Surah ini kini telah selesai membincangkan peristiwa di Uhud, tetapi pertarungan antara masyarakat Islam dengan lawan-lawan mereka di sekitar Madinah, terutamanya kaum Yahudi, belum berakhir. Perdebatan, pertengkaran, tipu daya, khabar angin, propaganda yang merosakkan, dan kontroversi terus berlangsung tanpa henti. Pertarungan yang tidak pernah berakhir inilah yang menjadi tumpuan sebahagian besar surah ini.

The sūrah has now completed its coverage of the events at Uĥud, but the struggle between the Muslim community and their opponents around Madinah, the Jews in particular, was not over. The debates, the arguments, the intrigues, the rumours, the destructive propaganda, and the controversies raged on unabated. It is this unending struggle that has occupied most of the sūrah.

Nabi Muhammad ﷺ telah pun, selepas Peperangan Badr, mengusir kaum Yahudi Bani Qaynuqā dari Madinah, sebagai tindak balas terhadap aktiviti hasutan dan subversif mereka. Mereka telah memungkiri perjanjian yang dibuat baginda ﷺ dengan mereka semasa kedatangan baginda ke Madinah dan penubuhan negara Islam baginda yang merangkumi kabilah-kabilah Arab Aws dan Khazraj. Kaum Yahudi Bani al-Nađīr dan Bani Qurayżah, serta komuniti-komuniti Yahudi yang lebih kecil di Khaybar dan di bahagian-bahagian lain Semenanjung Arab, terus bekerjasama, membentuk pakatan dengan kumpulan-kumpulan "munafik" di dalam Madinah dan dengan golongan musyrik di Makkah dan sekitar Madinah, serta merancang komplot untuk menjatuhkan dan memusnahkan negara Islam yang masih muda itu.

The Prophet Muĥammad had by that time, in the wake of the Battle of Badr, banished the Jewish tribe of Qaynuqā from Madinah, in response to their seditious and subversive activities. They had reneged on agreements he made with them upon his arrival in Madinah and his establishment of a Muslim state incorporating the Arab tribes of Aws and Khazraj. The Jewish tribes of al-Nađīr and Qurayżah and the smaller Jewish communities in Khaybar and other parts of Arabia continued to work together, forging alliances with pockets of “hypocrites” inside Madinah and with the idolaters in Makkah and around Madinah, hatching plots to subvert and destroy the young Muslim state.

Lebih awal dalam surah ini, kaum Yahudi diberi amaran tentang nasib yang serupa dengan nasib orang Arab bukan Islam, sekiranya mereka memandang rendah kemampuan orang Islam untuk membalas. Kita membaca: "Katakanlah kepada orang-orang yang kafir: 'Kamu akan dikalahkan dan dihimpunkan ke dalam Neraka Jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal.

Earlier in the sūrah, the Jews are warned against a fate similar to that of the non- Muslim Arabs, if they underestimated the Muslims’ ability to retaliate. We read: “Say to those who disbelieve: ‘You shall be overcome and gathered unto Hell, an evil resting place.

Janganlah orang-orang yang kikir dengan apa yang Allah kurniakan kepada mereka daripada kurnia-Nya menyangka bahawa itu baik bagi mereka. Sebenarnya, itu buruk bagi mereka. Apa yang mereka kikirkan itu akan dikalungkan di leher mereka pada Hari Kiamat. Milik Allah jualah warisan langit dan bumi, dan Allah Maha Mengetahui segala yang kamu kerjakan. Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya Allah miskin dan kami kaya." Kami akan mencatat apa yang mereka katakan, dan juga pembunuhan mereka terhadap nabi-nabi tanpa alasan yang benar, dan Kami akan berfirman: "Rasakanlah sekarang azab yang membakar. Ini adalah disebabkan apa yang telah dilakukan oleh tangan-tangan kamu sendiri. Allah sekali-kali tidak menzalimi hamba-hamba-Nya." (Ayat 180-2)

Let not those who niggardly cling to all that God has bestowed on them of His bounty think that this is good for them. Indeed, it is bad for them. That to which they niggardly cling will hang around their necks on the Day of Resurrection. To God belongs the heritage of the heavens and the earth, and God is well aware of all that you do. God has certainly heard the words of those who said: “God is poor, and we are rich.” We shall record what they have said, and also their slaying of prophets against all right, and We shall say: “Taste now the torment of burning. This is on account of what your own hands have wrought. Never does God do the slightest injustice to His servants.” (Verses 180-2)

Kami tidak mempunyai riwayat yang sangat sahih mengenai siapa yang secara langsung dimaksudkan dalam ayat pertama petikan ini; iaitu, mereka yang diperingatkan supaya tidak bakhil dan akibat kebakhilan mereka pada Hari Kiamat. Hakikat bahawa ia terletak pada kedudukan tertentu dalam surah ini menambah kaitan bagi ayat-ayat berikutnya yang membicarakan orang Yahudi. Merekalah yang berkata, semoga Allah membinasakan mereka, “Tuhan itu miskin dan kami kaya.” Mereka juga yang mendakwa bahawa Tuhan telah memerintahkan mereka secara khusus supaya tidak beriman kepada mana-mana rasul kecuali jika rasul itu membawa kepada mereka persembahan korban yang dibakar.

We do not have any highly authentic report as to whom the reference is directly made in the first verse of this passage; that is, those who are warned against being miserly and the result of their miserliness on the Day of Judgement. The fact that it occurs at this particular point in the sūrah adds relevance to the following verses which speak of the Jews. It is they, confound them, who said, “God is poor and we are rich.” It is also they who claimed that God specifically charged them not to believe in any messenger unless he brought them a burnt offering.

Nampaknya keseluruhan petikan ini diwahyukan ketika orang Yahudi diseru supaya menunaikan komitmen kewangan mereka di bawah perjanjian mereka dengan Nabi ﷺ.

Di sini surah itu menyeru umat Islam, menerangkan nilai-nilai yang patut mereka junjung dan demi nilai-nilai itu mereka harus sanggup berkorban. Surah ini juga menyebut kesusahan dan penderitaan yang pasti mereka tempuhi di sepanjang jalan, serta menggalakkan orang Islam supaya tetap teguh, menunjukkan tekad yang kuat, dan sentiasa menjaga takut kepada Tuhan.

Here the sūrah addresses the Muslim community, explaining the values it should hold dear, and for which it should make sacrifices. It also speaks of the hardships and the suffering which it is bound to encounter on the way and encourages the Muslims to remain steadfast, show strong resolve and to always maintain fear of God:

Setiap jiwa pasti akan merasai mati, dan kamu hanya akan dibalas pada Hari Kiamat dengan apa yang telah kamu usahakan. Sesiapa yang dijauhkan dari Neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sesungguhnya dia telah berjaya. Kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. Kamu pasti akan diuji dengan harta benda dan diri kamu; dan kamu pasti akan mendengar banyak cacian yang menyakitkan daripada orang-orang yang telah diberi Kitab sebelum kamu dan daripada orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. Tetapi jika kamu bersabar dan terus bertakwa kepada Tuhan — sesungguhnya itu adalah perkara yang memerlukan keazaman yang kuat.” (Ayat 185-6)

Every soul shall taste death, and you shall be paid on the Day of Resurrection only that which you have earned. He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph. The lift of this world is nothing but an illusory enjoyment. You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve.” (Verses 185-6)

Hakikat bahawa kehidupan di dunia ini terhad kepada suatu tarikh tertentu, yang pasti akan tiba, mesti benar-benar tertanam dalam hati orang-orang beriman. Orang baik mahupun orang jahat pasti akan mati. Mereka yang berjihad di medan perang dan mereka yang bermalas-malasan, mereka yang berbangga dengan agama mereka dan mereka yang direndahkan oleh orang lain, orang-orang berani yang tidak menerima sebarang kezaliman dan pengecut yang sanggup melakukan apa sahaja untuk terus hidup, mereka yang mempunyai cita-cita besar dan mereka yang hanya mencari kesenangan murah, semuanya akan mati.

The fact that this life on earth is limited to a certain date, which will inevitably come must be well established in believers’ hearts. Good people as well as bad people will certainly die. Those who fight a campaign of jihād and those who slacken, those who feel pride in their faith and those who are humbled by others, the brave who accept no injustice and the cowards who will do anything to remain alive, those who have great aspirations and the ones who seek only cheap enjoyment, will all die.

Sesungguhnya kamu pasti akan diuji dengan harta benda dan diri kamu; dan kamu pasti akan mendengar banyak celaan yang menyakitkan daripada orang-orang yang telah diberi Kitab sebelum kamu dan daripada orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. Tetapi jika kamu bersabar dan terus bertakwa — maka sesungguhnya yang demikian itu adalah perkara yang memerlukan keazaman yang kuat. (Ayat 186)

You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve. (Verse 186)

Dalam ayat ini, Tuhan dengan jelas memberitahu orang-orang beriman bahawa mereka pasti akan melalui ujian dan cubaan yang akan menjejaskan diri dan harta benda mereka. Mereka perlu bersabar dan tetap teguh agar dapat membuktikan diri mereka layak mendapat kepercayaan Tuhan dan ganjaran-Nya yang besar. Adalah lumrah dalam kehidupan sebenar bahawa penganut mana-mana agama yang ingin mengukuhkan kedudukannya perlu menghadapi ujian yang berat.

In this verse, God tells the believers in no uncertain terms that they will have to undergo tests and trials which will affect them and their possessions. They have to persevere and remain steadfast in order to prove themselves worthy of God’s trust and His great reward. It is the natural way of things when it comes to the establishment of any faith in real life that its advocates should stand a hard test.

Tidak dapat dielakkan bahawa mereka perlu menzahirkan kesabaran mereka dalam kesusahan, daya tahan mereka yang tegas dan keazaman yang kuat, serta kesediaan mereka untuk berkorban dengan apa jua yang diperlukan, sama ada harta benda mereka mahupun diri mereka. Inilah satu-satunya jalan ke syurga, yang tidak dapat dicapai tanpa pengorbanan dan kepayahan. Neraka pula dikelilingi oleh keseronokan dan godaan yang mudah. Lebih-lebih lagi, tiada cara lain untuk membentuk umat yang akan menjadi pembawa panji Islam dan menunaikan tanggungjawabnya. Umat ini mesti menerima pendidikan dan pembinaan yang menyeluruh bagi mempertingkatkan potensi dan kekuatannya. Satu-satunya jalan ialah melaksanakan secara praktikal kewajipan yang dibebankan oleh iman mereka, serta memperoleh ilmu yang benar dan praktikal tentang kehidupan dan manusia sebagaimana adanya. Ujian diperlukan supaya hanya mereka yang paling kuat imannya terus menyeru kepada dakwah Islam. Hanya golongan sebegitulah yang layak untuk menyampaikannya, kerana hanya mereka yang benar-benar bersedia untuk diamanahkan sedemikian.

There is no escaping the fact that they will have to demonstrate their patience in adversity, their determined resistance and strong resolve as also their readiness to sacrifice whatever is required of their possessions and their persons. This is the only way to heaven which cannot be attained without sacrifice and hardship. Hell, on the other hand, is surrounded by easy pleasures and temptations. Moreover, there is no other way to mould the community which will become the standard-bearer of Islam and discharge its duties. This community must receive thorough education and cultivation in order to heighten its potentials and strengths. The only way is the practical discharge of the duties imposed by their faith and by their gaining a true and practical knowledge of life and people as they are. The trials are needed so that only the strongest in faith continue to advocate the Islamic call. It is only such people that are worthy of its advocacy since only they are fully equipped to be so entrusted.

Surah ini terus mendedahkan kaum-kaum pemilik wahyu terdahulu yang telah melanggar perjanjian mereka dengan Tuhan. Tuhan telah mengambil ikrar daripada mereka bahawa apabila Dia menurunkan Kitab-kitab kepada mereka, mereka akan sentiasa menerangkannya kepada manusia.

The sūrah continues to expose the peoples of earlier revelations who have contravened their covenant with God. God took a pledge from them that when He revealed to them the Scriptures that they would always make them known to people.

Namun mereka tidak menepati janji mereka dan menyembunyikan apa yang telah diamanahkan kepada mereka dari wahyu-wahyu Tuhan:

They, however, did not honour their pledges and concealed what had been entrusted to them of God’s revelations:

Allah telah mengambil perjanjian daripada orang-orang yang diberi kitab (dengan firman-Nya): ‘Terangkanlah ia kepada manusia dan jangan kamu menyembunyikannya.’ Tetapi mereka membuangnya ke belakang mereka dan menukarkannya dengan harga yang sedikit. Amat buruklah apa yang mereka tukarkan itu. Jangan sekali-kali engkau menyangka bahawa mereka yang bergembira dengan apa yang telah mereka lakukan dan suka dipuji atas apa yang tidak mereka kerjakan — jangan sekali-kali engkau menyangka bahawa mereka akan terlepas daripada azab. Mereka akan menerima azab yang pedih. Kepunyaan Allah jualah kerajaan langit dan bumi; dan Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu. (Ayat 187-189)

God has made a covenant with those who were granted revelations (when He bade them): ‘Make it known to mankind and do not conceal it.” But they cast it behind their backs and bartered it away for a trifling price. Evil is that which they have taken in exchange for it. Do not think that those who exult in their deeds and love to be praised for what they have not done — do not think that they will escape punishment. A grievous suffering awaits them. To God belongs the dominion of the heavens and the earth; and He has power over all things. (Verses 187-9)

Surah ini memaparkan banyak contoh tentang apa yang dahulu diinginkan dan diucapkan oleh orang-orang dari agama-agama terdahulu, terutamanya kaum Yahudi. Yang paling serius antaranya ialah penyembunyian kebenaran oleh mereka dan usaha mereka untuk mencampuradukkan kebenaran itu dengan kebatilan. Mereka bertujuan menimbulkan keraguan dan ketidakpastian terhadap konsep asas agama, serta terhadap kebenaran risalah Islam. Mereka berusaha keras untuk menyembunyikan hakikat bahawa Islam berkongsi dengan agama-agama terdahulu prinsip-prinsip asasnya, sehingga Islam mengesahkan prinsip-prinsip tersebut dan membenarkannya. Kitab Taurat berada di tangan mereka, yang memberitahu mereka bahawa risalah Muhammad ﷺ itu benar dan bahawa ia berasal daripada sumber yang sama.