Bahagian ketiga ini bermula dengan menunjukkan keadaan yang dicapai manusia selepas generasi yang menyaksikan utusan-utusan Tuhan. Inilah keadaan yang didapati oleh Rasul terakhir Tuhan. Mereka berada dalam perselisihan mengenai satu kebenaran yang didakwahkan oleh semua utusan Tuhan.

This third passage begins by showing the state mankind reached after the generations which witnessed God’s messengers. This is the state God’s last Messenger found them in. They were in dispute over the single truth preached by all God’s messengers.

Surah ini menunjukkan orang-orang yang lalai terhadap kebenaran yang dibentangkan di hadapan mata mereka oleh Rasul terakhir. Dalam kejahilan mereka, mereka sama sekali tidak menyedari akibat-akibat yang pasti akan mereka hadapi. Sebaliknya, orang-orang beriman menyembah Tuhan semata-mata, melakukan amal kebajikan dan tetap merasa bimbang terhadap apa yang menanti mereka. Mereka sentiasa diliputi rasa takut kerana mereka pasti akan dikembalikan kepada Tuhan. Kedua-dua keadaan ini sangat bertentangan: orang beriman sentiasa berjaga-jaga, berhati-hati dan mengambil peringatan, manakala orang kafir berada dalam kejahilan yang mendalam, tidak menyedari apa yang berada di hadapan mereka.

The sūrah shows people oblivious of the truth the final Messenger put before their eyes. In their ignorance, they were totally unaware of the consequences they were bound to face. By contrast, believers worship God alone, do good deeds and remain apprehensive of what lies before them. They are in awe over the fact that they will inevitably be returned to God. The two situations are in perfect contrast: a believer is alert, cautious and heeding the warnings, while an unbeliever is deep in ignorance, unaware of what lies ahead.

Petikan ini menujukan kata-katanya kepada mereka dengan pelbagai cara: kadang-kadang mencela sikap mereka, dan kadang-kadang membincangkan keraguan mereka serta memberikan jawapan yang jelas terhadapnya. Petikan ini juga menyentuh tabiat mereka yang lebih halus, dengan menunjukkan apa yang mendorong manusia untuk beriman, sama ada dari dalam diri mereka sendiri mahupun dari alam semesta secara keseluruhannya. Ia turut mengangkat beberapa perkara yang mereka anggap sudah pasti, lalu menjadikannya hujah untuk menentang mereka.

The passage addresses them in different ways, at times denouncing their attitude, and at others discussing their doubts and providing clear answers to them. The passage also addresses their finer nature, pointing out what encourages people to believe, whether it be within themselves or in the universe at large. It also picks up some of what they take for granted, using these as argument against them.

Apabila surah ini berakhir, ia membiarkan mereka kepada nasib mereka yang tidak dapat dielakkan. Ia memberitahu Nabi Muhammad ﷺ supaya terus berusaha, dengan menjelaskan risalahnya. Baginda tidak sepatutnya berdukacita kerana penolakan mereka yang degil. Baginda hendaklah menolak perbuatan jahat mereka dengan perbuatan yang baik, dan memohon perlindungan kepada Tuhan daripada Syaitan yang bersungguh-sungguh cuba menyesatkan manusia ke jalan kesesatan.

Tetapi manusia telah memecah-belahkan diri mereka kepada golongan-golongan, dan setiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka.

But people have divided themselves into factions, each delighting in what they have.

Maka biarkanlah mereka dalam kesesatan mereka sehingga ke suatu masa yang ditetapkan. Adakah mereka menyangka bahawa dengan harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka, Kami sedang menyegerakan kebaikan bagi mereka? Tidak sekali-kali! Tetapi mereka tidak menyedari (hakikat itu).

So, leave them alone, lost in ignorance, till a time appointed. Do they think that by all the wealth and offspring We provide for them We hasten to them all that is good? By no means! But they are devoid of perception. (Verses 53-56)

Semua rasul (selawat dan salam ke atas mereka semua) berasal daripada satu umat, menyampaikan mesej yang sama, beribadah dengan cara yang sama serta menuju tujuan yang sama. Namun apabila para rasul telah pergi, manusia berpecah kepada kumpulan-kumpulan yang berbeza dan tidak dapat bersepakat tentang jalan mana yang harus diikuti.

All messengers (peace be upon them all) belonged to a single nation, preaching the same message, worship and pursuing the same direction. But when the messengers had gone, mankind splintered into different groups which could not agree on what line to follow.

Al-Qur’an menggambarkan perpecahan seperti itu sebagai orang-orang yang berselisih, berpecah menjadi golongan-golongan, bertengkar dan saling menjauh satu sama lain. Gambaran yang dilukiskan di sini penuh dengan usaha dan pergerakan. Akhirnya setiap golongan hanya memegang sebahagian daripada keseluruhan, bergembira dengan kemampuan mereka untuk mempertahankannya. Oleh itu, tiada satu golongan pun memikirkan apa-apa selain apa yang konon mereka miliki. Setiap golongan pergi ke jalannya sendiri, menutup semua celah sehingga tiada seberkas cahaya atau sehembus nafas segar pun dapat masuk. Semua hidup dalam ruang-ruang tersendiri mereka, sibuk dengan apa yang mereka miliki, tidak mengetahui apa-apa yang lain.

The Qur’ān portrays such divergence as people in conflict, splitting into factions, quarrelling and pulling apart from each other. The picture drawn here is full of effort and movement. In the end each faction is left with only a portion of the whole, delighting at their ability to hold on to this. Hence, no faction thinks of anything other than what it supposedly possesses. Each goes its separate way, shutting up all inlets so that no ray of light or fresh breath of air comes through. All live in their isolated quarters, busy with what they have, ignorant of everything else.

Islam memastikan bahawa hati para penganutnya sentiasa berjaga-jaga. Kewaspadaan ini dihasilkan oleh iman sejak saat ia menetap dalam hati seseorang. Ia tidak menentang kekuatan manusia, dan juga tidak terlalu sukar untuk dikekalkan oleh manusia. Ia soal kepekaan yang diperkukuh oleh ikatan seorang mukmin dengan Tuhan dan sikap berwaspadanya dalam segala keadaan, yang membentengi dirinya daripada dosa. Ia sepenuhnya berada dalam kemampuan manusia apabila cahaya iman bersinar dalam hati mereka: "Kami tidak membebankan sesuatu jiwa melainkan sekadar kesanggupannya. Di sisi Kami ada suatu kitab yang menyatakan kebenaran. Dan mereka tidak akan dizalimi." (Ayat 62)

Islam ensures that its followers’ hearts are always alert. This is an alertness generated by faith right from the moment it settles in a person’s heart. It neither defies human power, nor is too hard for man to sustain. It is a question of sensitivity enhanced by a believer’s bond with God and his watchfulness in all situations, guarding against sin. It is perfectly within people’s power when the light of faith shines in their hearts: “We do not charge a soul with more than it can bear. We have a record that speaks the truth. None shall be wronged.” (Verse 62)

Allah telah menetapkan kewajiban-kewajiban manusia sebagaimana Dia mengetahui kecenderungan dan kemampuan mereka.

God has established people’s duties as He knows their inclinations and abilities.

Dia akan menghisab mereka berdasarkan apa yang mereka lakukan mengikut kemampuan mereka. Dia tidak membebankan mereka dengan apa yang tidak mampu mereka pikul, dan tidak mengabaikan sebarang perkara kecil yang mereka lakukan. Semua amal perbuatan mereka dicatat dalam 'kitab yang berbicara dengan benar', yang menonjolkannya dengan nilai penuhnya. Tidak perlu dikatakan lagi, Tuhan itu amat teliti dalam perhitungan-Nya.

He will hold them to account on the basis of what they do within their ability. He neither charges them with what they cannot bear, nor dismisses any little thing they do. All their deeds are documented in a ‘record that speaks the truth,’ highlighting it in its full value. Needless to say, God is precise in His reckoning.

Namun, manusia cenderung mengabaikan kebenaran kerana hati mereka tidak tersentuh oleh cahayanya yang menghidupkan. Oleh itu, mereka terus sibuk dengan perkara-perkara remeh, tersesat dalam kekeliruan yang tidak berkesudahan. Mereka baru tersedar apabila berhadapan dengan kebinasaan yang tidak dapat dielakkan, apabila melihat penderitaan yang menanti mereka dan menanggung celaan yang menghinakan lagi amat keras:

People, however, tend to overlook the truth because their hearts are not touched by its invigorating light. Hence, they remain preoccupied with petty concerns, lost in a perpetual maze. They are only awakened when faced with inevitable doom, looking at the suffering that awaits them and enduring a humiliatingly and strong reproach:

Setelah menunjukkan kepada orang-orang kafir adegan celaan ini di akhirat, surah ini membawa mereka kembali ke dunia ini, dengan mempersoalkan sikap mereka: apakah yang menghalang mereka daripada menerima apa yang disampaikan kepada mereka oleh Rasul Allah ﷺ, yang mereka sedia maklum sebagai seorang yang amanah? Apakah keraguan yang mereka miliki sehingga menghalang mereka daripada mengikuti petunjuk ilahi? Mengapakah mereka berpaling daripadanya, mengejek-ejeknya padahal ia mewakili kebenaran yang mutlak?

Having shown the unbelievers this scene of reproach in the hereafter, the sūrah takes them back to this world, questioning them about their attitude: what stops them from accepting what they are told by God’s Messenger, whom they know to be a man of trust? What doubts do they have to prevent them from following divine guidance? Why do they turn away from it, ridiculing it when it represents the absolute truth?

Adakah mereka tidak pernah cuba memahami firman ini [Tuhan]? Atau adakah telah datang kepada mereka sesuatu yang tidak pernah datang kepada nenek moyang mereka dahulu kala? Atau adakah mereka tidak mengenali Rasul mereka, lalu mereka mendustakannya? Atau adakah mereka berkata bahawa pada dirinya ada sedikit kegilaan? Tidak, dia telah membawa kepada mereka kebenaran; dan kebanyakan daripada mereka membenci kebenaran itu.

Have they, then, never tried to understand this word [of God] Or has there come to them something that never came to their forefathers of old? Or do they not recognize their Messenger, and so they deny him? Or do they say that there is in him a touch of madness? Nay, he has brought them the truth; and the truth do most of them detest.

Sekiranya kebenaran itu sejajar dengan hawa nafsu mereka, nescaya binasalah langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Bahkan Kami telah mendatangkan kepada mereka peringatan (kemuliaan) mereka, tetapi mereka berpaling daripada peringatan itu. Atau adakah engkau meminta upah daripada mereka? Maka upah daripada Tuhanmu adalah lebih baik, dan Dialah sebaik-baik pemberi rezeki. Sesungguhnya engkau benar-benar menyeru mereka kepada jalan yang lurus. Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, mereka itu benar-benar menyimpang dari jalan yang lurus.

Had the truth been in accord with their desires, the heavens and the earth, together with all that lives in them, would surely have been in utter corruption. Nay, We have given them all that brings them glory. Yet from this their glory they turn away. Or do you ask of them any recompense? But the recompense given by your Lord is best, since He is the best of providers. Most certainly, you call them to a straight path. But those who will not believe in the life to come are bound to deviate from the right path.

Orang-orang kafir ini ialah mereka yang telah sesat jalan dan tidak lagi mendapat manfaat daripada ujian yang menimpa mereka, sama ada ujian kemewahan dan kelapangan, atau ujian kesusahan. Oleh itu, apabila mereka diuji dengan nikmat, "mereka menyangka bahawa dengan segala harta dan anak yang Kami kurniakan kepada mereka, Kami sedang menyegerakan untuk mereka segala kebaikan?" (Ayat 55-56) Walaupun mereka diuji dengan kesulitan dan kesusahan, hati mereka tidak menjadi lembut, dan nurani mereka tidak tersedar. Mereka tidak kembali kepada Tuhan, memohon kepada-Nya supaya menghilangkan kesusahan mereka. Mereka kekal dalam keadaan sedemikian sehingga pada Hari Kiamat, mereka ditimpa dengan azab yang lebih besar lagi. Ketika itu mereka benar-benar berputus asa dan kebingungan.

These unbelievers are people who have lost their way and no longer benefit from the tests to which they are exposed, be they tests of plenty and affluence or those of hardship. Hence, when they are tested with favour “they think that by all the wealth and offspring We provide for them We hasten to them all that is good?” (Verses 55-56) Even if they are tested with difficulty and hardship, their hearts are not softened, nor are their consciences awakened. They do not turn back to God, appealing to Him to remove their hardship. They remain in such a condition until, on the Day of Judgement, they are visited with an even greater suffering. Then they will be truly desperate and bewildered.

Sekalipun Kami menunjukkan rahmat kepada mereka dan menghilangkan kesusahan yang menimpa mereka, mereka tetap akan berkeras dalam kesombongan yang melampau, terhuyung-hayang tanpa arah dalam kebutaan mereka.

Even were We to show them mercy and remove whatever distress might afflict them, they would still persist in their overweening arrogance, blindly stumbling to and fro.

Sesungguhnya Kami telah menimpakan azab kepada mereka, tetapi mereka tidak merendahkan diri kepada Tuhan mereka, dan mereka juga tidak tunduk memohon [kepada-Nya]. Namun apabila Kami membukakan bagi mereka pintu azab yang sangat dahsyat, mereka akan menjadi putus asa di dalamnya.

Indeed, We took them to task, but they neither humbled themselves before their Lord, nor do they submissively entreat [Him]. Yet when We open before them a gate of truly severe suffering, they will plunge in despair. (Verses 75-77)

Ini adalah ciri-ciri yang lazim di kalangan orang-orang seperti itu. Mereka berhati keras, lalai terhadap kewajiban mereka kepada Tuhan, dan mengingkari akhirat. Orang-orang musyrik yang menentang Nabi ﷺ ketika beliau menyampaikan risalahnya juga berasal dari golongan yang sama.

These are common features among such people. They are hard hearted, oblivious of their duties to God, and they deny the hereafter. The idolaters who opposed the Prophet when he delivered his message were of the same type.

Surah ini kini menghentikan hujahnya terhadap orang-orang kafir, dan melaporkan dakwaan mereka tentang kebangkitan semula dan hisab di kehidupan akhirat. Perbincangan ini mengikuti senarai panjang tanda-tanda dan petunjuk yang mengesahkan keesaan Tuhan dan hakikat-Nya sebagai satu-satunya Pencipta yang menghidupkan dan mematikan.

The sūrah now stops its argument with the unbelievers, and reports their claims about resurrection and reckoning in the life to come. This discussion follows a long list of signs and pointers confirming God’s oneness and His being the only Creator who causes life and death.

Mereka berkata sebagaimana yang pernah dikatakan oleh orang-orang dahulu. Mereka berkata: "Apakah bila kami telah mati dan menjadi tanah dan tulang-belulang, kami benar-benar akan dibangkitkan (hidup kembali)? Sungguh, ini telah dijanjikan kepada kami dan kepada nenek moyang kami dahulu. Ini hanyalah dongeng-dongeng orang-orang terdahulu." (Ayat 81-83)

But they say like the people of old times used to say. They say: ‘What! After we have died and become dust and bones, shall we be raised to life? This we have been promised before, we and our forefathers! This is nothing but fables of the ancients.’ (Verses 81- 83)

Dakwaan mereka kedengaran amat luar biasa selepas surah ini menyenaraikan banyak tanda yang membuktikan perancangan teliti Tuhan dan tujuan-Nya yang pasti dalam penciptaan. Dialah yang telah mengurniakan manusia pendengaran, penglihatan dan akal, supaya dia bertanggungjawab atas perbuatannya. Dengan itu dia akan memperoleh ganjaran yang besar bagi amal baiknya, atau hukuman bagi amal buruknya. Perhitungan dan balasan yang sebenar berlaku sepenuhnya di akhirat kelak. Apa yang kita lihat dalam kehidupan ini ialah bahawa balasan, sama ada baik atau buruk, tidak berlaku di bumi. Ia dibiarkan sehingga tiba masanya untuk dibayar di akhirat kelak.

Their claims sound exceptionally singular after the sūrah has enumerated many of the signs that testify to God’s elaborate planning and His definite purpose of creation. It is He who has granted man his hearing, eyesight and mind, so that he is responsible for his deeds. He will thus earn a generous reward for his good actions or punishment for his bad ones. True reckoning and reward occur in full in the life to come. What we see in this life is that reward, whether good or bad, does not take place on earth. These are left until they fall due in the life to come.

Tuhan mengurniakan kehidupan dan menyebabkan kematian. Oleh itu, kebangkitan semula sama sekali tidaklah sukar. Kehidupan dihembuskan ke dalam makhluk pada setiap saat, dan hanya Tuhan yang mengetahui dari mana ia berasal.

God grants life and causes death. Hence, resurrection is by no means difficult. Life is breathed into beings at every moment, and it is only God who knows where it originates.

Setelah membantah segala dakwaan golongan musyrik tentang Tuhan, bahawa Dia mengambil anak atau sekutu bagi diri-Nya, surah ini menyatakan dengan jelas prinsip sebenar tentang keesaan Tuhan sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasul-Nya, Nabi Muhammad ﷺ.

Having refuted all the idolaters’ claims about God, taking to Himself a son or partners, the sūrah states in all clarity the true principle of God’s oneness as explained by His Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):

Nay, Kami telah mendatangkan kebenaran kepada mereka; dan sesungguhnya mereka benar-benar berdusta. Tidak pernah Tuhan mengambil bagi Diri-Nya seorang anak, dan tidak pernah ada tuhan lain bersama-Nya.

Nay, We have revealed to them the truth; and yet, they are certainly lying. Never did God take to Himself any offspring, nor has there ever been any deity alongside Him.

Sekiranya ada tuhan lain bersama-Nya, nescaya setiap tuhan itu akan membawa pergi makhluk ciptaannya sendiri, dan nescaya mereka akan saling berusaha untuk menguasai antara satu sama lain. Maha Suci Tuhan dari segala yang mereka sifatkan kepada-Nya. Dia mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, maka Maha Tinggi Dia daripada apa yang mereka sekutukan dengan-Nya. (Ayat 90-92)

Had there been any, each deity would surely have taken away his own creation, and they would surely have tried to establish superiority over one another. Limitless in His glory is God, far above all that which they attribute to Him. He knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed. Sublimely exalted is He above anything they associate as partner with Him. (Verses 90-92)

Perhatikan bagaimana pernyataan ini menggunakan pelbagai kaedah dan gaya. Pertama, semua hujah dengan golongan musyrik ditutup, dan dibuat penegasan yang tegas tentang pendustaan mereka: "Bahkan, Kami telah mendatangkan kebenaran kepada mereka; dan sesungguhnya mereka benar-benar pendusta." (Ayat 90) Kemudian diikuti beberapa perincian tentang pendustaan mereka: "Tidaklah Tuhan mengambil sebarang anak, dan tidak ada bersama-Nya sebarang tuhan." (Ayat 91) Kemudian dikemukakan bukti yang tidak boleh disangkal, yang menjadikan segala dakwaan mereka palsu dan menunjukkan kemustahilan kepercayaan pagan yang berasaskan menyekutukan Tuhan: "Sekiranya ada sebarang tuhan (yang lain) di sana, nescaya setiap tuhan itu akan membawa pergi ciptaannya sendiri." (Ayat 91) Setiap tuhan akan menekankan kebebasannya dan mengurus hal ehwal ciptaannya mengikut undang-undangnya sendiri. Dengan itu, setiap bahagian alam semesta, dan setiap kumpulan makhluk, akan mempunyai asas dan undang-undang yang berbeza. Tidak akan ada satu kod bersama yang terpakai kepada kesemuanya. Oleh itu, tuhan-tuhan itu "pasti akan berusaha untuk mengatasi antara satu sama lain." (Ayat 91) Keunggulan sedemikian boleh mengambil bentuk undang-undang yang lebih canggih yang beroperasi di bahagian tertentu alam semesta. Namun, alam semesta secara keseluruhannya tidak dapat berfungsi dengan betul melainkan ia tertakluk kepada satu undang-undang tunggal yang terpakai kepada semua bahagiannya dan semua makhluk yang hidup di dalamnya.