Bahagian sebelumnya diakhiri dengan gambaran tentang nasib yang berlawanan antara orang-orang beriman dan mereka yang mendustakan mesej Tuhan. Pada hari ketika segala kekuasaan hanya milik Tuhan, mereka berada dalam kedudukan yang bertentangan. Semua ini dinyatakan dalam konteks sokongan Tuhan terhadap rasul-rasul-Nya, perlindungan-Nya terhadap mesej-Nya, serta ganjaran yang disediakan-Nya bagi mereka yang beriman dan mereka yang enggan beriman.

The previous passage ended with an outline of the opposite destinies of the believers and those who deny God’s message. On the day when all dominion belongs to God alone, they end up in contrasting positions. All this is given within the context of God’s support of His messengers, protection of His message and the reward He has in store for those who believe and those who refuse to believe.

Bagian ini dimulai dengan rujukan kepada mereka yang berhijrah demi agama Allah. Mereka telah diizinkan untuk berperang membela agama mereka dan mempertahankan diri dari kezaliman. Mereka diusir dari rumah-rumah mereka tanpa alasan yang benar, dan satu-satunya sebab adalah pernyataan mereka bahwa mereka hanya beriman kepada Tuhan Yang Esa. Bagian ini juga menjelaskan bahwa Tuhan akan mengganti harta mereka yang ditinggalkan ketika mereka berhijrah.

This passage begins with a reference to those who migrate for God’s cause. They have already been permitted to fight in defence of their faith and to defend themselves against injustice. They have been driven out of their homes against all right, for no reason other than their declaration that they believed in God alone. The passage also clarifies that God will compensate them for the property they left behind when they migrated.

Hukum umum seterusnya terpakai kepada mereka yang mendapati diri mereka diserang secara zalim dan yang cuba menolak pencerobohan, tetapi kemudiannya dikenakan kezaliman dan permusuhan selanjutnya. Mereka diberikan janji sokongan yang jelas dan pasti. Janji yang tegas ini diikuti dengan senarai beberapa tanda kekuasaan Tuhan yang memastikan bahawa janji-janji-Nya sentiasa tertunai. Tanda-tanda ini dapat dilihat di alam semesta di sekeliling kita. Dengan itu, ia menunjukkan bahawa pertolongan Tuhan kepada mereka yang menderita kezaliman, walaupun mereka telah cuba menolak pencerobohan, adalah suatu kepastian sebagaimana hukum-hukum sejagat yang lain.

A general verdict follows which applies to those who find themselves unjustly attacked and who try to repel aggression, but are then subjected to further tyranny and hostility. They are given a clear and assured promise of support. This firm promise is followed by listing some indicators of God’s power which ensures that His promises will always come true. These indicators are seen in the universe around us. It thus suggests that God’s help to those who suffer injustice, despite their attempts to repel aggression, is a certainty in the same vein as other universal laws.

Adapun orang-orang yang berhijrah meninggalkan tempat tinggal mereka demi membela agama Tuhan, lalu mereka terbunuh atau mati, sesungguhnya Tuhan pasti akan menganugerahkan kepada mereka rezeki yang baik. Tuhan sesungguhnya Maha Pemberi rezeki yang paling baik. Dia pasti akan memasukkan mereka ke tempat yang mereka ridai. Sesungguhnya Tuhan Maha Mengetahui, Maha Penyantun. (Ayat 58-59)

As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider. He will most certainly admit them to a place with which they shall be well pleased. God is surely All-Knowing, Most Forbearing. (Verses 58-59)

Hijrah, atau meninggalkan rumah untuk berjuang di jalan Tuhan, merupakan pengorbanan dari segala kesenangan, baik keluarga, komuniti dan kenangan zaman kanak-kanak, mahupun harta benda dan kesenangan kebendaan. Apabila seseorang mengutamakan iman di atas semua ini semata-mata untuk memperoleh keredaan Tuhan, dia menunjukkan bahawa ganjaran tersebut lebih berharga daripada segala harta benda. Hijrah adalah mungkin sebelum Makkah ditakluki Islam dan negara Islam ditubuhkan. Selepas itu, hijrah tidak lagi sah. Kewajipan sekarang ialah berjihad dalam berkhidmat untuk perjuangan Tuhan. Sesiapa yang berjuang sedemikian demi perjuangan Tuhan dan mengabdikan dirinya untuk khidmatnya, akan menerima ganjaran yang serupa dengan ganjaran hijrah.

Migration, or leaving one’s home, to serve God’s cause represents a desertion of every comfort whether it be family, community and childhood memories, or property and material comforts. When one puts one’s faith ahead of all this for no other reason than to earn God’s pleasure, one demonstrates that such a prize is more valuable than all material goods. Migration was possible before Makkah fell to Islam and the Islamic state was established. After that, migration was invalid. The requirement now is to strive in serving God’s cause. Whoever strives thus for God’s cause and dedicates himself to its service receives a similar reward to that of migration.

"Adapun mereka yang meninggalkan rumah mereka untuk berkhidmat kepada agama Tuhan, lalu terbunuh atau mati, Tuhan pasti akan memberi mereka rezeki yang baik." (Ayat 58) Hal ini berlaku sama ada mereka mati dalam peperangan, memperoleh syahid, atau mati secara biasa di rumah mereka. Mereka meninggalkan rumah dan harta mereka, bersedia menghadapi apa jua kemungkinan, hanya untuk berkhidmat kepada-Nya. Mereka mencari syahid dengan apa cara sekalipun ia datang, dengan mengorbankan setiap kesenangan duniawi. Oleh itu, Tuhan membalas mereka dengan limpah ganjaran atas apa yang mereka tinggalkan kerana-Nya: "Tuhan pasti akan memberi mereka rezeki yang baik. Sesungguhnya Tuhan ialah sebaik-baik Pemberi rezeki." (Ayat 58) Rezeki sedemikian lebih baik daripada segala yang mereka tinggalkan.

Semua ini berkaitan dengan fakta asas bahawa Tuhan ialah kebenaran yang muktamad dan mutlak. Kebenaran-Nya itulah yang menguasai alam semesta dan mengendalikan sistemnya. Segala yang lain adalah palsu, tidak teratur, dan tidak dapat dipertahankan: "Demikianlah, kerana hanya Tuhanlah Kebenaran yang muktamad, dan segala yang mereka seru selain-Nya adalah kebatilan semata-mata, dan kerana hanya Tuhanlah Yang Maha Tinggi, Maha Besar." (Ayat 62)

All this relates to the essential fact that God is the ultimate and absolute truth. His is the truth that controls the universe and operates its systems. Everything else is false, irregular, and cannot be maintained: “Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great.” (Verse 62)

Ini adalah penjelasan yang memadai dan jaminan bahawa kebenaran dan keadilan pasti akan menang, manakala kebatilan dan pencerobohan pasti akan dikalahkan. Ia adalah jaminan yang sama bahawa hukum-hukum alam semesta akan berjalan tanpa gagal. Salah satu hukum dan fenomena tersebut ialah bahawa kebenaran akan menang dan kebatilan akan menderita kekalahan yang memalukan. Sesungguhnya Tuhan jauh lebih agung daripada mana-mana penguasa mutlak yang berusaha menunjukkan kekuasaannya ke atas golongan yang lemah. Ayat itu diakhiri dengan ulasan ini: "Hanya Tuhan Yang Maha Tinggi, Maha Besar." Oleh itu, Dia tidak akan membiarkan pencerobohan membesar, atau ketidakadilan menjadi kekal.

This is an adequate explanation and a guarantee that truth and justice will inevitably triumph, while falsehood and aggression are certain to be defeated. It is the same guarantee that the laws of the universe will operate without fail. One of these laws and phenomena is that the truth will be victorious and falsehood will suffer a humiliating defeat. God is certainly far superior to any absolute ruler who seeks to demonstrate his power over the weak. The verse concludes with this comment: “God alone is Most High, Great.” Hence, He will not allow aggression to swell, or injustice to he everlasting.

Fenomena alam yang lain juga ditunjukkan sebagai tanda kekal bagi kekuasaan Tuhan:

Further natural phenomena are shown as permanent indicators of God’s power:

"Tidakkah engkau sedar bahawa Tuhan menurunkan air dari langit, lalu bumi menjadi hijau? Sesungguhnya Tuhan Maha Halus pengetahuan-Nya, Maha Mengetahui." (Ayat 63) Kita melihat perkara ini berlaku setiap masa: hujan turun dari langit dan dalam tempoh yang sangat singkat bumi menjadi hijau, namun sekali lagi, kebiasaan yang lama membuatkan kita tidak menyedarinya. Walau bagaimanapun, bagi orang yang berfikiran terbuka, pemandangan ini membangkitkan pelbagai perasaan. Kadang-kadang, apabila engkau melihat sehelai tunas hijau yang menembusi tanah hitam, engkau dapat merasakan kesegarannya. Ia mengingatkan engkau kepada kanak-kanak kecil yang tersenyum gembira kepada dunia sekeliling mereka, dan yang hampir terbang kegembiraan apabila melihat cahaya yang merebak.

Sekali lagi surah ini menunjukkan sebahagian daripada aspek kekuasaan Tuhan sebagaimana dilihat dalam alam: "Tidakkah engkau melihat bahawa Tuhan telah menundukkan untuk kamu segala yang ada di bumi, dan kapal-kapal yang belayar di laut dengan perintah-Nya? Dialah yang menahan bintang-bintang di langit, supaya ia tidak jatuh ke bumi kecuali dengan izin-Nya. Sesungguhnya Tuhan Maha Pengasih, lagi Maha Penyayang kepada manusia." (Ayat 65) Ini menarik perhatian manusia kepada bumi tempat mereka tinggal, yang mengandungi pelbagai jenis kekuatan dan kekayaan yang telah Tuhan tundukkan untuk manusia. Namun manusia tetap lalai terhadap nikmat-nikmat Tuhan yang dinikmatinya siang dan malam.

Once more the sūrah points out some of the aspects of God’s power as seen in nature: “Do you not see that God has made subservient to you all that is on earth, and the ships that sail the sea at His bidding? He it is who holds the celestial bodies, so that they may not fall upon the earth except by His leave. Most compassionate is God, and merciful to mankind.” (Verse 65) This draws people’s attention to the earth they live on, which contains a wide variety of powers and wealth which God has made subservient to man. Yet man remains oblivious of God’s favours which he enjoys night and day.

Tuhan telah meletakkan segala sesuatu di bumi untuk kegunaan manusia, dengan menjadikan hukum-hukum alam yang mempengaruhi bumi selaras dengan tabiat dan kebolehan manusia. Sekiranya hukum-hukum ini bercanggah dengan hukum-hukum alam bumi, kehidupan manusia tidak akan mungkin wujud di planet ini, dan manusia tidak akan dapat memanfaatkan sumbernya untuk kepentingannya. Sekiranya keadaan fizikal manusia berbeza daripada keadaan yang membolehkannya menahan atmosfera bumi, menghirup udaranya, memakan makanannya dan meminum airnya, manusia tidak dapat hidup di bumi walaupun untuk tempoh yang sangat singkat. Sekiranya ketumpatan bumi atau struktur tubuh manusia berbeza, manusia tidak akan dapat berjalan atau berdiri tegak di atas bumi; dia akan sama ada terbang di udara atau tenggelam ke dalam bumi.

God has placed everything on earth at man’s disposal, by making the laws of nature affecting the earth compatible with man’s nature and abilities. Had these been at variance with the natural laws of the earth, human life would not have been possible on this planet, and man would not have been able to utilize its resources to his benefit. Had he been physically different from the condition which allows him to tolerate the earth’s atmosphere, breathe its air, eat its food and drink its water, man could not have survived on earth for even a very brief time. Had the density of the earth or the human constitution been different, man would not have been able to walk or stand upright on earth; he would either fly in the air or sink into the earth.

Sekiranya bumi tidak mempunyai atmosfera, atau sekiranya udara lebih berat atau lebih ringan daripada keadaannya yang sekarang, manusia pasti akan mati lemas atau tidak mampu bernafas.

Pada peringkat ini, surah tersebut menyeru Nabi ﷺ supaya mengikut jalannya sendiri, dengan tidak mengendahkan golongan kafir dan hujah-hujah mereka yang sia-sia. Baginda tidak boleh membiarkan mereka memesongkannya daripada manhaj yang telah dipilih oleh Tuhan untuknya, kerana Dia telah menugaskannya untuk menyampaikan risalah-Nya kepada manusia.

At this point the sūrah addresses the Prophet (peace be upon him) instructing him to follow his own way, paying no attention to the unbelievers and their futile arguments. He must not allow them to divert him from the method God chose for him, as He assigned him the task of delivering His message to mankind.

Bagi setiap umat, Kami telah menetapkan syariat ibadah yang mereka laksanakan.

To every community We have appointed ways of worship, which they should observe.

Janganlah mereka menarik engkau ke dalam perdebatan mengenai perkara ini, tetapi serulah mereka kepada Tuhanmu.

Let them not draw you into disputes on this score, but call [them all] to your Lord.

Anda memang berada di jalan yang benar. Jika mereka membantah kamu, katakanlah: 'Allah lebih mengetahui apa yang kamu kerjakan.' Allah akan menghakimi antara kamu pada Hari Kiamat tentang apa yang kamu perselisihkan. Tidakkah kamu tahu bahawa Allah mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi? Sesungguhnya semuanya tercatat dalam sebuah kitab. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah.

You are indeed on the right way. Should they argue with you, say: ‘God knows best what you are doing.’ God will judge between you on the Day of Resurrection with regard to all on which you dispute. Do you not know that God knows all that occurs in heaven as well as on earth? Indeed it is all in a record. All this is easy for God.

Ayat ini tidak mengandungi teks untuk diterjemahkan selain tajuk "(Verses 67-70)". Sila berikan teks sebenar yang ingin diterjemahkan.

(Verses 67-70)

Setiap masyarakat mempunyai cara hidup, pemikiran, tingkah laku dan kepercayaannya tersendiri, dan semuanya tertakluk kepada hukum-hukum Tuhan yang konsisten dan tepat, yang telah ditetapkan untuk mengatur fitrah manusia, pemikiran, perasaan dan reaksi mereka terhadap pengaruh luar. Sebuah masyarakat yang membuka hatinya kepada petunjuk-petunjuk hidayah Tuhan dan memberi respons kepada tanda-tanda yang relevan di alam semesta serta di dalam jiwa manusia, akan menemui jalannya menuju Tuhan. Dengan demikian, masyarakat itu akan memperoleh manfaat daripada pelbagai tanda yang menunjukkan kepada keesaan-Nya dan mendorong kepatuhan kepada perintah-perintah-Nya. Sebaliknya, sebuah masyarakat yang menutup fikirannya terhadap semua ini berada di pihak yang salah, dan terus tenggelam lebih dalam ke dalam kesesatan.

Surah ini kini membuat satu pernyataan yang kuat dan bersifat sejagat, bahawa semua tuhan yang disekutukan manusia dengan Tuhan, termasuk yang dijadikan tempat memohon pertolongan oleh orang-orang zalim, adalah lemah dan tidak berdaya. Kelemahan mereka ditunjukkan dalam satu adegan yang hidup dan memukau:

The sūrah now makes a powerful, universal declaration that all deities people associate with God, including the ones to which the wrongdoers appeal for help, are weak and powerless. Their weakness is shown in a bustling and captivating scene:

Wahai manusia! Satu perumpamaan telah dikemukakan, maka dengarkanlah ia. Mereka yang kamu seru selain Tuhan tidak akan mampu menciptakan seekor lalat sekalipun mereka bersatu padu untuk tujuan itu. Dan jika seekor lalat merampas sesuatu daripada mereka, mereka tidak akan mampu merampasnya kembali daripadanya! Lemahlah yang mencari, dan lemah pula yang dicari! (Ayat 73)

Mankind. An aphorism is set forth; hearken, then, to it. Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end. If a fly robs them of anything, they cannot rescue it from him! Weak indeed is the seeker, and weak the sought! (Verse 73)

Alamatnya universal, ia merangkumi setiap orang di mana-mana sahaja di dunia, dan seruannya jelas lagi lantang: "Wahai manusia!" Apabila manusia telah dikumpulkan untuk mendengar, mereka diberitahu bahawa mereka akan diberikan satu pernyataan tentang prinsip umum, bukan kes tertentu yang terpakai pada satu-satu peristiwa. "Telah dikemukakan satu perumpamaan, maka dengarlah ia." Ia adalah pernyataan fakta yang terpakai dalam semua keadaan: "Mereka yang kamu seru selain daripada Allah tidak akan dapat mencipta seekor lalat sekalipun mereka bersatu untuk tujuan itu." Semua tuhan palsu, sama ada berhala dan patung, manusia, tradisi serta nilai, yang kamu minta sokongan dan dengan mereka kamu cari kemenangan serta kedudukan yang tinggi, tidak mampu mencipta seekor lalat, walaupun mereka mengerahkan semua kekuatan mereka, menggunakan segala pengetahuan mereka dan menyalurkan segala sumber mereka dalam satu usaha tertinggi. Sesungguhnya penciptaan seekor lalat yang kecil dan hina itu sahaja sudah mengatasi segala kuasa yang dihimpunkan oleh tuhan-tuhan palsu tersebut.

The address is universal, it includes everyone anywhere in the world, and the declaration is loud and clear: “Mankind!” When people have been gathered to listen, they are told that they are about to be given a statement of a general principle, not a particular case applicable on a certain occasion. “An aphorism is set forth; hearken, then, to it.” It is a statement of fact that applies in all situations: “Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end.” All false deities, whether they be idols and statues, human beings, traditions and values, to whom you appeal for support and with whom you seek to achieve victory and high esteem, are incapable of creating a fly, even if they muster all their forces, utilize all their knowledge and channel all their resources into one supreme effort. Indeed, the creation of a mere fly, that small and abject creature, defies all the harnessed powers of such false gods.

Setelah mendedahkan kebodohan kepercayaan golongan musyrikin dan kejahilan yang tercermin dalam amalan ibadat mereka, surah ini membuat seruan terakhir kepada umat Islam, mendesak mereka agar setia kepada akidah mereka dan teguh berpegang kepada jalan hidup yang benar.

Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.

Wahai orang-orang yang beriman! Rukuklah dan sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu sahaja, dan kerjakanlah kebaikan, supaya kamu berjaya. Dan berjihadlah pada jalan Tuhan dengan sebenar-benar jihad. Dialah yang telah memilih kamu, dan Dia tidak menjadikan kesukaran ke atas kamu dalam agama; agama bapa kamu Ibrahim. Dialah yang telah menamakan kamu orang-orang Islam, sejak dahulu dan dalam Kitab ini, supaya Rasul itu menjadi saksi ke atas kamu, dan supaya kamu menjadi saksi ke atas seluruh manusia. Maka dirikanlah solat, tunaikanlah zakat, dan berpeganglah teguh kepada Tuhan. Dialah Pelindung kamu, sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong. (Ayat 77-78)

Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)

Sesungguhnya kedua-dua ayat ini merumuskan kod kehidupan yang telah digariskan oleh Tuhan untuk umat Islam serta tugas-tugas yang diamanahkan-Nya kepadanya. Ia menentukan peranannya dan menggariskan haluan tindakannya, masa lalu, masa kini dan masa depan, dengan syarat ia mengikuti petunjuk-Nya.

Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.

Arahan pertama yang diberikan di sini memerintahkan orang-orang beriman untuk solat, dengan menonjolkan dua perbuatan tersendiri dalam solat Islam, iaitu rukuk dan sujud kepada Tuhan. Maka, solat diberikan gambaran yang nyata dan pergerakan yang amat bermakna supaya kita dapat melihatnya dengan jelas di hadapan mata. Dengan cara ini, gaya ungkapan itu menjadi lebih berkesan.