara, gerakan, ukuran, bentuk, rupa dan makna yang menakjubkan, yang melampaui segala bayangan. Seandainya seluruh manusia di bumi menghabiskan seluruh hidup mereka untuk memantau dan mencatat apa yang berlaku dalam hanya satu saat dari perkara-perkara yang disebutkan dalam ayat itu, mereka tidak akan mampu melakukannya. Berapa banyak perkara yang masuk ke dalam bumi dalam satu saat itu? Berapa banyak yang keluar daripadanya? Dan berapa banyak yang turun dari langit atau naik ke dalamnya?
The sūrah gives us a notion of God’s knowledge, portrayed against the background of heaven and earth: “He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them.” (Verse 2) This is a vast image drawn in a few simple words, painting an amazing multitude of things, motions, sizes, shapes, forms and meanings that go beyond any imagination. Should all the people on earth spend their entire lives monitoring and recording what takes place in just one moment of the things mentioned in the verse, they would not be able to do so. How many things go into the earth in such a moment? How many leave it? And how many come down from the sky or go up into it?
Pertimbangkanlah apa yang masuk ke dalam bumi: biji-bijian yang ditanam di dalam tanah, cacing, serangga, makhluk-makhluk yang merayap, titisan hujan, gas, sinaran elektrik... semuanya dicurahkan ke setiap sudut bumi yang luas ini, namun mata Tuhan mengawasi kesemuanya. Kemudian lihatlah apa yang keluar daripadanya: tumbuhan yang tumbuh menjulang, mata air yang memancut, gunung berapi yang meletus, gas yang terbit, makhluk-makhluk merayap dan serangga yang keluar dari tempat tinggal bawah tanah mereka. Betapa banyaknya perkara yang kita lihat dan ketahui yang keluar dari bumi, dan betapa banyak pula yang tidak kita lihat atau ketahui?
Consider what goes into the earth: the seeds that are buried in the ground, the worms, insects, crawling creatures, drops of rain, gases, electrical rays... all poured into every corner of this vast earth, yet God’s eye watches them all. Then look at what comes out of it: plants shooting out, springs gushing forth, erupting volcanoes, emanating gases, crawlers and insects leaving their underground homes. How many countless things do we see and know about that come out of the earth and how many countless others we do not see or know about?
Renungkanlah juga tentang apa yang turun dari langit: titisan hujan, komet, meteor, sinar yang membakar atau memberi cahaya, perintah-perintah ilahi, kurniaan rahmat yang menguntungkan makhluk-makhluk tertentu sementara memberi manfaat kepada seluruh alam semesta, serta rezeki yang dikurniakan God kepada hamba-hamba-Nya, sama ada dalam kadar yang melimpah atau dalam kadar yang terukur.
Kemudian fikirkanlah apa yang naik ke langit: nafas manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan, serta makhluk-makhluk lain yang hanya diketahui oleh God, dan doa-doa, sama ada diucapkan dengan lantang atau secara rahsia, yang hanya didengar oleh God.
Reflect also on what comes down from the skies: drops of rain, comets, meteors, rays that burn or give light, divine orders, acts of grace that favour certain creatures while benefiting the whole universe, and also provisions God grants to His servants in plentiful or measured quantities. Then turn over in your mind what goes up into the sky: the breathing of humans, animals and plants, as well as other creatures only known to God, and supplications, uttered aloud or in secret, heard only by God.
Berapa banyak jiwa makhluk, yang dikenali mahupun tidak oleh kita, yang dikumpulkan dan naik kepada Tuhan; berapa banyak malaikat yang naik untuk melaksanakan perintah Tuhan; berapa banyak titisan air laut yang menyejat dan naik ke atmosfera; berapa banyak molekul gas yang terbit daripada segala jenis makhluk.
How many a soul of creatures known or unknown to us is gathered and rises to God; how many an angel ascends to carry out God’s order; how many drops of seawater evaporate and rise into the atmosphere; how many molecules of gas emanate from all type of creatures?
Berapa banyak daripada semua ini berlaku dalam satu saat? Berapa banyak yang dapat dirakam oleh pengetahuan manusia tentang apa yang berlaku daripada semua ini, walaupun mereka mencurahkan seluruh hidup mereka untuk memantau dan merekodkannya? Namun ilmu Tuhan menghitung semua ini, di setiap tempat dan pada setiap masa, serta segala fikiran, perasaan, perbuatan dan pergerakan manusia. Tetapi Tuhan tetap memberi kita privasi dan mengampuni kekurangan kita: "Dia Maha Penyayang, Maha Pengampun." (Ayat 2) Hanya satu ayat Al-Qur'an seperti ayat ini sudah cukup untuk membuktikan bahawa Al-Qur'an ini tidak mungkin ditulis oleh manusia. Menurut tabiatnya, gambaran sebegini tidak terlintas pada mana-mana manusia, dan tabiat manusia tidak merenungkan perkara sedemikian. Bahawa visi yang menyeluruh seperti ini diberikan dalam satu sentuhan yang ringkas mencerminkan keunggulan gaya Tuhan.
How much of all this takes place in one moment? How much can human knowledge record of what happens of all this even should they devote all their lives to monitoring and recording it all? Yet God’s knowledge reckons all this up, in all places and at all times, as well as all human thoughts, feelings, actions and movements. But God nevertheless gives us our privacy and forgives us our shortcomings: “He is the Merciful, the truly Forgiving.” (Verse 2) Just one Qur’ānic verse like the present one is sufficient to prove that this Qur’ān could not have been written by a human being. By nature, such descriptions do not occur to any person, nor does human nature contemplate matters in this way. That such a comprehensive vision is provided in one simple touch reflects the superiority of God’s style.
Surah itu kemudian menyebut penolakan orang-orang kafir terhadap kepastian datangnya Hari Kiamat, padahal mereka sama sekali tidak tahu apa yang akan dibawa hari esok. Bahawa ia pasti akan datang adalah sesuatu yang tetap; ia perlu supaya kedua-dua golongan, iaitu orang yang berbuat baik dan orang yang berbuat jahat, menerima balasan yang adil.
The sūrah then mentions the unbelievers’ denial of the inevitability of the Last Hour, even though they are totally unaware what tomorrow will bring. That it will come is certain; it is necessary so that both those who do good and those who do evil should receive their fair reward:
Orang-orang kafir berkata: "Hari Kiamat itu tidak akan datang kepada kami sekali-kali!" Katakanlah: "Tidak, demi Tuhanku, sesungguhnya Hari Kiamat itu pasti akan datang kepadamu. Dialah Yang Mengetahui yang ghaib; tidak ada yang tersembunyi daripada-Nya seberat zarah pun di langit dan di bumi, dan tidak ada yang lebih kecil daripada itu dan tidak (pula) yang lebih besar, melainkan (semuanya) tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuz), agar Dia memberi balasan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang soleh. Mereka itu memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia." Adapun orang-orang yang berusaha menentang ayat-ayat Kami dengan anggapan dapat melemahkan (Kami), mereka itu akan memperoleh azab, siksa yang pedih.
The unbelievers say: ‘Never shall the Last Hour come upon us!’ Say: ‘Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you. It is He who knows all that lies beyond the reach of human perception. Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book, so that He may reward those who believe and do righteous deeds. It is they who shall have forgiveness and generous provisions.’ As for those who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, these shall have a most painful suffering. (Verses 3-5)
Orang-orang kafir menafikan kehidupan akhirat kerana mereka tidak memahami hikmah Tuhan. Dalam hikmah-Nya yang tidak terbatas, Dia tidak membiarkan manusia melakukan apa sahaja yang mereka mahu, sama ada baik atau jahat, kemudian meninggalkan mereka begitu sahaja, tanpa memberi ganjaran kepada orang yang berbuat baik dan membalas mereka yang berbuat sebaliknya. Dia telah memaklumkan kepada kita, melalui utusan-utusan-Nya, bahawa Dia menangguhkan ganjaran itu, sama ada sepenuhnya atau sebahagian, sehingga Hari Kiamat. Oleh itu, semua orang yang memahami hikmah-Nya terhadap makhluk-Nya menyedari bahawa kehidupan akhirat adalah perkara yang mesti ada bagi menunaikan janji Tuhan. Orang-orang kafir pula lalai terhadap hikmah ilahi. Maka mereka berkata dengan biadab: "Hari Kiamat tidak akan datang kepada kami." (Ayat 3) Lalu datanglah jawapan tegas: "Ya, demi Tuhanku, ia pasti akan datang kepada kamu." Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang apa yang berada di luar dunia mereka, namun mereka tetap cepat mendakwa sesuatu yang mereka tidak tahu.
The unbelievers deny the life to come because they do not understand God’s wisdom. In His infinite wisdom, He does not let people do what they please, whether good or evil, and then leave them at that, without giving reward to the doers of good and requiting those who do otherwise. He has informed us, through His messengers, that He leaves the reward in full or in part to the Day of Judgement. Therefore, all those who understand His wisdom with regard to His creation realize that the life to come is essential for the fulfilment of God’s promise. The unbelievers, however, are oblivious of divine wisdom. Hence, they impolitely say: “Never shall the Last Hour come upon us.” (Verse 3) Hence the emphatic retort: “Yes, by my Lord, it shall most certainly come to you.” They have no knowledge of what is beyond their world, but they nevertheless are quick to assert something of which they have no knowledge.
Dan yang membenarkan hal ini ialah Dia yang "mengetahui segala yang ghaib di luar jangkauan persepsi manusia." (Ayat 3) Apa yang Dia nyatakan adalah kebenaran. Lebih jauh lagi, kebenaran ini sederhana, lengkap, dan berdasarkan ilmu yang sahih dan benar.
Yet the one confirming this is the One “who knows all that lies beyond the reach of human perception.” (Verse 3) What He states is the truth. Furthermore, this truth is simple, complete and based on sound and true knowledge.
Sekali lagi, ilmu Tuhan digambarkan dengan latar belakang sejagat yang serupa, yang sekali lagi menjadi kesaksian bagi Pencipta al-Qur'an. Pemikiran sebegini sama sekali tidak terlintas dalam fikiran manusia: "Tidak luput daripada-Nya seberat zarah pun di langit mahupun di bumi; dan tiada yang lebih kecil daripada itu atau lebih besar, melainkan semuanya tercatat dalam kitab yang nyata." (Ayat 3)
Gambaran sebegini tidak terdapat dalam prosa biasa mahupun puisi. Apabila orang menggambarkan ilmu sebagai lengkap, menyeluruh dan tepat, mereka tidak melukiskan gambaran sejagat yang begitu memukau, "Tidak luput daripada-Nya seberat zarah pun di langit mahupun di bumi; dan tiada yang..." Saya tidak pernah melihat dalam bahasa manusia sebarang percubaan untuk melukiskan gambaran sebegini. Ini ialah huraian oleh Tuhan tentang ilmu-Nya sendiri, menggunakan bahasa manusia dengan cara yang tidak lazim digunakan oleh manusia. Maka konsep Tuhan yang dimiliki oleh orang Islam sendiri diletakkan pada tahap yang lebih mulia. Makna yang paling hampir bagi frasa "tercatat dalam kitab yang nyata" ialah bahawa ilmu Tuhan mengambil perhatian terhadap segala sesuatu, termasuk zarah yang paling kecil dan apa yang lebih kecil lagi.
Once more God’s knowledge is portrayed against a similarly universal background testifying once more to the Originator of the Qur’ān. Such thoughts simply do not occur to human minds: “Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor is there anything smaller or larger but is recorded in a clear book.” (Verse 3) Such images do not occur in ordinary prose or poetry. When people describe knowledge as complete, comprehensive and accurate, they do not paint such a captivating universal image, ‘Not an atom’s weight in the heavens or the earth escapes Him; nor- is there anything smaller or larger...’ I have never seen in human language any attempt to draw such a picture. This is a description by God of His own knowledge, using human language in a way humans do not use it. Thus the Muslims’ own concept of God is set on a nobler level. The nearest meaning of the phrase, recorded in a clear book,’ is that God’s knowledge takes note of everything, including the tiniest of atoms and what is even smaller.
Adalah berguna untuk merenungkan sedikit tentang maksud yang diisyaratkan oleh lafaz: "Tidak seberat zarah, dan tidak pula yang lebih kecil daripada itu." Sehingga baru-baru ini, diterima secara universal bahawa atom ialah benda yang paling kecil. Kini, setelah dapat dilakukan pembelahan atom, manusia telah mengetahui bahawa atom itu terdiri daripada sejumlah unsur-unsur lain. Maha Suci Tuhan yang mengajar hamba-hamba-Nya yang manusia, pada waktu yang Dia pilih, apa yang Dia kehendaki mereka ketahui tentang sifat-sifat dalaman-Nya dan rahsia ciptaan-Nya.
It is useful to reflect a little on the point raised by use of the wording: “Not an atom’s weight... nor is there anything smaller.” Until recently, it was universally accepted that the atom is the smallest thing. Now that it has been possible to cause atomic diffusion, man has learnt that the atom is comprised of a number of other elements. All glory to God who teaches His human servants, at a time of His choosing, what He wishes them to learn of His inner attributes and the secrets of His creation.