Bahagian ketiga meneruskan tema bahagian sebelumnya, dengan menyatakan keadaan orang-orang kafir yang mengingkari kebangkitan. Jelas bahawa mereka ini ialah golongan musyrik yang Nabi ﷺ seru, dengan menyuruh mereka beriman kepada risalahnya. Bahagian ini memerintahkan Nabi ﷺ untuk menegaskan dengan sekuat-kuatnya kepada mereka bahawa kebangkitan pasti akan berlaku. Malah, ia menambah satu adegan dari Hari Kiamat yang menggambarkan nasib dua golongan, iaitu golongan yang mengingkarinya dan golongan yang menerimanya. Ia menyeru mereka supaya beriman, taat, dan mengembalikan segala yang berlaku di dunia kepada Tuhan Yang Maha Esa.
The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:
Orang-orang kafir mendakwa bahawa mereka tidak akan dibangkitkan semula. Katakanlah: "Sesungguhnya, demi Tuhanku, kamu pasti akan dibangkitkan, kemudian kamu pasti akan diberitahu tentang segala yang telah kamu lakukan. Yang demikian itu mudah bagi Tuhan." {Maka berimanlah kamu kepada Tuhan dan Rasul-Nya, serta kepada cahaya yang Kami turunkan. Dan Tuhan Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.} {(Ingatlah) hari ketika Dia mengumpulkan kamu pada Hari Perhimpunan, itulah hari kerugian dan keuntungan bersama. Dan sesiapa yang beriman kepada Tuhan serta mengerjakan amal soleh, Dia akan menghapuskan kesalahan-kesalahannya dan memasukkannya ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, di mana mereka kekal selama-lamanya. Itulah kejayaan yang besar.}
The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.
Tetapi mereka yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. Alangkah buruknya tempat kembali itu! Tiada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Tuhan. Dan sesiapa yang beriman kepada Tuhan, Dia akan memberi petunjuk ke dalam hatinya. Tuhan Maha Mengetahui segala sesuatu.
But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide. How miserable an end! No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.
Maka taatlah kepada Allah, dan taatlah kepada Rasul. Jika kamu berpaling, ketahuilah bahawa kewajipan Rasul Kami hanyalah menyampaikan (risalah) dengan jelas dan terang. Tuhan:
Note: the rules require "God" to be written as the Malay word for God, not "Allah", so the correct rendering is below.
Maka taatlah kepada Tuhan, dan taatlah kepada Rasul ﷺ. Jika kamu berpaling, ketahuilah bahawa kewajipan Rasul Kami hanyalah menyampaikan (risalah) dengan jelas dan terang. Tuhan:
So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messenger's only duty is to deliver his message in full clarity. God:
Tiada tuhan selain Dia. Maka kepada Tuhan, hendaklah orang-orang yang beriman bertawakal.
there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust. (Verses 7-13)
Sejak dari awal, surah ini menggambarkan dakwaan orang-orang kafir sebagai "dakwaan", lalu dengan itu menjatuhkannya sebagai dusta. Ia kemudian diikuti dengan arahan kepada Nabi ﷺ supaya menegaskan risalah tentang kebangkitan dengan sekuat-kuatnya, dengan bersumpah demi Tuhannya bahawa ia adalah benar. Tiada yang lebih tegas daripada sumpah yang dilafazkan oleh Nabi ﷺ demi Tuhannya. "Katakanlah: Ya, demi Tuhanku! Sesungguhnya kamu pasti akan dibangkitkan dari kubur, kemudian kamu pasti akan diberitahu tentang segala yang telah kamu kerjakan." (Ayat 7) Tiada sesuatu pun daripadanya yang akan diabaikan.
Right from the start the surah describes the unbelievers argument as an ‘allegation, thereby branding it as a lie. It follows this with a directive to the Prophet to assert his message of resurrection most emphatically, swearing by his Lord to its truth. Nothing can be more emphatic than an oath the Prophet makes by his Lord. "Say: Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done." (Verse 7) Nothing of it will suffer neglect.
Tuhan mengetahui amal perbuatan mereka lebih baik daripada mereka sendiri, maka Dia akan memberitahu mereka semuanya pada Hari Kebangkitan. "Ini mudah bagi Tuhan." Dia mengetahui segala yang ada di langit dan bumi, yang nyata dan yang tersembunyi, serta apa yang ada dalam hati manusia, sama ada dizahirkan atau tidak. Dia juga berkuasa ke atas segala sesuatu, sebagaimana dinyatakan sebelum ini dalam surah ini.
God knows their deeds better than they do, so He will tell them all about it on the Day of Resurrection. "This is easy for God." He knows all that is in the heavens and the earth, open and secret, as well as what is in peoples hearts, expressed or otherwise. He also has power over all things, as stated earlier in the surah.
Surah itu kemudian menyeru mereka supaya beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, serta kepada cahaya yang telah Dia kurniakan kepada Rasul-Nya, iaitu al-Quran dan iman yang terkandung dalam al-Quran. Ia sememangnya cahaya, kerana ia datang daripada Tuhan, dan "Tuhan ialah cahaya langit dan bumi." (24: 35)
Note: per the rules, "God" should be written as the Malay word for God rather than "Allah". Corrected version:
Surah itu kemudian menyeru mereka supaya beriman kepada Tuhan dan Rasul-Nya ﷺ, serta kepada cahaya yang telah Dia kurniakan kepada Rasul-Nya ﷺ, iaitu al-Quran dan iman yang terkandung dalam al-Quran. Ia sememangnya cahaya, kerana ia datang daripada Tuhan, dan "Tuhan ialah cahaya langit dan bumi." (24: 35)
The surah then calls on them to believe in God and His Messenger, and in the light He has given His Messenger, which is the Qur’an and the faith embodied in the Qur’an. It is indeed light, since it comes from God, and "God is the light of the heavens and the earth." (24: 35)
Al-Qur'an menerangi hati sehingga ia bersinar, mampu melihat kebenaran 53
The Qur’an enlightens the heart to make it shine, able to see the truth 53
Di Bawah Naungan Al-Qur'an yang terkandung di dalamnya: "Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, dan kepada cahaya yang telah Kami turunkan." (Ayat 8) Seruan agar mereka beriman ini diikuti dengan komentar yang menyedarkan mereka bahawa keadaan mereka diperhatikan sepenuhnya oleh Tuhan: "Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Ayat 8)
In the Shade of the Qur’an inherent within it: “Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high” (Verse 8) This call on them to believe is followed by a comment that makes them realize that their situation is fully observed by God: “God is fully aware of what you do.” (Verse 8)
Ayat berikutnya terus melukiskan suasana Hari Kiamat:
The next verse continues to draw the scene of the Day of Resurrection:
“[Ingatlah] ketika Dia akan mengumpulkan kamu semua pada Hari Pengumpulan, hari yang padanya ada kerugian dan keuntungan yang saling bertukar.” (ayat 9) Ia dinamakan Hari Pengumpulan kerana pada hari itu semua makhluk dari setiap generasi dikumpulkan bersama, dan para malaikat turut hadir.
“[Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain.” yerse 9) It is called the Day of the Gathering because all creatures from all generations are gathered together on that day, which is also attended by the angels.
Hanya Allah yang mengetahui jumlah malaikat, tetapi kita mungkin dapat memperoleh gambaran tentangnya apabila kita merenungkan hadith berikut, di mana Abu Dharr meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Aku melihat dan mendengar apa yang kamu tidak lihat dan dengar. Langit berbunyi riuh dan memang selayaknya begitu: tiada sejengkal pun ruang di dalamnya melainkan diduduki oleh seorang malaikat yang dahinya diletakkan rendah dalam sujud kepada Tuhan. Sekiranya kamu mengetahui apa yang aku ketahui, nescaya kamu akan tertawa sedikit dan menangis banyak, dan kamu tidak akan berasa senang tidur bersama isteri-isteri. Kamu akan naik ke bukit-bukit dan gunung-ganang sambil bermohon kepada Tuhan dengan penuh kesungguhan. Aku ingin sekali menjadi sebatang pokok yang ditebang.” [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi]
Langit yang di dalamnya terdapat seorang malaikat pada setiap ruang sekecil empat jari ialah ruang yang luas ini, yang kita tidak ketahui batasnya, dan di dalamnya sebuah matahari seperti matahari kita kelihatan tidak lebih daripada zarah halus yang terapung di udara. Adakah ini memberi kita satu anggaran bagi jumlah malaikat di dalamnya? Tambahan pula, kesemua malaikat ini akan menjadi sebahagian daripada himpunan makhluk pada Hari Perhimpunan.
Only God knows the numbers of the angels, but we may have a sense of it when we reflect on the following hadith in which Abu Dharr quotes the Prophet as saying: “I see and hear what you do not. The heavens is noisily bustling, and rightly so: there is not a four-finger width in it but occupied by an angel with his forehead placed low in prostration before God. Were you to know what I know, you would have laughed but a little and wept much, and you would not have enjoyed being in bed with women. You would have gone up the hills and mountains earnestly appealing to God. I wish I were a tree to be felled.” [Related by al-TirmidhL] The heaven in which there is an angel in every little space of four fingers is this great expanse for which we know no limit, and in which a sun like ours appears to be no more than a fine particle floating in the air. Does this then give us an approximation for the number of angels in it? Furthermore, all these angels will form part of the assembled mass of creatures on the Day of Gathering.
Ia akan berlaku di hadapan perhimpunan agung ini bahawa kerugian dan keuntungan akan ditentukan: orang-orang yang beriman akan memiliki segala kebahagiaan secara mutlak untuk diri mereka sendiri, manakala orang-orang kafir akan dinafikan sepenuhnya daripadanya sebelum dihumbankan ke dalam neraka. Ini adalah dua bahagian yang sangat berbeza. Kesan yang kita terima ialah sebuah persaingan di mana pihak yang menang mengambil semuanya. Oleh itu, setiap pihak mahu menafikan pesaing-pesaingnya. Orang-orang beriman akhirnya menjadi pemenang dan orang-orang kafir menjadi pihak yang kalah. Inilah yang dimaksudkan dengan kerugian dan keuntungan bersama, sebagaimana dijelaskan dalam ayat yang sama dan ayat yang berikutnya: {Sesiapa yang beriman kepada Tuhan dan melakukan amal yang benar, Dia akan menghapuskan kesalahan-kesalahannya dan akan memasukkannya ke dalam syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, di mana mereka akan kekal selama-lamanya. Itulah kejayaan yang amat besar. Tetapi orang-orang yang kufur dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu ditakdirkan untuk api neraka, di mana mereka akan kekal di dalamnya.}
It will be in front of this great assembly that the loss and gain will take place: the believers will take all happiness purely for themselves while the unbelievers will be totally deprived of it before being sent to hell. These are two greatly different lots. The sense we receive is that of a competition where the winners take all. Hence, each side wants to deprive its competitors. The believers end up winners and the unbelievers losers. This is what is meant by mutual loss and gain, as explained in the same verse and that which follows: “For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph. But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide.
"Betapa celakanya kesudahan itu!" (Ayat 9-10)
How miserable an end!” (Verses 9-10)
Sebelum menyempurnakan seruan kepada mereka untuk beriman, surah ini menyatakan salah satu unsur utama dalam iman Islam, iaitu beriman kepada kehendak Tuhan dan kesan iman kepada Tuhan terhadap hati manusia: "Tiada sebarang musibah yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Tuhan. Dan sesiapa yang beriman kepada-Nya, Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Tuhan Maha Mengetahui segala sesuatu." (Ayat 11)
Before completing the call to them to believe, the surah states one of the main elements of the Islamic faith, which is to believe in Gods will and the effect of belief in God on the human heart: “No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.” (Verse 11)
Mungkin fakta ini dinyatakan di sini hanya untuk menjelaskannya dengan jelas dalam konteks iman yang mereka diseru untuk anuti. Ia adalah satu kepercayaan yang menisbahkan segala sesuatu kepada Tuhan, dan apa jua kebaikan atau keburukan yang berlaku hanyalah dengan kehendak Tuhan. Ini ialah fakta yang asas, tanpanya iman itu tidak sempurna.
Perhaps this fact is stated here only to put it clearly within the context of the faith they are called upon to adopt. It is a belief that attributes everything to God, and whatever good or evil takes place occurs only by Gods will. This is an essential fact without which faith is incomplete.
Ia sebenarnya menjadi asas kepada segala perasaan yang mungkin dimiliki oleh seorang mukmin ketika berhadapan dengan peristiwa dan keadaan dalam hidup, sama ada yang baik dan menggembirakan atau yang buruk dan menyedihkan. Sebaliknya, fakta ini dinyatakan di sini sebagai jawapan kepada sesuatu yang telah berlaku dan jelas dalam fikiran orang ramai pada masa wahyu surah atau ayat ini diturunkan. Tanpa mengira keadaan sebenar, fakta ini mewakili satu aspek penting daripada konsep yang Islam tanamkan dalam kesedaran seorang mukmin. Dengan itu, dia merasakan tangan Tuhan di sebalik setiap peristiwa dan setiap gerak-geri. Dia menerima dengan hati yang tenang apa sahaja yang berlaku kepadanya, sama ada ia membawa kebahagiaan atau kesusahan. Dia menzahirkan kesyukurannya dalam keadaan pertama, dan menunjukkan kesabaran dalam keadaan kedua. Atau, dia mungkin naik ke tahap yang lebih tinggi, dengan menyatakan kesyukuran kepada Tuhan dalam kedua-dua keadaan, kebahagiaan dan kesusahan, kerana dia merasakan kedua-duanya membawa berkat Tuhan.
It is indeed the basis of all feelings a believer may have when facing life events and situations, good and happy or bad and miserable. On the other hand, this fact is stated here in response to something that took place and was clear in people’s minds at the time of the revelation of this surah or this verse. Regardless of the exact situation, this fact represents an important aspect of the concept Islam implants in a believers consciousness. He thus feels Gods hand behind every event and every move. He receives with a calm heart whatever happens to him, whether it brings him happiness or adversity. He expresses his gratitude in the first case and demonstrates patience in the second. Alternatively, he may rise to a higher level, expressing his thanks to God in both cases of happiness and adversity, feeling that both bring him God’s blessings.
Dia kemudian melihat kesusahan sebagai peringatan baginya atau peluang yang mungkin membawa keampunan bagi dosa-dosa lampau atau pertambahan pahalanya. Dalam sebuah hadis yang sahih, Nabi ﷺ diriwayatkan bersabda: “Menakjubkan keadaan orang beriman itu: apa sahaja yang ditentukan oleh Tuhan adalah baik baginya. Jika dia ditimpa kesusahan, dia bersabar dan itu baik baginya, manakala jika dia menemui sesuatu yang menyenangkan, dia bersyukur kepada Tuhan dan itu juga baik baginya. Keadaan ini hanya terpakai kepada orang beriman sahaja.” [Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.] “Dia akan memberi petunjuk kepada hati sesiapa yang beriman kepada-Nya” (Ayat 11)
He then sees adversity as a reminder for him or an occasion that may bring him forgiveness of past sins or an increase in his reward. In an authentic hadith, the Prophet is quoted as saying: “Amazing is the believer’s situation: whatever God determines is good for him. Should he meet with adversity, he resorts to patience and this is good for him, while if he meets with what is pleasant, he expresses his gratitude to God, and this is good for him. This situation applies to no one other than a believer.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] “He will guide the heart of anyone who believes in Him” (Verse 11)
Sebahagian ulama mentafsirkan ayat ini sebagai bermaksud beriman kepada kehendak Tuhan dan reda terhadapnya apabila menghadapi musibah. Namun, Ibnu 'Abbas mengambil pernyataan ini sebagai menunjukkan hidayah yang sempurna yang dikurniakan kepada hati-hati yang beriman, sehingga mereka mengenal kebenaran yang mutlak. Oleh itu, mereka mengaitkan segala sesuatu dan segala kejadian kepada Tuhan, yang menjadi sumber dan tujuan mereka.
Some commentators explain this as meaning belief in God’s will and being resigned to it in the event of facing a calamity. Ibn 'Abbas, however, takes this statement as indicating complete guidance granted to believing hearts, making them recognize the absolute truth. Thus they attribute all things and all events to God, their source and goal.
Hal ini memberikan mereka ketenangan dan penghiburan. Dengan pandangan yang begitu lengkap dan menyeluruh, mereka tidak terbeban oleh pandangan yang terbatas yang mungkin tidak sempurna atau keliru. Oleh itu, terdapat ulasan di hujung ayat: "Allah Maha Mengetahui atas segala sesuatu." (ayat 11) Ia kemudian merupakan petunjuk kepada sebahagian daripada ilmu Tuhan. Tuhan mengurniakan petunjuk ini kepada orang yang benar-benar beriman, sehingga dia memperoleh ganjaran mengetahui sesuatu tentang apa yang berada di sebalik kehidupan manusia yang terbatas ini.
This provides them with reassurance and comfort. With such a complete and comprehensive vision, they are not encumbered by a partial view that may be deficient or erroneous. Hence, the comment at the end of the verse: “God has full knowledge of all things." (verse. 11) It is, then, guidance to a share of Gods knowledge. God grants this guidance to a person who truly believes, thus earning the prize of knowing something of what lies beyond this limited human life.
Surah itu meneruskan seruannya kepada manusia untuk beriman, kali ini menyeru mereka untuk taat kepada Tuhan dan kepada Rasul-Nya: "Maka taatlah kepada Tuhan, dan taatlah kepada Rasul. Jika kamu berpaling, ketahuilah bahawa tugas Rasul Kami hanyalah menyampaikan risalah dengan penjelasan yang nyata" (Ayat 12).
Surah itu telah menunjukkan kepada mereka kesudahan yang ditanggung oleh umat-umat terdahulu yang berpaling. Kini ia memberitahu mereka bahawa peranan Rasul Tuhan hanyalah untuk menyampaikan risalah-Nya. Apabila baginda telah melakukannya, baginda telah menunaikan amanah yang diberikan kepadanya dan telah mengemukakan bukti di hadapan mereka. Yang tinggal ialah nasib yang layak bagi mereka yang degil dalam kederhakaan dan penolakan. Mereka telah pun diingatkan tentang perkara ini.
The surah continues with its call on people to believe, calling them now to obey God and His Messenger: “So obey God, and obey the Messenger. If you turn away, know that Our Messengers only duty is to deliver his message in full clarity" (Verse 12) The surah has already shown them the end suffered by earlier communities who turned away. Now it tells them that the role of Gods Messenger is only to deliver His message. When he has done this, he has fulfilled the trust assigned to him and put the proof before them. What remains is the fate merited by those who are stubborn in disobedience and rejection. They have already been reminded of this.
Bahagian ini diakhiri dengan menegaskan semula kebenaran tentang keesaan Tuhan, yang mereka berterusan menafikannya. Ia juga menyatakan sikap orang beriman dalam berurusan dengan Tuhan: "Tuhan: tiada tuhan selain Dia. Maka kepada Tuhan hendaklah orang-orang yang beriman berserah diri" (Ayat 13). Kebenaran tentang keesaan Tuhan adalah inti pati iman. Implikasi praktiknya ialah meletakkan kepercayaan sepenuhnya kepada Tuhan dan bergantung kepada-Nya sahaja. Ayat ini berfungsi sebagai jambatan antara bahagian-bahagian surah ini dan bahagian akhirnya, yang datang sebagai seruan kepada orang-orang beriman.
This section concludes by restating the truth of Gods oneness, which they persistently deny. It also states the believers attitude in dealing with God: “God: there is no deity other than Him. In God, then, let the believers place their trust" (Verse 13) The truth of Gods oneness is the essence of faith. Its practical import is to place ones total trust in God and to rely on Him alone. This verse provides a bridge between these sections of the surah and its final one which comes as an address to the believers.