Surah kedua berakhir dengan tema mengenai "perkara-perkara yang kekal".

The second passage of the sūrah ended on a note concerning the ‘things that endure:

Ia membawa tema itu dan membicarakan hari ketika perkara-perkara yang kekal itu akan mempunyai bobot dan kepentingan sepenuhnya. Ini disampaikan dengan latar belakang satu adegan lengkap dari Hari Kiamat. Ia diikuti dengan sebutan tentang tingkah laku Syaitan, ketika dia diperintahkan untuk sujud kepada Adam, tetapi dia mengingkari Tuhannya. Ini disampaikan sebagai satu keheranan terhadap manusia yang mengambil Syaitan atau Iblis dan keturunannya sebagai kawan dan pelindung, padahal mereka tahu bahawa mereka sesungguhnya adalah musuh mereka. Tingkah laku mereka pasti berakhir dengan hukuman pada Hari Perhitungan. Petikan ini juga menyebut tentang sekutu-sekutu yang disekutukan oleh manusia dengan Tuhan, dengan menunjukkan mereka sebagai benar-benar tidak berdaya pada hari itu.

good works.’ This third passage takes up the thread and talks about the day when such enduring things will have their full weight and significance. This is given against the backdrop of a whole scene from the Day of Judgement. It is followed by mention of Satan’s behaviour, when he was commanded to prostrate himself before Adam, but he disobeyed his Lord. This is given by way of wondering at human beings who take Satan or Iblīs and his offspring for friends and protectors, when they know that these are indeed their enemies. Their behaviour is bound to end with punishment on the Day of Reckoning. The passage also refers to the partners people associate with God, showing them as totally helpless on that day.

Dalam al-Qur'ān, Tuhan memberikan banyak contoh dan perumpamaan supaya manusia mengambil peringatan dan menyedari apa yang mereka dedahkan diri mereka kepada apabila menolak iman. Mereka sebaiknya mengambil langkah yang perlu untuk menyelamatkan diri daripada azab pada hari itu. Contoh-contoh ini memberi tumpuan kepada golongan kafir terdahulu yang berterusan menafikan kebenaran dan menolak iman. Namun begitu, golongan kafir terus menuntut supaya azab menimpa mereka atau supaya mereka dibinasakan sama seperti umat-umat terdahulu. Mereka membuat hujah-hujah palsu untuk cuba mengatasi kebenaran, dengan menjadikan wahyu-wahyu Tuhan dan utusan-utusan-Nya sebagai bahan ejekan. Sekiranya bukan kerana rahmat Tuhan, nescaya Dia telah menyegerakan azab mereka.

In the Qur’ān God gives numerous examples and parables so that people will take heed and realize what they expose themselves to when they reject the faith. They had better take the necessary steps to spare themselves punishment on that day. These examples focus on the unbelievers of the past who persisted in denying the truth and rejecting the faith. Nevertheless unbelievers continue to demand that punishment should befall them or that they should be destroyed in the same way as past communities. They make false arguments to try to overcome the truth, taking God’s revelations and His messengers as a source of mockery. Had it not been for God’s grace, He would have hastened their punishment.

Pada suatu hari Kami akan menggerakkan gunung-gunung, dan engkau akan melihat bumi itu rata dan gersang. Kami akan mengumpulkan mereka semua, dan Kami tidak meninggalkan seorang pun daripada mereka. Mereka akan dibariskan di hadapan Tuhanmu, [lalu Dia berfirman]: ‘Sekarang kamu datang kepada Kami sebagaimana Kami telah menciptakan kamu pada mulanya, walaupun kamu dahulu mendakwa bahawa Kami tidak sekali-kali akan menetapkan untuk kamu suatu masa [bagi kebangkitan kamu]!’ Catatan [amal setiap orang] akan dibentangkan; dan engkau akan melihat orang-orang yang berdosa dicengkam ketakutan terhadap apa yang tertulis di dalamnya. Mereka akan berkata:

One day We shall cause the mountains to move and you will see the earth void and bare. We will gather them all together, leaving out not a single one of them. They will be lined up before your Lord, [and He will say]: ‘Now you have come to Us as We created you in the first instance, although you claimed that We would never appoint for you a time [for your resurrection]!’ The record [of everyone’s deeds] will be laid open; and you will see the guilty filled with dread at what it contains. They will say:

"Celakalah kami! Kitab apakah ini! Ia tidak meninggalkan sesuatu pun, kecil atau besar, melainkan menghitung segalanya." Mereka akan mendapati segala yang pernah mereka kerjakan ada di hadapan mereka.

‘Woe to us! What a record is this! It leaves out nothing, small or great, but takes everything into account.’ They will find all that they ever wrought now facing them.

Tuhanmu tidak menzalimi sesiapa pun. (Ayat 47-49)

Your Lord does not wrong anyone. (Verses 47-49)

Ayat-ayat ini menggambarkan satu imej di mana alam merupakan bahagian yang penting. Kengerian dilihat dalam setiap perinciannya, begitu juga dalam hati manusia. Di sini kita melihat gunung-ganang yang kukuh lenyap. Maka apakah yang akan terjadi kepada hati? Seluruh bumi akan kelihatan kosong dan gersang, tanpa bukit, gunung, cerun atau lembah untuk menghalang pandangan sesiapa. Begitu juga keadaannya bagi hati dan hati nurani: mereka tidak akan dapat menyembunyikan apa-apa pun.

These verses portray an image in which nature forms an essential part. Horror is seen in its every detail as well as in people’s hearts. Here we see firm mountains disappearing. What then will happen to hearts? The whole earth will appear void and barren, without hills, mountains, slopes or valleys to block anyone’s view. The same applies to hearts and consciences: they will be unable to hide anything away.

Dengan tanah yang terbuka dan rata ini, yang tidak menyembunyikan apa pun, semua manusia akan dibawa ke hadapan.

Orang-orang yang berdosa yang menghadapi keadaan sukar sebegini sudah tentu sedar, dalam kehidupan ini, bahawa Syaitan ialah musuh mereka. Namun begitu, mereka tetap menjadikannya sahabat, dan dialah yang membawa mereka ke dalam keadaan yang mereka hadapi. Amat pelik bahawa mereka menjadikan Syaitan dan keturunannya sebagai sahabat dan pelindung, padahal mereka tahu bahawa Syaitan bermusuh dengan mereka sejak pertemuan pertama antara Adam dan Iblis: "Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada malaikat: 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Dia adalah dari golongan jin, lalu dia derhaka kepada perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia dan keturunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku, padahal mereka itu musuh kamu? Amat buruklah (Iblis) sebagai pengganti (Allah) bagi orang-orang yang zalim!" (Ayat 50)

The guilty facing such a difficult situation are certainly aware, in this life, that Satan is their enemy. Nevertheless, they befriended him and he led them to their predicament. How strange that they should take Satan and his progeny for friends and protectors when they know them to be hostile since the first encounter between Adam and Iblīs: “When We said to the angels: ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves. Not so Iblīs, who belonged to the jinn and he disobeyed his Lord’s command. Will you, then, take him and his progeny for your masters instead of Me, when they are enemies to you? Vile is the substitute for the wrongdoers!” (Verse 50)

Kisah ini menyoroti keunikan sikap sebahagian manusia yang menjadikan Syaitan dan keturunannya sebagai pelindung dan pemimpin mereka, dengan mengutamakan mereka berbanding Tuhan. Ia menggambarkan suatu bentuk penentangan yang nyata terhadap perintah Tuhan serta pengabaian terhadap kewajipan dan tanggungjawab yang telah Dia tetapkan ke atas mereka.

This story highlights the singularity of some people’s attitude as they take Satan and his progeny for protectors and patrons in preference to God. It represents an outright disobedience of God’s commands and the neglect of obligations and duties He has assigned to them.

Mengapa mereka menjadikan musuh-musuh mereka ini sebagai sahabat, padahal mereka tidak memiliki ilmu yang benar mahupun kekuatan yang boleh dipercayai? Tuhan tidak menjadikan mereka saksi ketika Dia mencipta langit dan bumi, mahupun ketika mereka sendiri dicipta. Dia juga tidak meminta bantuan atau sokongan daripada mereka: "Aku tidak memanggil mereka menjadi saksi ketika penciptaan langit dan bumi, mahupun ketika penciptaan diri mereka sendiri; dan Aku tidak mengambil orang-orang yang menyesatkan itu sebagai penolong." (Ayat 51) Mereka hanyalah makhluk yang diciptakan oleh Tuhan. Mereka tidak mengetahui apa yang Tuhan pilih untuk dirahsiakan daripada mereka, dan Dia tidak memerlukan pertolongan mereka.

Mereka sebenarnya boleh terselamat daripada api neraka dan segala azab, sekiranya mereka sekadar membuka hati mereka kepada al-Qur’ān dan tidak menentang kebenaran yang digariskannya. Tuhan sesungguhnya telah memberikan kepada mereka pelbagai jenis perumpamaan, yang meliputi segala keadaan dan situasi.

They could certainly have escaped the fire and all punishment, had they only opened their hearts to the Qur’ān and not opposed the truth it lays down. God certainly gave them all sorts of examples, covering all situations and circumstances:

“Sesungguhnya Kami telah mendatangkan dalam Al-Qur’ān ini pelbagai macam perumpamaan bagi manusia. Tetapi manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah.” (Ayat 54) Surah ini menggambarkan manusia di sini sebagai ‘sesuatu’. Terjemahan harfiah kalimat di atas berbunyi: “Tetapi daripada segala sesuatu, manusia adalah yang paling suka membantah.” Ungkapan seperti ini dipilih untuk mendorong manusia agar tidak terlalu sombong dan agar ia merasa bahawa dirinya hanyalah salah satu daripada makhluk Tuhan yang tidak terhitung jumlahnya, walaupun ia adalah makhluk yang paling buruk dalam berhujah dan membantah, setelah Tuhan memberikan hujah yang kukuh dan tidak dapat disangkal, yang dijelaskan dengan terang dalam Al-Qur’ān.

“We have indeed given in this Qur’ān many facets to every kind of lesson for mankind. But man is, above all else, always given to contention.” (Verse 54) The sūrah describes man here as ‘a thing’. The literal translation of the above sentence reads: “But of all things, man is the most contentious.” It chooses such expression in order to encourage man to be less arrogant and to feel that he is one of God’s countless creatures, although he is the worst in argument and contention, after God has given solid, irrefutable argument, clearly expounded in the Qur’ān.

Surah itu kemudian mendokumentasikan hujah-hujah palsu yang telah dikemukakan oleh golongan kafir, yang merupakan majoriti manusia.

The sūrah then documents the false arguments which the unbelievers, who represent the majority of mankind, have sought to provide:

Apakah yang menghalang manusia daripada beriman ketika petunjuk telah datang kepada mereka, dan daripada memohon ampun kepada Tuhan mereka, melainkan mereka menanti nasib yang menimpa orang-orang terdahulu menimpa mereka juga, atau azab itu datang menghadapi mereka dengan terang-terangan? (Ayat 55)

What is there to keep people from accepting the faith now that guidance has come to them, and from seeking forgiveness from their Lord, unless it be that they are waiting for the fate of the [sinful] people of ancient times to befall them as well, or for the suffering to be brought before their eyes? (Verse 55)