Orang-orang yang kafir dan menghalang-halangi orang lain dari jalan Tuhan, serta memusuhi Nabi ﷺ setelah mereka melihat cahaya hidayah, sama sekali tidak dapat mencelakakan Tuhan; tetapi Dia pasti akan menjadikan sia-sia segala amal mereka. (Ayat 32)
Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)
Ayat ini menyatakan satu janji yang benar daripada Tuhan berkenaan mereka yang kufur dan menentang kebenaran, yang berusaha menghalang kebenaran daripada sampai kepada manusia, dengan menggunakan kuasa, harta dan cara-cara lain untuk tujuan itu. Golongan seperti ini memusuhi Nabi ﷺ, memerangi baginda dan menentang baginda secara fizikal semasa hayatnya, atau menekan agama dan cara hidup baginda serta menganiaya para pendukung risalahnya selepas kewafatannya. Namun golongan ini telah melihat cahaya hidayah dan mengiktiraf kebenaran yang terkandung dalam risalah Islam, tetapi mereka dengan degil memilih untuk tetap buta terhadapnya dan merasakan kepentingan segera mereka terpelihara oleh sikap sedemikian.
This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.
Janji sebenar Tuhan ialah bahawa orang-orang seperti itu "tidak sekali-kali dapat memudaratkan Tuhan". Mereka terlalu kecil dan lemah untuk disebut dalam konteks memberi kesan buruk kepada Tuhan. Ini sudah pasti bukan yang dimaksudkan di sini.
Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.
Maksud ayat itu ialah bahawa mereka tidak dapat memudaratkan agama Tuhan, kod yang Dia tetapkan untuk kehidupan manusia, atau mereka yang menyeru kepada risalah-Nya.
What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.
Betapa pun berkuasanya orang-orang seperti itu, mereka tidak dapat memengaruhi atau mengganggu hukum-hukum alam yang telah Dia tetapkan berjalan. Mereka mungkin dapat mencelakai sebagian kaum Muslimin untuk jangka waktu tertentu, tetapi hal ini hanyalah ujian yang berlangsung demi suatu tujuan yang dikehendaki oleh Tuhan untuk dilaksanakan. Hal itu tidak merupakan bahaya yang sebenarnya bagi hukum-hukum Tuhan maupun bagi hamba-hamba-Nya yang memperjuangkan agama dan sistem-Nya. Lebih dari itu, hasil akhir dari segala usaha orang-orang kafir yang memusuhi itu telah ditetapkan dengan jelas sebelumnya: “Dan sesungguhnya Dia pasti akan menjadikan segala amal mereka sia-sia” (Ayat 32).
Powerful as such people may become, they cannot affect or disturb the laws of nature He has set in operation. They may be able to harm some of the Muslims for a period of time, but this is merely a test that takes place for a purpose God wants to be fulfilled. It constitutes no real harm to God’s laws or to His servants who advocate His faith and system. Moreover, the ultimate result of all the efforts of such hostile unbelievers is clearly set in advance: “He will surely make all their deeds come to nothing” (Verse 32)
Pada masa yang sama, orang-orang beriman diperingatkan agar tidak melakukan apa sahaja yang boleh membawa mereka kepada nasib yang serupa. Mereka digesa supaya kekal taat kepada Tuhan dan rasul-Nya: "Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Tuhan dan taatlah kepada rasul, dan janganlah kamu membatalkan amal-amal kamu" (Ayat 33)
Arahan ini menunjukkan bahawa dalam kalangan masyarakat Muslim terdapat sebahagian orang yang mungkin tidak sepenuhnya taat, atau yang mungkin mendapati sukar untuk memenuhi sebahagian tanggungjawab dan pengorbanan yang diperlukan dalam menentang pelbagai kumpulan berkuasa yang menentang Islam. Ada yang mungkin terikat dengan hubungan kekeluargaan atau kepentingan bersama dengan pihak yang berada di sebelah lawan, dan mendapati sukar untuk memutuskan ikatan sedemikian.
At the same time, the believers are warned against doing anything that could lead them to a similar fate. They are urged to remain obedient to God and His messenger: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing” (Verse 33) This directive suggests that within the Muslim community there were some who might not have been fully obedient, or who might have found it hard to fulfil some of the duties and sacrifices that combating the different powerful groups opposing Islam required. Some might have been tied by bonds of kinship or common interests with others on the opposing side and found it hard to sever such ties.
Arahan ini memberi kesan yang mendalam kepada orang-orang beriman yang sejati. Mereka terkejut dengan ancaman tersirat bahawa mereka mungkin melakukan sesuatu yang boleh menghapuskan amal kebaikan mereka dan menjadikannya sia-sia. Beberapa riwayat menyebut cara ayat ini diterima. Salah satunya menyatakan bahawa "para Sahabat Nabi ﷺ dahulu menyangka bahawa apabila seseorang benar-benar beriman kepada keesaan Tuhan, maka dosa apa pun yang dilakukannya tidak akan membahayakannya, sama seperti tiada amal kebaikan yang berguna apabila dilakukan oleh orang yang menyekutukan Tuhan. Namun, apabila ayat ini diturunkan, mereka takut bahawa dosa-dosa mungkin merosakkan amal kebaikan mereka."
This directive had a profound effect on true believers. They were shaken by the implied threat that they might do something that would do away with their good deeds and bring them to nothing. Several reports speak of the way this verse was received. One of them mentions that “the Prophet’s Companions used to think that when a person truly believed in God’s oneness, then no sin he committed would harm him, in the same way as no good deed is of any use when done by a person who associates partners with God. However, when this verse was revealed, they feared that sins might ruin their good deeds:
"Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Tuhan dan taatilah Rasul, dan janganlah kamu batalkan amalan-amalan kamu"
Ibn 'Umar meriwayatkan: "Kami, para sahabat Nabi ﷺ, dahulu berpendapat bahawa setiap amalan baik pasti diterima oleh Tuhan, sehingga ayat ini diturunkan. Kami tertanya-tanya apakah perkara yang boleh menjadikan amalan kami sia-sia. Kami menyangka ia tentulah dosa-dosa besar dan berat. Namun, Tuhan menurunkan ayat ini: "Sesungguhnya Tuhan tidak mengampuni dosa syirik untuk disekutukan dengan-Nya, tetapi Dia mengampuni dosa-dosa yang lain bagi sesiapa yang Dia kehendaki" (4: 116)
“Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing” ‘Abdullah ibn ‘Umar is quoted as saying: “We, the Prophets Companions, used to think that every good deed would inevitably be accepted by God until this verse was revealed. We wondered what thing could render our deeds worthless. We thought that it must be cardinal and grave sins. However, God revealed this verse: “For a certainty, God does not forgive that partners should be associated with Him, but He forgives any lesser sin to whomever He wills” (4: 116)
"Kami berhenti membicarakan isu ini. Kami hanya takut terhadap mereka yang melakukan dosa-dosa besar, dan berharap mendapat ganjaran yang baik bagi mereka yang menjauhinya." Riwayat-riwayat seperti ini jelas menunjukkan bagaimana orang-orang Islam yang benar dahulu menerima ayat-ayat al-Qur'an. Mereka sangat tersentuh olehnya, takut kepada setiap peringatan, berhati-hati jangan-jangan ia berlaku ke atas diri mereka, dan bersungguh-sungguh melakukan apa yang dituntut oleh al-Qur'an daripada mereka. Dengan kepekaan sedemikian, mereka mencapai standard yang luar biasa.
We stopped speaking about this issue. We only feared for those who committed cardinal sins and hoped for good reward for those who avoided them.” Such reports clearly show how true Muslims used to receive Quranic verses. They were profoundly affected by them, fearing every warning, careful lest it applied to them and keen to do what the Qur’an required of them. With such sensitivity, they achieved superb standards.
Ayat berikut menjelaskan nasib yang menanti mereka yang memusuhi Nabi ﷺ. Mereka ialah orang-orang yang bertekad untuk tidak mentaatinya dan terus menolak kebenaran sehingga kematian menjemput mereka:
The next verse explains what fate awaits those who are hostile to the Prophet. These are they who are determined not to obey him and who continue in their rejection of the truth until death overtakes them:
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalang-halangi (manusia) dari jalan Tuhan, kemudian mereka mati dalam keadaan kafir, maka Tuhan tidak akan mengampuni mereka." (Ayat 34)
Peluang untuk memastikan pengampunan dosa hanya ada dalam kehidupan dunia ini. Pintu-pintu taubat, yang menjamin pengampunan, terbuka bagi orang kafir dan orang berdosa sehingga ke saat kematian. Apabila roh berada di ambang meninggalkan jasad, maka peluang untuk bertaubat dan memperoleh pengampunan telah hilang dan tidak akan dapat dikembalikan selama-lamanya.
“ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God.” (Verse 34) The chance to ensure forgiveness of sins is available only in this present life. The gates of repentance, which ensure forgiveness, are open for both unbelievers and sinners up to the moment of death. When the spirit is at the point of departing the body, then the chance to repent and earn forgiveness is lost and can never be regained.
Ayat-ayat seperti ini ditujukan kepada orang beriman dan juga orang kafir. Ia memberi peringatan kepada golongan yang kedua supaya segera mengambil tindakan yang betul sebelum terlambat, iaitu bertaubat dan kembali kepada Tuhan sebelum peluang itu hilang dan pintu-pintu tertutup. Ia pula menasihati golongan yang pertama supaya berhati-hati agar dapat mengelakkan segala punca yang membawa mereka lebih dekat kepada jalan-jalan yang membawa nasib malang seperti itu. Hal ini jelas difahami daripada kenyataan bahawa perkara-perkara yang diperingatkan kepada orang beriman dalam ayat berikutnya dilihat sebagai sebab-sebab yang membawa kepada nasib yang sama dengan orang kafir yang disebut dalam ayat sebelumnya.
Verses like this one address both believers and unbelievers. It warns the latter to take the right action before it is too late, to repent and turn back to God before the chance is lost and doors are closed. It tells the former to take care so as to avoid all causes that bring them nearer to such ill-fated ways. This is clearly understood from the fact that what the believers are cautioned against in the next verse are seen as reasons leading to the same fate of the unbelievers mentioned in the preceding verse:
Oleh itu, janganlah kamu berasa lemah semangat atau menyeru kepada perdamaian. Kamulah yang berada di tempat yang lebih tinggi, dan Tuhan bersama-sama dengan kamu. Dia tidak sekali-kali akan membiarkan amalan kamu terbuang sia-sia. (Ayat 35)
Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste. (Verse 35)
Begitulah perkara-perkara yang orang beriman diperingatkan supaya berhati-hati. Mereka diperlihatkan nasib orang-orang kafir yang memusuhi Nabi ﷺ, supaya mereka berhati-hati agar tidak melakukan apa-apa yang mendekatkan mereka kepada akibat yang sedemikian. Peringatan ini menunjukkan bahawa mungkin terdapat sebahagian individu di kalangan orang Islam yang merasakan beban dan tekanan jihad itu terlalu berat. Mereka mungkin telah melemah dan menyarankan supaya dibuat semacam perjanjian damai bagi mengelakkan peperangan. Sebahagian daripada mereka mungkin memandang kepada kaum kerabat mereka dalam barisan orang kafir, atau mempunyai kepentingan kewangan dengan mereka. Segala sebab sedemikian boleh menjadikan seseorang lebih memilih penyelesaian secara damai. Manusia sentiasa sama, dan Islam menangani kelemahan serta kecenderungan semula jadi sedemikian dengan caranya sendiri, yang telah terbukti amat berjaya. Namun, ini tidak menafikan bahawa masih tertinggal, terutamanya pada zaman awal di Madinah itu, beberapa kesan daripada kecenderungan dan kelemahan tersebut.
Such are the things believers are cautioned against. They are presented with the fate of the unbelievers who are hostile to the Prophet, so that they take care not to do anything that brings them nearer to such an outcome. This warning suggests that there might have been some individuals among the Muslims who felt the burden and strain of jihad to be too heavy. They might have weakened and advocated making some sort of a peace deal in order to avoid fighting. Some of them might have looked to their relatives in the ranks of the unbelievers, or had some financial interests with them. All such reasons may make a person prefer peaceful arrangements. Human beings are always the same and Islam deals with such weaknesses and natural tendencies in its own way, which has proven to be remarkably successful. This, however, does not preclude that there remained, particularly in that early period in Madinah, some traces of such tendencies and weaknesses.
Oleh itu, ayat ini bertujuan untuk membincangkan unsur-unsur sedemikian. Mari kita perhatikan dengan teliti bagaimana al-Quran meneruskan kaedahnya dalam mendidik manusia dan mengangkat mereka ke taraf yang dikehendakinya: "Oleh itu, janganlah kamu merasa lemah semangat atau menyeru kepada perdamaian. Kamulah yang akan berada di atas, dan Tuhan bersama kamu."
The present verse aims to deal with such elements. Let us look carefully at how the Qur’an progresses with its method of educating people and raising them to its standards: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you.
Dia tidak akan sekali-kali menyia-nyiakan amal perbuatan kamu* 35) Kamulah yang lebih tinggi dalam iman dan konsep hidup, kerana hubungan rapat kamu dengan Yang Maha Tinggi. Kamu mempunyai piawaian yang lebih tinggi dalam cara hidup, matlamat, objektif, perasaan, akhlak, adab dan tingkah laku. Oleh itu, kamu tidak boleh berputus asa atau meminta perdamaian kerana kamu mempunyai kelebihan dari segi kekuatan, kedudukan dan sokongan. Kuasa Yang Maha Tinggi memberikan sokongan kepada kamu: "Tuhan bersama kamu* Kamu tidak sendirian. Tuhan Yang Maha Esa, dengan segala kuasa-Nya, mempertahankan kamu dan memberikan pertolongan kepada kamu. Betapa kecilnya musuh-musuh kamu kelihatan apabila Tuhanlah yang menolong kamu? Lebih-lebih lagi, setiap usaha yang kamu curahkan, setiap perbelanjaan yang kamu keluarkan dan setiap pengorbanan yang kamu lakukan dikira untuk kamu. Tiada yang hilang: "Dia tidak sekali-kali menyia-nyiakan amal perbuatan kamu* Ganjaran bagi setiap sedikit kebaikan yang kamu lakukan pasti menjadi milik kamu. Mengapa seseorang yang dijamin oleh Tuhan akan mendapat kelebihan, disokong oleh-Nya dan setiap usahanya dibalas, harus berputus asa? Mengapa dia harus menjadi lemah apabila Tuhan memberitahunya bahawa dia dimuliakan, diberi kemenangan dan diberi ganjaran?
He will never let your deeds go to waste* 35) You are the ones who are superior in faith and concept of life, because of your close link with the One who is the Most High. You have higher standards in your way of life, goals, objectives, feelings, morality, manners and behaviour. Therefore, you must not lose heart or sue for peace because you have the upper hand in strength, position and support. The Supreme Power grants you support: “God is with you* You are not alone. God Almighty, with all His power, defends you and gives you help. How insignificant do your enemies appear when God is the One who helps you? Moreover, every effort you exert, everything you spend and every sacrifice you make is credited to you. Nothing is lost: “He will never let your deeds go to waste* The reward for every iota of good work you do will certainly be yours. Why would anyone assured by God to have the upper hand, to be supported by Him and to have every effort rewarded lose heart? Why would he weaken when God tells him that he is honoured, victorious and rewarded?
Kehidupan dunia ini tidak mempunyai nilai yang besar. Orang-orang beriman mungkin perlu membuat beberapa pengorbanan semasa hidup mereka di bumi, tetapi mereka akan menerima ganjaran mereka sepenuhnya di kehidupan akan datang. Lebih-lebih lagi, mereka tidak diminta untuk membayar dengan harga yang tinggi bagi memastikan ganjaran sedemikian:
The life of this world is of little importance. Believers may have to make some sacrifices during their lives on earth, but they will have their reward in full in the life to come. Moreover, they are not asked to pay heavily in order to ensure such rewards:
Kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan hiburan, tetapi jika kamu beriman dan bertakwa, Dia akan memberikan pahalamu. Dia tidak meminta kamu menyerahkan seluruh hartamu.
The life of this world, is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. (Verse 36)
Apabila kehidupan tidak mempunyai tujuan mulia untuk dicapai, dan apabila manusia menjalaninya dalam keadaan lalai terhadap syariat Ilahi, maka ia tidak lebih daripada permainan dan hiburan semata-mata.
When life has no noble goal to achieve, and when people go through it heedless of the Divine code, it is no more than play and amusement.
Ia adalah kaedah yang ditetapkan oleh Tuhan yang menjadikan kehidupan ini sebagai pendahuluan kepada kehidupan yang lebih baik dan lebih lama kekal, menjadikan kehidupan ini satu tempoh amal yang hasilnya diperoleh dalam kehidupan yang akan datang. Kejayaan dalam kehidupan yang akan datang, oleh itu, bergantung kepada amal yang baik dalam kehidupan sekarang ini. Inilah mesej yang ditekankan dalam ayat kedua pada ayat tersebut: "Jika kamu beriman dan bertakwa, Dia akan memberikan ganjaran kepadamu." (Ayat 36) Iman kepada Tuhan dalam kehidupan ini dan amal yang berdasarkan takut kepada-Nya adalah sifat-sifat yang memberikan kehidupan sekarang ini suasana kesungguhan, mengangkatnya daripada menjadi masa untuk bermain, berhibur dan menikmati kebendaan kepada satu taraf yang menunaikan tugas yang telah diberikan Tuhan kepada manusia dan yang baginya Dia telah menyediakan panduan yang sewajarnya dan lengkap. Apabila manusia menunaikan tugasnya dengan cara ini, dia ialah seorang mukmin yang takut kepada Tuhan. Apa yang dia belanjakan daripada harta dunia untuk berkhidmat kepada tujuan ini tidak akan hilang daripadanya. Malah, ia menghasilkan ganjaran yang jauh lebih besar dalam kehidupan kedua yang kekal abadi.
It is the code laid down by God that makes this life a prelude to a better and longer lasting life, makes of this life a period of action that yields its results in the life to come. Success in the life to come is, therefore, conditional upon good works in this present life. This is the message emphasized in the second sentence in the verse: “If you believe and are God fearing, He will grant you your reward." (Verse 36) Belief in God during this life and action based on fearing Him are the qualities that gives this present life an air of seriousness elevating it from being a time of play, amusement and material enjoyment to a standard fulfilling the assignment God has given man and for which He has provided proper and complete guidance. When man attends to his assignment in this way, he is a God-fearing believer. What he spends of worldly possessions to serve this cause will not be lost to him. In fact, it produces a far greater reward in the everlasting second life.
Walaupun begitu, Tuhan tidak mewajibkan manusia untuk mengorbankan seluruh harta mereka.
Even then, God does not require people to sacrifice all their property.
Dia mengetahui bahawa menurut tabiatnya, manusia itu kedekut dengan apa yang dimilikinya. Dia tidak menuntut daripadanya apa yang terlalu berat baginya. Malah, Dia tidak membebankan sesiapa dengan lebih daripada apa yang mampu ditanggung oleh orang itu dengan sewajarnya. Dia terlalu penyayang untuk meminta manusia mengorbankan segala yang mereka miliki. Sekiranya Dia memintanya, mereka pasti akan berasa susah hati dan rasa tidak senang mereka akan jelas kelihatan.
He knows that by nature, man is tight-fisted with what he owns. He does not require him to do what is too hard for him. In fact, He does not charge anyone with more than what that person can reasonably attend to. He is too kind to ask people to sacrifice all they possess. If He were to ask them this, they would be troubled and their ill feelings would become apparent.
Dia tidak meminta kamu menyerahkan semua harta kamu. Jika Dia meminta semuanya daripada kamu dan mendesak kamu dengan keras, kamu pasti akan bersikap kedekut, dan Dia akan menzahirkan kedengkian kamu. (Ayat 36-37)
He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light. (Verses 36-37)
Kita dapat melihat di sini betapa baiknya Tuhan kepada manusia dan bagaimana, dengan hikmah-Nya yang tiada batas, Dia hanya menuntut manusia melakukan apa yang mampu mereka lakukan, dengan mengambil kira sifat semula jadi manusia dengan segala aspeknya. Islam ialah agama Ilahi yang bertujuan mendirikan satu sistem kemanusiaan di atas asas Ilahi. Tuhanlah yang meletakkan asas dan prinsip-prinsip utamanya, tetapi kebolehan dan keperluan manusialah yang harus diambil kira dalam menentukan tanggungjawabnya. Tuhanlah yang menciptakan manusia, dan Dia paling mengetahui apa yang telah Dia ciptakan. Dialah Yang Maha Mengetahui.
We see here how kind God is to man and how, in His infinite wisdom, He only requires people to do what they can, taking human nature, with all its facets, into consideration. Islam is a Divine faith which aims to establish a human system on a Divine basis. It is God who lays down its foundation and fundamental principles, but it is human abilities and needs that should be considered in determining its responsibilities. It is God who created man and He knows best what He has created. He is the One who knows all.