Dalam bahagian ini surah itu menarik perhatian kepada kehidupan tumbuh-tumbuhan selepas hujan turun, dan kemudian bagaimana air itu mengalir hingga ke penghujungnya. Al-Qur'an sering membuat perbandingan antara kehidupan tumbuh-tumbuhan dengan kehidupan dunia kita ini, dengan menekankan hakikat bahawa ia berlangsung dalam tempoh yang singkat. Ia menyeru orang yang berakal untuk merenungi perbandingan ini. Berkaitan dengan air yang diturunkan dari langit, surah itu juga merujuk kepada Al-Qur'an, kitab yang diturunkan dari langit untuk menghidupkan hati dan jiwa manusia. Ia memberikan gambaran yang memberangsangkan tentang tindak balas mereka yang hatinya terbuka kepadanya, dan bagaimana mereka mengalami campuran rasa gerun, takut, tenang dan ketenteraman. Kemudian ia menggambarkan nasib masing-masing bagi mereka yang menyahut seruan risalah God dan mereka yang hatinya keras. Pada akhir bahagian ini, surah itu memetik contoh orang yang menyembah Tuhan Yang Esa, dan orang yang menyembah banyak tuhan. Kedua-duanya tidak boleh sama dan tidak boleh menduduki kedudukan yang sama, sebagaimana dua orang hamba, seorang yang berkhidmat kepada seorang tuan dan seorang lagi yang mempunyai beberapa tuan yang sentiasa berselisih antara satu sama lain, tidak boleh dianggap sama.

In this passage the sūrah draws attention to the life of plants after rainfall, and then how the water courses to its end. The Qur’ān often draws a comparison between the life of plants and this present life of ours, highlighting the fact that it is of short duration. It urges people with insight to reflect on this comparison. In connection with the water being poured from the skies, the sūrah also refers to the Qur’ān, the book sent down from heaven to breathe life into people’s hearts and souls. It gives an inspiring description of the response of those whose hearts are open to it, and how they experience a mixture of awe, fear, comfort and reassurance. It then describes the respective fates of those who respond to God’s message and those whose hearts are hardened. At the end of the passage, the sūrah cites examples of one who worships the One God, and the one who worships multiple deities. The two cannot be equal and cannot hold the same position, in the same way as two slaves one serving one master and the other having several masters, who are in dispute with one another cannot be considered the same.

Tidakkah engkau perhatikan bahawa Tuhan menurunkan air dari langit, lalu Dia mengalirkannya melalui bumi sehingga terbentuk mata air? Kemudian dengan air itu Dia mengeluarkan tumbuh-tumbuhan yang pelbagai warnanya; kemudian ia layu, lalu engkau melihatnya menjadi kuning; akhirnya Dia menjadikannya hancur menjadi debu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (Ayat 21)

Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow. In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight. (Verse 21)

Al-Qur'an menarik perhatian kepada satu fenomena yang berlaku di seluruh muka bumi. Namun, kebiasaan melihatnya menyebabkan manusia sering terlepas pandang terhadapnya. Padahal, setiap langkahnya amat menakjubkan. Al-Qur'an mengarahkan kita untuk memerhatikan bagaimana tangan Tuhan mengatur langkah demi langkah proses itu sehingga menghasilkan kesan yang dikehendaki-Nya. Air yang turun dari langit: apakah ia, dan bagaimanakah ia turun? Ini ialah fenomena yang menakjubkan, tetapi kita cenderung tidak merenunginya kerana ia sangat biasa. Penciptaan air itu sendiri sebenarnya adalah satu mukjizat.

The Qur’ān draws attention to a phenomenon that takes place everywhere on earth. Its familiarity, however, tends to make people overlook it. Yet it is remarkable in every step. The Qur’ān directs us to look at how God’s hand directs it step by step to produce its desired effects. The water that comes down from the sky: what is it, and how does it descend? This is a remarkable phenomenon, but we tend not to reflect on it because it is so familiar. The very creation of water is indeed a miracle.

Kita tahu bahawa air terbentuk apabila dua atom hidrogen bergabung dengan satu atom oksigen dalam keadaan tertentu. Namun, ilmu kita seharusnya menyedarkan kita bahawa tangan Tuhanlah yang menciptakan alam semesta, yang menyediakan hidrogen dan oksigen serta menyediakan keadaan yang membolehkan kedua-duanya bergabung dan menghasilkan air, yang penting bagi kemunculan kehidupan. Sebenarnya, tanpa air, tiada kehidupan yang dapat muncul. Maka kita dapat melihat bagaimana satu siri ketentuan memuncak kepada kewujudan air dan kemunculan kehidupan. Semua ini adalah ciptaan Tuhan sendiri.

We know that it comes into existence when two hydrogen atoms combine with one oxygen atom under certain conditions. Our knowledge, however, should alert us to the fact that it is God’s hand that made the universe, allowing the hydrogen and the oxygen to be available and to provide the conditions that allow them to combine and produce water, which is essential for life to emerge. In fact, without water, no life could have emerged. Thus we see how a series of measures culminated in the existence of water and the emergence of life. All this is of God’s own making.

Bagaimanakah dengan orang yang hatinya telah dibukakan oleh Allah untuk menerima Islam, lalu ia menerima cahaya dari Tuhannya? Maka celakalah bagi mereka yang hatinya telah membatu apabila disebut nama Tuhan. Mereka itulah yang nyata berada dalam kesesatan. Tuhan telah menurunkan ajaran yang terbaik, sebuah kitab yang konsisten dengan dirinya sendiri, mengulang-ulang pernyataannya tentang kebenaran dalam pelbagai bentuk. Kitab itu menggetarkan kulit orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka, kemudian kulit dan hati mereka menjadi lembut apabila disebut nama Tuhan. Demikianlah petunjuk Tuhan: Dia memberi petunjuk dengannya kepada sesiapa yang Dia kehendaki, sedangkan orang yang Tuhan biarkan sesat tidak akan mendapat seorang pun pemberi petunjuk. (Ayat 22-23)

How about one whose heart God has opened to Islam, and thus receives light from his Lord? Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error. God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance: He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide. (Verses 22-23)

Sebagaimana Dia menurunkan air dari langit sehingga tumbuh-tumbuhan dengan pelbagai warna dan bentuk, Tuhan menganugerahkan dari atas satu peringatan yang diterima oleh hati-hati yang hidup, yang terbuka dan bertindak balas terhadap kehidupan itu. Sebaliknya, hati-hati yang keras menerimanya seperti batu yang tidak mampu merangkul kehidupan. Tuhan membukakan Islam kepada hati-hati yang Dia ketahui baik. Hati-hati ini menerima cahaya Islam, lalu mereka bersinar dan memancarkan cahaya. Jurang antara hati-hati ini dengan hati-hati yang keras memanglah sangat luas:

Just like He sends water from the skies to cause vegetation of various colours and forms to grow, God bestows from on high a reminder which is received by hearts that are alive, and that open up and react to such life. By contrast, hardened hearts receive it like a rock that cannot embrace life. God opens to Islam those hearts that He knows to be good. These hearts receive the light of Islam and they shine and radiate. The gulf between these hearts and the ones that are hardened is wide indeed:

"Maka celakalah bagi mereka yang hatinya menjadi keras apabila nama Tuhan disebut. Mereka itu benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata." (Ayat 22)

“Woe, then, betide those whose hearts harden at the mention of God. These are most obviously in error.” (Verse 22)

Ayat ini menggambarkan sifat hati yang menerima Islam dan merasa hangat terhadapnya, sehingga menjadi penuh dengan kehidupan. Ia menggambarkan bagaimana hati tersebut mekar, menjadi segar dan bercahaya. Ayat ini juga menggambarkan jenis hati yang lain, yang keras, gelap dan tanpa kehidupan. Tidak dapat dinafikan bahawa hati yang terbuka kepada Islam, menerima dan memantulkan cahayanya, sama sekali berbeza dengan hati yang mengeras apabila nama Tuhan disebut. Jurang antara keduanya sangat besar.

Kami telah membuat untuk manusia dalam Al-Qur’ān ini segala macam perumpamaan, supaya mereka mahu berfikir.

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations, so that they may reflect.

Ia adalah Al-Qur'an dalam bahasa Arab, bebas daripada sebarang penyelewengan, agar manusia menjadi insaf dan bertakwa kepada Tuhan. Tuhan mengemukakan perumpamaan seorang lelaki yang mempunyai beberapa orang tuan yang saling berselisih, dan seorang lelaki yang dimiliki sepenuhnya oleh seorang sahaja. Adakah kedua-duanya dapat dianggap sama? Segala puji hanya bagi Tuhan, tetapi kebanyakan mereka tidak memahami. (Ayat 27-29)

It is an Arabic Qur’ān, free from distortion, so that people may become conscious of God. God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person. Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand. (Verses 27-29)

Tuhan membuat perumpamaan dengan menyebut contoh dua orang hamba-Nya: seorang yang meyakini Keesaan-Nya dan seorang yang menyekutukan Tuhan dengan sesuatu yang lain. Dia mengumpamakan keduanya seperti dua orang budak: yang seorang dimiliki oleh beberapa orang yang berselisih tentang siapa yang sebenarnya memilikinya; dia terjepit di antara mereka, sementara masing-masing menuntut darinya untuk melakukan perkara-perkara tertentu. Dia kebingungan, tidak tahu ke arah mana harus menoleh, dan tidak mampu memuaskan mereka semua kerana perintah mereka yang saling bertentangan. Yang seorang lagi dimiliki oleh satu tuan sahaja, dan dia tahu apa yang dikehendaki tuannya serta jelas tentang kehendak dan keperluan tuannya itu.

God draws an analogy citing the examples of two of His servants: one believes in His Oneness and one ascribes divinity to others beside God. He compares them to two slaves: one is owned by several people who are at odds with each other about who owns him; he is caught between them, while each of them requires him to do certain things. He is at a loss, not knowing which way to turn and cannot manage to satisfy them all because of their contradictory orders. The other is owned by one master, and he knows what his master wants and is clear about his desires and requirements.

"Adakah mereka boleh dianggap sama?" (Ayat 29) Jelas sekali mereka tidak sama. Orang yang mempunyai satu tuan menikmati kestabilan dan tahu apa yang diharapkan daripadanya. Tenaganya dihabiskan dengan cara yang konsisten dan jalan di hadapannya jelas. Sebaliknya, orang yang mempunyai beberapa tuan sentiasa dihimpit kebimbangan dan kerisauan. Dia tidak berasa tenang. Dia tidak mampu menggembirakan walaupun seorang daripada tuan-tuannya, apatah lagi kesemuanya.