Bahagian ini yang agak panjang merujuk kepada beberapa contoh rahmat Tuhan dan hukuman yang Dia timpakan. Antaranya ialah bagaimana Ibrahim diberi khabar gembira pada usia tuanya bahawa seorang anak akan dilahirkan untuk dirinya, dan bagaimana Lut serta keluarganya, kecuali isterinya, diselamatkan daripada nasib yang menimpa orang-orang yang zalim. Ia juga merangkumi rujukan kepada hukuman yang membinasakan yang menimpa kaum Madyan dan kaum al-Ḥijr.

This rather long passage refers to some examples of God’s mercy and the punishment He inflicts. These include how Abraham was given in his old age the happy news of a son to be born to him, and how Lot and his household, except his wife, were saved from the fate that befell the wrongdoers. They also include a reference to the fateful punishments that befell the people of the Madyan and those of al-Ĥijr.

Semua kisah ini berlaku selepas pendahuluan yang berbunyi: “Khabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku bahawa Akulah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Pengasih; dan sesungguhnya azab-Ku itulah azab yang amat pedih.” (Ayat 49-50) Sebahagian daripadanya mengesahkan apa yang telah disebut tentang rahmat Tuhan, dan sebahagian lagi mengesahkan bahawa azab-Nya memang amat pedih. Kisah-kisah ini juga merujuk kepada apa yang disebut pada permulaan surah ini, yang mengesahkan amaran yang terkandung di dalamnya: “Biarkanlah mereka makan dan bersenang-senang, dan biarlah angan-angan kosong melalaikan mereka. Kelak mereka akan mengetahui [kebenarannya]. Tidaklah Kami membinasakan sesebuah negeri melainkan ia mempunyai orang-orang yang memberi peringatan. Tiada sesuatu umat pun dapat mendahului ajalnya, dan tidak pula dapat mengundurkannya.” (Ayat 3-5) Ini adalah contoh-contoh negeri yang dibinasakan oleh Tuhan selepas mereka mengabaikan segala amaran yang diterima. Azab mereka menimpa mereka hanya selepas tempoh yang diberikan kepada mereka telah berlalu. Kisah-kisah dalam bahagian ini juga mengesahkan apa yang disebut lebih awal dalam surah ini mengenai malaikat dan tugas mereka apabila diutus dengan perintah Tuhan: “Mereka berkata: ‘Wahai orang yang kepadanya diturunkan peringatan ini! Sesungguhnya engkau benar-benar orang gila. Mengapa engkau tidak mendatangkan malaikat kepada kami, jika engkau termasuk orang yang benar?’ Kami tidak menurunkan malaikat melainkan dengan kebenaran, dan ketika itu mereka tidak akan diberi tangguh lagi.” (Ayat 6-8)

All these stories occur after an introduction that says: “Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50) Some of them thus confirm what has been said about God’s mercy, and some confirm that His punishment is grievous indeed. These stories also refer to what is mentioned at the opening of the sūrah, confirming the warning it contains: “Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth]. Never have We destroyed any community unless divine revelations have been made known to it. No community can ever forestall its term, nor can they delay it.” (Verses 3-5) These were examples of cities destroyed by God after they ignored all the warnings they had received. Their punishment only befell them after the time they were given had lapsed. The stories we have in this passage also confirm what is mentioned earlier in the sūrah concerning the angels and their mission when they are sent with God’s orders: “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’ We never send down angels except in accordance with the truth. And then, [the unbelievers] would be given no further respite.” (Verses 6-8)

"Beritahu hamba-hamba-Ku bahawa Akulah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang; dan sesungguhnya azab-Ku itu ialah azab yang amat pedih." (Ayat 49-50) Perintah kepada Nabi ﷺ ini datang selepas disebutkan ganjaran bagi orang-orang yang bertakwa dan azab bagi orang-orang yang zalim. Hubungannya jelas dengan sendirinya. Akan tetapi, rahmat dan pengampunan Allah disebut sebelum azab kerana ia sejajar dengan kurnia yang telah Dia tetapkan atas diri-Nya untuk dianugerahkan. Kadangkala hanya azab dan seksaan yang disebut, atau ia didahulukan dalam teks, dan itu hanyalah kerana terdapat keperluan khusus bagi layanan sedemikian.

“Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50) This order to the Prophet (peace be upon him) comes after the reward of God-fearing believers and the punishment of wrongdoers are mentioned. The link is self-evident. But God’s mercy and forgiveness are mentioned before the punishment, because they fit in with the grace God has committed Himself to bestow. Sometimes, only the punishment and suffering are mentioned, or they are given precedence in the text, but that is only because there is special need for such treatment.

Kemudian kita diberikan satu kisah tentang pertemuan Nabi Ibrahim dengan para malaikat yang diutus kepada Lut. Kisah ini disebut beberapa kali dalam al-Qur'an, setiap kali dengan cara yang berbeza yang sesuai dengan konteks di mana ia muncul. Kisah Lut sahaja juga disebut di tempat-tempat lain.

We are then given an account of the encounter between the Prophet Abraham and the angels sent to Lot. This episode is mentioned several times in the Qur’ān, each time in a different way which fits the context in which it occurs. The story of Lot alone is also mentioned in other places.

Sebagai contoh, kisah Lut terdapat dalam Surah 7, Al-A‘raf, dan satu lagi riwayat tentang Ibrahim dan kisah Lut diberikan dalam Surah 11, Hud. Dalam yang pertama, terdapat celaan Lut terhadap perbuatan keji kaumnya, dan jawapan mereka kepadanya: "Usirlah mereka [iaitu Lut dan keluarganya] dari negeri kamu, kerana mereka sebenarnya adalah orang-orang yang hendak memelihara kesucian diri." (7: 82) Ia juga menyebut tentang penyelamatan dirinya dan keluarganya, kecuali isterinya yang ditakdirkan tertinggal bersama mereka yang akan dibinasakan. Tiada sebarang sebutan tentang kedatangan malaikat kepadanya atau tipu daya kaumnya terhadap mereka. Dalam yang kedua, kisah malaikat bersama Ibrahim dan Lut diceritakan dengan susunan yang sama sekali berbeza. Di situ terdapat lebih banyak butiran mengenai Ibrahim dan berita gembira yang diterimanya di hadapan isterinya. Turut disebut ialah perbalahannya dengan malaikat mengenai Lut dan kaumnya, yang tidak disebut di sini. Kedua-dua surah ini mengambil pendekatan yang berbeza dalam menceritakan peristiwa berkaitan malaikat dan Lut. Dalam Surah Hud, malaikat tidak mendedahkan identiti mereka kepadanya sehinggalah kaumnya datang, dan dia telah merayu kepada mereka agar tidak mengganggu tetamunya, tetapi semua rayuannya tidak diendahkan. Apabila dia berasa putus asa terhadap mereka, dia menjerit dalam kesusahan:

Dan apabila utusan-utusan [Tuhan] datang kepada rumah Lut, dia berkata: 'Kamu adalah orang yang tidak dikenali di sini.' Mereka menjawab: 'Tidak, tetapi kami membawa kepadamu berita tentang apa yang mereka selalu perselisihkan. Kami membawa kepadamu kepastian [penunaiannya], kerana sesungguhnya kami berkata benar. Pergilah bersama keluargamu pada tengah malam, dan engkau sendiri mengikuti mereka dari belakang. Janganlah seorang pun daripada kamu menoleh ke belakang, tetapi teruskanlah ke tempat yang diperintahkan kepadamu.' Dan Kami nyatakan urusan itu kepadanya dengan jelas, bahawa sisa terakhir daripada [orang-orang zalim] itu akan dimusnahkan menjelang pagi.

And when the messengers [of God] came to the house of Lot, he said: ‘You are unknown here.’ They answered: ‘No, but we bring you news of that over which they have been disputing. We are bringing you the certainty [of its fulfilment], for we are speaking the truth indeed. Depart with your household in the dead of night, with yourself following them in the rear. Let none of you look back, but proceed to where you are commanded.’ And We made plain the case to him, that the last remnant of those [wrongdoers] will be wiped out by the morning. (Verses 61-66)

Seperti yang telah dinyatakan sebelum ini, surah tersebut menyebut bahawa malaikat-malaikat itu serta-merta mendedahkan identiti sebenar mereka kepada Lut dan bahawa mereka datang untuk melaksanakan apa yang dipertikaikan oleh kaumnya mengenai hukuman bagi perbuatan dosa mereka. Hukuman itu datang sebagai menepati amaran-amaran Tuhan, yang mengesahkan bahawa apabila malaikat diutuskan kepada sesuatu kaum, hukuman mereka berlaku dengan segera.

As indicated earlier, the sūrah states that the angels immediately reveal their true identity to Lot and that they have come to accomplish what his people disputed about their punishment for their misdeeds. That punishment comes in fulfilment of God’s warnings, confirming the fact that when angels are sent to a community, their punishment is immediate.

"Dia berkata: ‘Kamu ini orang yang tidak dikenali di sini.’" (Ayat 62) Dia mengatakan ini dengan rasa kesal, kerana dia sangat memahami tabiat kaumnya dan menjangka apa yang akan mereka cuba lakukan terhadap tetamunya. Dia adalah orang asing di kalangan kaumnya, dan mereka sombong dalam kemaksiatan mereka. Oleh itu, dia memberitahu tetamunya bahawa adalah tidak bijak bagi mereka untuk datang ke sebuah bandar apabila reputasi penduduknya sudah terkenal. "Mereka menjawab: ‘Tidak, tetapi kami membawa kepadamu berita tentang apa yang mereka perselisihkan. Kami membawa kepadamu kepastian [tentang penunaiannya], dan sesungguhnya kami benar-benar berkata benar.’" (Ayat 63-64) Semua pernyataan ini menunjukkan sejauh mana kebimbangan dan kedukacitaan Lut, kerana dia ingin melayani tetamunya dengan baik sambil juga melindungi mereka daripada rancangan kaumnya. Oleh itu, mereka menenangkannya berulang kali, sebelum memberikan arahan kepadanya: "Pergilah bersama keluargamu pada waktu tengah malam, dan engkau sendiri mengikuti di belakang mereka. Jangan seorang pun di antara kamu menoleh ke belakang, tetapi teruskanlah ke tempat yang diperintahkan." (Ayat 65) Maka Lut diperintahkan untuk meninggalkan kota itu pada waktu malam, sebelum fajar menyingsing. Dia hendaklah berjalan di belakang mereka yang akan diselamatkan bersamanya, untuk memastikan tiada seorang pun yang tertinggal, dan tiada seorang pun yang menoleh ke belakang, seperti orang yang terusir yang enggan meninggalkan tanah air mereka.

Bandar-bandar tersebut dimusnahkan oleh satu fenomena alam yang nampaknya serupa dengan gempa bumi dan letusan gunung berapi, yang kadang-kadang disertai dengan runtuhan tanah dan hujan batu. Kadang-kadang seluruh kampung dan bandar tenggelam sepenuhnya. Dikatakan bahawa Laut Mati terbentuk selepas peristiwa ini, yang menyaksikan tenggelamnya Sodom dan Gomorrah, ketika permukaan bumi runtuh membentuk sebuah tasik yang kemudiannya dipenuhi air. Kami tidak akan cuba menjelaskan hukuman khusus mereka sebagai gempa bumi atau gunung berapi, kerana pendekatan kami berdasarkan keimanan yang sepenuhnya, yang tidak menerima penjelasan sedemikian.

The towns were ruined by a natural phenomenon which seems similar to that of earthquakes and volcanic eruptions, which are sometimes accompanied by earth subsidence and a showering of stones. Sometimes complete villages and towns are so immersed. It is said that the Dead Sea was formed after this event, which witnessed the sinking of Sodom and Gomorrah, when the surface of the earth collapsed forming a lake that was later filled with water. We will not try to explain their particular punishment as an earthquake or a volcano, for our approach is based instead on complete faith that does not admit such explanations.

Kita tahu dengan pasti bahawa semua fenomena alam beroperasi mengikut satu hukum yang telah ditetapkan Tuhan bagi alam semesta. Namun tiada satu pun fenomena atau peristiwa berlaku atas dasar keperluan mutlak. Ia berlaku sebagai menunaikan kehendak Tuhan, yang berlaku khusus bagi situasi tersebut. Tidak ada pertentangan antara beroperasinya hukum Tuhan dengan keperluan bagi setiap peristiwa kepada kehendak Tuhan. Kita juga tahu dengan pasti bahawa dalam sesetengah kes, Tuhan, dengan hikmah-Nya, melaksanakan satu kehendak-Nya yang tertentu melalui suatu peristiwa tertentu, demi melayani tujuan tertentu. Apa yang memusnahkan negeri-negeri Lut tidak semestinya gempa bumi atau gunung berapi yang biasa. Tuhan mungkin berkehendak untuk menimpakan ke atas mereka apa jua bencana yang Dia pilih, pada masa pilihan-Nya dan dengan cara yang Dia tentukan. Itulah pendekatan untuk menerangkan, berdasarkan iman, semua peristiwa mukjizat yang berlaku pada zaman semua nabi.

We know for certain that all natural phenomena operate in accordance with a law that God has laid down for the universe. But no phenomenon or event occurs on the basis of inevitability. It occurs in fulfilment of God’s will, which applies particularly to that situation. There is no conflict between the operation of God’s law and the need for an act of God’s will for every event. We also know for certain that in some cases God, in His wisdom, accomplishes a particular will of His through a certain event, in order to serve a certain purpose. What destroyed Lot’s townships need not be an ordinary earthquake or volcano. God might have willed to inflict on them whatever scourge He might have chosen, at the time of His choice and by the method He determined. That is the approach to explain, on the basis of faith, all miraculous events that took place at the times of all prophets.