Setelah menerangkan hukum-hukum berkaitan tuduhan zina terhadap wanita, surah ini menyebut satu kes tuduhan palsu yang menggambarkan betapa kejinya jenayah ini.
Having outlined the rules applicable in cases of accusing women of adultery, the sūrah mentions a case of false accusation that reflects the repugnance of this crime.
Perkara ini melibatkan keluarga Nabi sendiri dengan penghuninya yang mulia dan suci. Ia mencemarkan kehormatan Nabi ﷺ, insan yang paling dikasihi oleh Tuhan, dan kehormatan sahabat baginda, Abu Bakar, sahabat paling rapat dengan Nabi ﷺ. Ia juga melibatkan kehormatan seorang lelaki, Şafwān ibn al-Mu`aţţal, yang menerima pengakuan Nabi ﷺ sendiri bahawa baginda tidak pernah melihat daripadanya melainkan kebaikan. Ia adalah kes yang menyibukkan seluruh masyarakat Islam di Madīnah selama sebulan penuh.
This involved the Prophet’s own household with its noble and chaste inhabitants. It reflected on the honour of the Prophet, the most beloved person by God, and the honour of his friend, Abu Bakr, the Prophet’s closest Companion. It also involved the honour of a man, Şafwān ibn al-Mu`aţţal, who enjoyed the Prophet’s own testimony that he never saw anything but good from him. It was a case that preoccupied the entire Muslim community in Madīnah for a whole month.
Al-Qur'an merujuk kepada keseluruhan peristiwa ini, dengan menyebutnya Al-Ifk (Kebohongan), dalam satu petikan sepuluh ayat yang berbunyi sebagai berikut:
The Qur’ān refers to this whole episode, calling it The Falsehood, in a ten-verse passage that runs as follows:
Mereka yang mereka-reka tuduhan dusta itu ialah satu golongan dari kalangan kamu. Janganlah kamu menganggapnya buruk bagi kamu; sebenarnya ia baik bagi kamu. Setiap seorang daripada mereka akan menanggung dosa yang telah dilakukannya; dan azab yang dahsyat menanti orang yang mengambil alih peranan utama dalam kalangan mereka.
Mengapa ketika kamu mendengarnya, orang-orang mukmin, lelaki dan perempuan, tidak berbaik sangka terhadap diri mereka sendiri dan berkata: "Ini adalah dusta yang nyata"? Mengapa mereka tidak membawa empat orang saksi untuk membuktikannya? Oleh kerana mereka tidak membawa saksi, maka di sisi Allah, mereka itulah sebenarnya para pendusta.
Sekiranya bukan kerana kurniaan dan rahmat Allah kepada kamu, di dunia dan di akhirat, nescaya azab yang dahsyat sudah menimpa kamu disebabkan apa yang kamu perkatakan itu. Kamu menyebarkannya dengan lidah kamu dan mengucapkan dengan mulut kamu sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya, kamu menganggapnya perkara ringan padahal di sisi Allah ia adalah sangat besar. Alangkah baiknya jika ketika kamu mendengarnya, kamu berkata:
Those who concocted the falsehood were a band from among you. Do not regard it as bad for you; indeed it is good for you. Each one of them shall bear what he has earned of sin; and awesome suffering awaits the one who took on himself the lead among them. When you heard it, why did not the believers, men and women, think the best of themselves, and say: ‘This is a blatant falsehood.’ Why did they not produce four witnesses to prove it? Since they have not produced witnesses, then in the sight of God, they are certainly liars. Were it not for God’s favour upon you and His grace, in this world and in the life to come, awesome suffering would indeed have afflicted you on account of what you indulged in. You took it up with your tongues and uttered with your mouths something of which you have no knowledge, thinking it a light matter whereas in God’s sight it is grave indeed. If only when you heard it you said:
"Tidak patut bagi kami memperkatakan hal ini! Maha Suci Engkau. Ini adalah fitnah yang besar." Allah memberi peringatan kepadamu agar kamu tidak mengulangi yang seperti ini selama-lamanya, jika kamu benar-benar orang yang beriman. Dan Allah menerangkan kepadamu ayat-ayat-Nya. Allah Maha Mengetahui, Maha Bijaksana.
Note: This passage is a Qur'an verse (Surah An-Nur 24:16-18 in the Qur'anic text), so the wording above follows the Malay Qur'an translation style, with "Allah" used as the Malay rendering of God in this quoted verse. If you need the rule applied strictly, I can render "God" as "Tuhan" instead.
‘It is not right for us to speak of this! All glory belongs to You. This is a monstrous slander’ God admonishes you lest you ever revert to the like of this, if you are truly believers. And God makes plain to you His revelations. God is All-Knowing, Wise.
Mereka yang suka perbuatan keji itu tersebar di kalangan orang-orang beriman akan ditimpa azab yang pedih, baik di dunia mahupun di akhirat. Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui. Sekiranya bukan kerana kurnia Tuhan ke atas kamu dan rahmat-Nya, dan bahawa Tuhan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang...! (Ayat 11-20)
Those who love that gross indecency should spread among the believers shall be visited with grievous suffering both in this world and in the life to come. God knows, but you do not know. Were it not for God’s favour upon you and His grace, and that God is Compassionate, Merciful...! (Verses 11-20)
Kisah palsu ini telah menyebabkan jiwa yang paling suci dalam sejarah manusia menderita, dan membuat umat Islam melalui salah satu pengalaman paling berat dalam sejarah panjang mereka. Ia membiarkan hati Nabi ﷺ, isteri baginda `Ā’ishah, Abū Bakr dan isterinya, serta Şafwān, selama sebulan penuh dalam keraguan, kebimbangan dan kesakitan yang tiada henti. Berikut ialah butiran kisah itu sebagaimana diceritakan oleh wanita yang suci dan bersih yang menjadi pusat episod pedih ini.
This false story caused the purest soul in human history much suffering, and made the Muslim community go through one of the hardest experiences in its long history. It left the hearts of the Prophet, his wife `Ā’ishah, Abū Bakr and his wife, as well as Şafwān, for a whole month subject to doubt, worry and endless pain. Here are the details of the story as told by the pure and chaste lady at the centre of this painful episode.
Setiap kali Nabi ﷺ keluar bermusafir, baginda akan membuat undian di kalangan isteri-isteri baginda untuk menentukan siapa antara mereka yang akan menemani baginda. Ketika ekspedisi al-Muṣṭaliq, undian jatuh kepada saya dan saya pun pergi bersama baginda ﷺ. Pada masa itu, wanita tidak makan banyak, sebab itu mereka kurus dan ringan. Apabila kenderaan saya telah disediakan, saya akan duduk di dalam howdah yang kemudiannya diangkat ke atas belakang unta. Apabila mereka telah mengikatnya dengan kukuh, pemandu unta akan berjalan membawanya.
Every time the Prophet went abroad he made a toss among his wives to decide which of them should accompany him. At the time of the al-Muşţalaq expedition, the toss favoured me and I travelled with him. At the time, women did not eat much, which meant that they were slim and light. When my transport was prepared for me, I would sit in my howdah which would then be lifted onto the camel’s back. When they had secured it, the camel driver would march with it.
Ketika Nabi ﷺ telah menyelesaikan urusannya dalam ekspedisi itu dan sedang dalam perjalanan pulang, baginda singgah pada suatu malam di sebuah tempat yang tidak jauh dari Madinah. Baginda hanya berhenti di situ sebahagian malam sebelum seruan untuk bergerak dibuat sekali lagi.
When the Prophet had completed his business on that expedition and was on his way back, he encamped one night at a spot not very far from Madīnah. He stayed there only part of the night before the call to march was again made.
Orang-orang mula bersiap-siap, dan sementara itu saya keluar untuk membuang hajat. Saya memakai sebuah kalung, dan saya tidak merasakannya terjatuh dari tubuh saya sebelum saya kembali.
People started to get ready and in the meantime I went out to relieve myself. I was wearing a necklace, and I did not feel it drop off me before I returned.
Kembali ke perkemahan, saya meraba leher saya mencari kalung saya, dan setelah menyedari bahawa ia telah hilang, saya mencarinya di situ tetapi tidak menemuinya. Orang ramai hampir hendak bergerak. Oleh itu, saya segera kembali ke tempat tertentu itu dan mencari kalung saya sehingga saya menemuinya.
Back in the camp I felt for my necklace and, realizing that it was gone, I looked for it there, but could not find it. People were just about to move. I therefore went quickly back to that particular spot and searched for my necklace until I found it.
Sementara itu, orang-orang yang menyiapkan unta saya telah selesai dengan tugas mereka dan mengangkat sekmal (howdah), dengan menyangka bahawa saya berada di dalamnya, lalu mereka mengangkatnya ke atas belakang unta dan mengikatnya dengan kukuh. Tidak terlintas di fikiran mereka bahawa saya tidak berada di dalamnya. Oleh itu, mereka menuntun unta itu pergi. Apabila saya kembali ke tempat kami berkhemah, tiada seorang pun kelihatan. Tentera telah berangkat. Maka saya pun mengikat pakaian saya di sekeliling badan dan berbaring. Saya sedar bahawa apabila saya dirindui, seseorang akan datang kembali mencari saya. Tidak lama kemudian, saya tertidur.
In the meantime, the people who prepared my camel finished their task and took up the howdah, thinking that 1 was inside, and lifted it onto the camel’s back and secured it. It did not occur to them that I was not inside. They, therefore, led the camel away. When I came back to where we had encamped, there was no one to be seen. The army had marched. I, therefore, tied my dress round my body and lay down. I realized that when I was missed, someone would come back for me. I soon fell asleep.
Şafwān ibn al-Mu`aţţal dari suku Sulaym sedang bermusafir di belakang tentera.
Şafwān ibn al-Mu`aţţal of the tribe of Sulaym was travelling behind the army.
Dia dikatakan terlewat kerana urusan tertentu dan tidak bermalam di kem pada malam itu. Apabila dia ternampak seseorang sedang berbaring, dia datang menghampiri saya. Dia mengenali saya kerana dia pernah melihat saya sebelum kami diperintahkan untuk memakai tudung.
He was apparently delayed by some business and did not spend that night in the camp. When he noticed someone lying down, he came towards me. He recognized me since he used to see me before we were ordered to wear veils.
Dia berkata: Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji`ūn, "Kami semua milik Tuhan dan kepada-Nya kami akan kembali." Saya terjaga apabila mendengar dia. Saya tidak menjawabnya ketika dia bertanya mengapa saya tertinggal. Namun, dia menyuruh untanya duduk dan memintaku menungganginya, yang saya lakukan. Dia menuntun unta itu dengan tujuan mengejar tentera. Tiada seorang pun yang merindukan saya sebelum mereka berhenti untuk berehat. Apabila semua orang telah duduk untuk berehat, Şafwān muncul sambil menuntun untanya, yang sedang saya tunggangi. Hal ini mendorong orang-orang itu mereka-reka cerita dusta. Seluruh tentera diganggu olehnya, tetapi saya tidak mendengar apa-apa.
He said: Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji`ūn, “We all belong to God and to Him we shall return.” I woke up when I heard him. I did not answer him when he asked me why I had been left behind. However, he made his camel sit down and asked me to ride it, which I did. He led the camel seeking to catch up with the army. Nobody missed me before they had stopped to rest. When everybody had sat down to relax, Şafwān appeared, leading his camel, on which I was riding. This prompted those people to invent the story of falsehood. The whole army was troubled with it, but I heard nothing.
Perlu dicatat di sini bahawa apabila `Abdullāh ibn Ubayy ternampak `Ā’ishah sedang menghampiri, dia bertanya siapakah wanita itu. Apabila diberitahu bahawa itu ialah `Ā’ishah, dia berkata: "Isteri Nabimu ﷺ telah bermalam sepanjang malam bersama seorang lelaki, dan sekarang dia muncul dengan lelaki itu menuntun untanya!" Kenyataan ini telah menimbulkan fitnah yang tersebar mengenai `Ā’ishah. Riwayat `Ā’ishah berterusan seperti berikut:
It is worth noting here that when `Abdullāh ibn Ubayy saw `Ā’ishah approaching, he enquired who she was. When he was told that it was `Ā’ishah, he said: “Your Prophet’s wife has spent the whole night with a man, and now she turns up with him leading her camel!” This statement gave rise to the falsehood that was spread about `Ā’ishah. `Ā’ishah’s narrative continues:
Tidak lama selepas kami tiba di Madinah, saya jatuh sakit dengan teruk. Tiada seorang pun memberitahu saya apa yang sedang berlaku. Nabi ﷺ dan kedua ibu bapa saya telah mendengar cerita itu, tetapi mereka tidak menyebut apa-apa kepada saya. Namun, saya merasakan bahawa Nabi ﷺ tidak lagi melayan saya dengan penuh kasih sayang seperti biasa sepanjang sakit saya ini. Apabila baginda masuk, baginda akan bertanya kepada ibu saya yang sedang menjaga saya: "Bagaimana keadaan wanita kamu itu?" Baginda tidak berkata apa-apa lagi. Saya berasa sedih lalu memohon kebenaran baginda untuk dijaga di rumah ibu bapa saya. Baginda memberi kebenaran. Saya pergi ke sana dan tidak mendengar apa-apa. Saya sakit selama lebih kurang 20 malam sebelum saya mula sembuh.
Shortly after our arrival in Madīnah, I felt very ill. Nobody told me anything about what was going on. The Prophet and my parents heard the story, but they did not mention anything to me. However, I felt that the Prophet was not as kind to me during this illness of mine as he used to be. When he came in, he would ask my mother who was nursing me: “How is that woman of yours?” He said nothing else. I was distressed and requested his permission to be nursed in my parents’ home. He agreed. I went there and heard nothing. I was ill for 20-odd nights before I began to get better.
Tidak seperti orang lain, kami, orang Arab, tidak mempunyai tandas di rumah kami. Bagi kami, tandas itu menjijikkan. Apa yang biasa kami lakukan ialah keluar pada waktu malam, ke suatu tempat di luar Madinah tempat kami melepaskan hajat. Wanita hanya pergi pada waktu malam. Pada suatu malam saya keluar bersama Umm Misṭaḥ [sepupu Abū Bakr]. Semasa kami berjalan, dia tersandung kerana pakaiannya sendiri lalu terjatuh. Ketika itu dia berkata: "Celakalah Misṭaḥ" kepada anaknya sendiri.
Unlike other people, we, the Arabs, did not have toilets in our homes. To us, they were disgusting. What we used to do was to go out at night, somewhere outside Madinah where we would relieve ourselves. Women went only at night. One night I went out with Umm Misţah [Abū Bakr’s cousin]. While we were walking, she was tripped by her own dress and fell down. As she did so, she said: “Confound Misţah” to her own son.
"Amat buruk apa yang telah kamu katakan tentang seorang lelaki dari kalangan Muhājirīn yang turut berperang di Badr." Dia bertanya kepadaku: "Tidakkah kamu mendengar cerita itu?" Ketika aku bertanya cerita apa, dia menceritakan kepadaku apa yang dikatakan oleh orang-orang yang berpihak kepada kebatilan tentang diriku. Demi Tuhan, aku tidak dapat membuang hajat pada malam itu. Aku kembali dan menangis dengan pedih hingga aku merasakan tangisan itu akan menghancurkanku. Aku berkata kepada ibuku: "Semoga Tuhan mengampunimu. Orang-orang berkata tentang diriku apa yang mereka katakan, dan engkau tidak menyebut apa pun kepadaku." Ibuku berkata: "Bertenanglah, anakku. Mana-mana wanita cantik yang dinikahi oleh lelaki yang mencintainya pasti akan sentiasa didengki, terutamanya jika dia berkongsi suami dengan isteri-isteri lain." Aku berkata: "Subhanallah. Bahawa orang boleh mengulang-ulang perkara seperti ini!" Aku terus menangis dengan pedih sepanjang malam itu hingga pagi, tanpa sedikit pun dapat tidur.
I said: “Improper indeed is what you have said about a man of the Muhājirīn who fought at Badr.” She asked me: “Have you not heard the story then?” When I asked her what story, she recounted to me what the people of falsehood said about me. I swear I could not relieve myself that night. I went back and cried bitterly until I felt that crying would break me down. I said to my mother: “May God forgive you. People said what they said about me, and you mentioned nothing to me.” My mother said: “Calm down, child. Any pretty woman married to a man who loves her will always be envied, especially if she shares him with other wives.” I said: “Glory be to God. That people should repeat this sort of thing!” I cried bitterly throughout that night till morning, without a moment’s sleep.
Nabi memanggil 'Alī ibn Abī Ṭālib dan Usāmah ibn Zayd untuk meminta pendapat mereka tentang menceraikan saya. Usāmah, yang merasakan bahawa saya tidak bersalah, berkata: “Wahai Rasulullah ﷺ, dia adalah isteri anda dan anda tidak pernah mengalami sesuatu yang buruk daripadanya.
The Prophet called `Alī ibn Abī Ţālib and Usāmah ibn Zayd to consult them about divorcing me. Usāmah, who felt that I was innocent, said: “Messenger of God, she is your wife and you have experienced nothing bad from her.
"Cerita ini adalah dusta yang nyata." `Alī berkata: "Wahai Rasulullah, Tuhan tidak mengenakan sebarang sekatan ke atas kamu dalam urusan perkahwinan. Ada ramai wanita selain dia. Jika kamu mahu bertanya kepada hambanya, dia akan memberitahu kamu yang benar." Nabi ﷺ memanggil hamba saya, Barīrah, dan bertanya sama ada dia ada melihat apa-apa yang mencurigakan.
This story is a blatant lie.” `Alī said: “Messenger of God, God imposed no restriction on you in matrimonial matters. There are many women besides her. If you would see fit to ask her maid, she would tell you the truth.” The Prophet called in my maid, Barīrah, and asked her whether she had seen anything suspicious.
Barīrah berkata: "Demi Tuhan yang mengutus engkau dengan kebenaran, tiada apa yang aku cela padanya selain, kerana dia masih muda, dia akan tertidur dan membiarkan ayam-ayam memakan adunan yang telah aku sediakan untuk dibakar." Nabi ﷺ berucap kepada kaum Muslimin di masjid ketika aku masih tidak mengetahui keseluruhan perkara itu. Baginda bersabda: "Aku tidak pernah melihat sesuatu yang buruk daripada isteriku. Orang-orang itu juga menuduh seorang lelaki yang daripadanya aku tidak pernah melihat sesuatu yang buruk. Dia tidak pernah masuk ke bilik isteri-isteriku kecuali di hadapanku."
Barīrah said: “By Him who sent you with the message of truth, there is nothing I take against her other than, being so young, she would doze off and let the hens eat the dough I had prepared for baking.” The Prophet addressed the Muslims in the mosque when I was still unaware of the whole matter. He said: “I have seen nothing evil from my wife. Those people are also involving a man from whom I have seen no evil. He never entered my wives’ rooms except in my presence.
Sa'd bin Mu'adh, ketua Aws, berkata: "Wahai Rasulullah, jika lelaki-lelaki ini daripada Aws, kaum kami, kami akan menyelamatkan tuan daripada kesusahan mereka. Jika pula mereka daripada saudara kami Khazraj, maka tuan hanya perlu memberi perintah kepada kami." Sa'd bin 'Ubadah, ketua Khazraj, yang mempunyai nama baik, kali ini membiarkan perasaan kesukuannya menguasai dirinya dan berkata kepada Sa'd bin Mu'adh: "Demi Tuhan, engkau tidak akan membunuh mereka. Engkau hanya berkata begini kerana engkau tahu bahawa mereka daripada Khazraj." Usayd bin Hudayr, sepupu Sa'd bin Mu'adh, berkata kepada Sa'd bin 'Ubadah:
Sa`d ibn Mu`ādh, the Aws leader, said: “Messenger of God, if these men belong to the Aws, our tribe, we will spare you their trouble. If, on the other hand, they belong to our brethren the Khazraj, you have only to give us your command.” Sa`d ibn `Ubādah, the leader of the Khazraj, who enjoyed a good reputation, allowed his tribal feelings to get the better of him this time and said to Sa`d ibn Mu`ādh: “By God, you shall not kill them. You are saying this only because you know that they are of the Khazraj.” Usayd ibn Ĥuđayr, a cousin of Sa`d ibn Mu`ādh, said to Sa`d ibn `Ubādah:
“Kamu tidak lebih daripada seorang munafik yang membela munafik-munafik lain.” Orang-orang yang tergolong dalam kedua-dua kabilah itu sangat marah dan hampir berperang. Nabi ﷺ masih berada di atas mimbar dan baginda berusaha bersungguh-sungguh untuk menenangkan mereka, sehinggalah akhirnya baginda berjaya.
“You are no more than a hypocrite defending other hypocrites.” People who belonged to both tribes were very angry and were about to fight. The Prophet was still on the pulpit and he tried hard to cool them down, until finally he succeeded.
Saya terus menangis sepanjang hari itu. Saya tidak dapat tidur. Keesokan paginya kedua-dua ibu bapa saya berada di sisi saya – saya telah menghabiskan dua malam dan sehari dengan menangis teresak-esak. Air mata saya tidak pernah berhenti. Kedua-dua mereka merasakan bahawa tangisan saya itu akan memecahkan hati saya.
I continued to cry for the rest of the day. I could not sleep. Next morning both my parents were with me – I had spent two nights and a day crying hard. My tears never stopped. Both of them felt that my crying would break my heart.
Ketika kami dalam keadaan itu, seorang wanita dari kalangan Anṣār datang kepadaku dan mulai menangis bersamaku.
While we were in that condition, a woman from the Anşār came to me and started to cry with me.
Tidak lama selepas itu, Nabi ﷺ datang dan duduk. Baginda tidak pernah duduk di dalam bilik saya sejak khabar fitnah itu tersebar. Selama sebulan penuh, tiada wahyu diturunkan kepada baginda berkenaan diri saya. Apabila baginda duduk, baginda memuji dan mengagungkan Tuhan, kemudian berkata: "Wahai 'Ā'ishah. Orang ramai telah membicarakan perkara ini, dan kamu sudah sedia maklum. Jika kamu tidak bersalah, Tuhan akan menzahirkan kesucianmu. Namun, jika kamu telah melakukan dosa, maka hendaklah kamu memohon keampunan Tuhan dan bertaubat. Sesungguhnya apabila seorang hamba Tuhan mengakui dosanya dan bertaubat, Tuhan akan mengampuninya." Apabila Nabi ﷺ selesai berkata-kata, air mata saya terus kering, lalu saya menoleh kepada ayah saya dan berkata: "Jawablah kata-kata Nabi ﷺ." Beliau menjawab: "Demi Tuhan, saya tidak tahu apa yang harus saya katakan kepada Rasul Tuhan ﷺ." Saya kemudian berkata kepada ibu saya: "Jawablah kata-kata Nabi ﷺ." Beliau menjawab: "Saya tidak tahu apa yang harus saya katakan kepada Rasul Tuhan ﷺ." Saya ketika itu masih seorang gadis muda, dan saya tidak banyak membaca Al-Qur'ān. Namun, saya berkata: "Saya tahu bahawa kamu semua telah mendengar cerita ini berulang kali sehingga kamu kini mempercayainya. Jika saya katakan bahawa saya tidak bersalah, dan Tuhan mengetahui bahawa saya memang tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayai saya. Tetapi jika saya mengaku sesuatu padahal Tuhan mengetahui bahawa saya tidak bersalah dalam perkara itu, kamu pasti akan mempercayai saya. Saya tidak tahu apa-apa keadaan yang serupa dengan keadaan kamu kecuali keadaan ayah Yusuf [saya cuba mengingati nama Ya'qub tetapi tidak dapat] ketika beliau berkata: "Maka kesabaran yang baik itulah (yang patut aku amalkan). Dan Allah jualah yang dimohonkan pertolongan-Nya terhadap apa yang kamu gambarkan." {12: 18} Kemudian saya berpaling dan berbaring di atas katil saya. Saya tahu bahawa saya tidak bersalah dan Tuhan akan menzahirkan kesucian saya. Namun, tidak pernah terlintas di fikiran saya walau sebentar bahawa Tuhan akan menurunkan ayat Al-Qur'ān mengenai diri saya. Saya merasa diri terlalu hina untuk Tuhan memasukkan kes saya dalam wahyu-Nya. Yang saya harapkan hanyalah agar Nabi ﷺ melihat sesuatu dalam mimpinya yang dapat membuktikan kesucian saya.
Shortly afterwards the Prophet came and sat down. He had not sat in my room ever since the rumour started. For a whole month he received no revelations concerning me. When he sat down, he praised and glorified God before going on to say: `Ā’ishah. People have been talking, as you are now well aware. If you are innocent, God will make your innocence known. If, however, you have committed a sin, then you should seek God’s forgiveness and repent. If a servant of God admits her sin and repents, God will forgive her.” When the Prophet finished, my tears dried up completely and I turned to my father and said: “Answer the Prophet.” He said: “By God, I do not know what to say to God’s Messenger, peace be upon him.” I then said to my mother: “Answer the Prophet.” She said: “I do not know what to say to God’s Messenger, peace be upon him.” I was still a young girl, and I did not read much of the Qur’ān. However, I said: ‘I know that you all have heard this story repeated again and again until you now believe it. If I tell you that I am innocent, and God knows that I am, you will not believe me. If, on the other hand, I admit something when God knows that I am innocent of it, you will believe me. I know no comparable situation to yours except that of Joseph’s father [I tried to remember Jacob’s name but I could not] when he said: “Sweet patience! It is to God alone that I turn for support in this misfortune that you have described.” (12: 18) I then turned round and lay on my bed. I knew that I was innocent and that God would make my innocence known. It did not occur to me for a moment, however, that God would reveal a passage of the Qur’ān concerning me. I felt myself too humble for God to include my case in His revelations. All I hoped for was that the Prophet should see something in his dream to prove my innocence.
Sebelum Nabi ﷺ meninggalkan kami, dan sebelum sesiapa pun keluar dari rumah, wahyu daripada Tuhan mula turun. Nabi ﷺ diselimuti dengan jubahnya sendiri, dan sebuah bantal diletakkan di bawah kepalanya. Apabila aku melihat itu, aku tidak merasa bimbang mahupun takut. Aku yakin akan kesucian diriku, dan aku tahu bahawa Tuhan, yang Maha Tinggi dalam kemuliaan-Nya, tidak akan berlaku zalim kepadaku. Adapun ibu bapaku, demi Tuhan yang memegang jiwa `Ā’ishah di tangan-Nya, sementara mereka menunggu Nabi ﷺ sedar semula, mereka hampir mati kerana takut bahawa wahyu ilahi mungkin mengesahkan apa yang dikatakan orang ramai. Kemudian semuanya berakhir. Nabi ﷺ duduk, dengan peluh di dahinya kelihatan seperti mutiara pada hari yang basah. Sambil mengesat dahinya, baginda bersabda:
Before the Prophet left us, however, and before anyone left the house, God’s revelations started. The Prophet was covered with his own robe, and a pillow was placed under his head. When I saw that, I felt no worry or fear. I was certain of my innocence, and I knew that God, limitless as He is in His glory, would not be unjust to me. As for my parents – well, by Him who holds `Ā’ishah’s soul in His hand, while they waited for the Prophet to come back to himself, they could have died for fear that divine revelations might confirm what people said. Then it was all over. The Prophet sat up, with his sweat looking like pearls on a wet day. As he wiped his forehead, he said:
“‘Ā’ishah, saya ada berita gembira untuk kamu. Tuhan telah mengisytiharkan kesucian kamu.” Saya berkata: “Segala puji bagi Tuhan.” Ibu saya berkata kepada saya: “Bangunlah dan pergilah kepada Rasulullah ﷺ.” Saya berkata: “Tidak. Saya tidak akan bangun, dan saya tidak akan memuji sesiapa pun selain Tuhan yang telah mengisytiharkan kesucian saya.” Tuhan menurunkan wahyu bermula dengan, {Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita dusta itu ialah segolongan daripada kamu juga}, dalam sepuluh ayat. Apabila Tuhan telah mengisytiharkan kesucian saya sedemikian, Abū Bakr, yang biasa membantu Misṭah ibn Athāthah, kerana menganggapnya sebagai saudara miskin dari pihaknya, berkata: “Demi Tuhan, saya tidak akan lagi memberi bantuan kepada Misṭah, selepas apa yang dia katakan tentang ‘Ā’ishah.” Tetapi Tuhan kemudian menurunkan ayat yang berbunyi: {Dan janganlah orang-orang yang diberi kurnia dan kelapangan rezeki di antara kamu bersumpah untuk tidak lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat, orang-orang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Tuhan. Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Tidakkah kamu ingin Tuhan mengampunkan dosa-dosa kamu? Dan Tuhan itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.} (Ayat 22) Abū Bakr berkata: “Ya, sungguh. Saya memang berharap Tuhan akan mengampunkan dosa-dosa saya.” Dia kemudian menyambung semula bantuannya kepada Misṭah, dengan berkata: “Saya tidak akan berhenti memberi bantuan kepadanya.” ‘Ā’ishah seterusnya menyebut bahawa Nabi ﷺ pernah bertanya kepada salah seorang lagi isterinya, Zaynab binti Jaḥsh, tentang dirinya. Dia menjawab: “Wahai Rasulullah! Saya mahu menjaga pendengaran dan penglihatan saya. Demi Tuhan, saya tidak pernah melihat padanya melainkan kebaikan.” Dialah antara isteri Nabi ﷺ yang biasa bersaing dengan saya untuk mendapatkan kedudukan istimewa di sisi Nabi ﷺ. Tuhan memelihara dirinya melalui sifat takwanya yang tinggi. Adapun saudara perempuannya, Ḥamnah, terus bercakap, seolah-olah hendak meninggikan kedudukannya. Dia akhirnya terlibat bersama-sama mereka yang menyebarkan cerita palsu itu. [Related by al-Bukhārī and Muslim]
“`Ā’ishah, I have good news for you. God has declared your innocence.” I said: “Praise be to God.” My mother said to me: ‘Rise and go to God’s Messenger, (peace be upon him).’ I said: ‘No. I am not rising, and I am not praising anyone other than God who has declared my innocence.’ God revealed the passage starting with, Those who concocted the falsehood were a band from among you,’ in ten verses. When God thus declared my innocence, Abū Bakr, who used to support Misţah ibn Athāthah, considering that he was a poor relation of his, said: ‘By God, I will never again give Misţah any assistance, after what he has said about `Ā’ishah.’ But God then revealed the verse that says: ‘Let not those of you who have been graced with God’s favour and ample means resolve by oath not to help those who are near of kin, the needy and those who have left their homes for the sake of God. But let them pardon and forbear. Do you not desire that God should forgive you your sins? God is indeed Much-Forgiving, Merciful.’ (Verse 22) Abū Bakr said: ‘Yes, indeed. I do hope that God will forgive me my sins.’ He then resumed his support of Misţah, saying: ‘I will never stop my assistance to him.’ `Ā’ishah further mentions that the Prophet had asked another of his wives, Zaynab hint Jaĥsh, about her. She said: ‘Messenger of God! I want to protect my hearing and sight. By God, I have seen from her nothing but good.’ She was the one among the Prophet’s wives who used to vie with me for a favourite position with the Prophet. God has thus protected her through her keen sense of piety. Her sister, Ĥamnah, however, continued to speak, as though to enhance her position. She was thus involved with those who circulated the false story. [Related by al-Bukhārī and Muslim]