Surah ini dimulai dengan penjelasan tentang usaha kaum munafik untuk menyembunyikan hakikat kekafiran mereka. Mereka menyatakan diri sebagai orang Islam dan bersaksi bahwa Nabi ﷺ adalah utusan Tuhan. Mereka bersumpah demi Tuhan agar dapat meyakinkan kaum Muslimin, padahal mereka sendiri mengetahui bahwa mereka berdusta. Sumpah mereka hanyalah tameng tempat mereka berharap dapat menyembunyikan keadaan mereka yang sebenarnya dan menipu kaum Muslimin.

The surah begins with a description of the hypocrites’ attempt to disguise the truth of their unbelief. They declare themselves Muslim and testify that the Prophet is God’s Messenger. They swear by God so as to convince the Muslims, while they themselves know that they are lying. Their oaths are merely a shield behind which they hope to hide their true reality and deceive the Muslims:

Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata, "Kami bersaksi bahawa engkau sesungguhnya Pesuruh Allah"ﷺ. Tetapi Tuhan mengetahui bahawa engkau sesungguhnya Pesuruh-Nya, dan Dia menyaksikan bahawa orang-orang munafik itu sesungguhnya pendusta. Mereka menjadikan sumpah mereka sebagai perisai (untuk menutupi kepalsuan mereka), lalu mereka menghalang manusia daripada jalan Tuhan. Sungguh buruk apa yang mereka lakukan. Nota: Ayat 1-2

When the hypocrites come to you, they say, 'We bear witness that you are indeed God's Messenger.9 God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars. They use their oaths as a cover [for their falseness], and they turn people away from the path of God. Evil indeed is what they do. (Verses 1-2)

Mereka akan datang kepada Nabi ﷺ dan menyatakan bahawa mereka bersaksi bahawa baginda ialah Utusan Tuhan, tetapi kesaksian mereka hanyalah ucapan di lidah yang tidak disertai sedikit pun keyakinan. Mereka hanya sedang melakukan tipu daya, dengan harapan dapat menyembunyikan kebenaran mereka daripada masyarakat Muslim dan dengan itu melindungi diri mereka sendiri.

They would go to the Prophet and state that they bore witness that he was God’s Messenger, but theirs was only a verbal testimony lacking all conviction. They were merely engaging in deception, hoping to hide their truth from the Muslim community and so protect themselves.

Oleh itu, Tuhan menyatakan bahawa mereka sedang berdusta sambil menjelaskan kebenaran risalah-Nya kepada Nabi Muhammad ﷺ: {“Allah mengetahui bahawa engkau benar-benar Rasul-Nya dan Allah menjadi saksi bahawa orang-orang munafik itu sungguh-sungguh pendusta”} (Ayat 1)

Therefore, God states that they were lying while making clear the truth of His message to the Prophet Muhammad: "God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars” (Verse 1)

Surah ini terus menggambarkan perbuatan mereka, yang menzahirkan kebencian dalam hati mereka. Ia menunjukkan bagaimana mereka mengatur tipu daya terhadap Nabi ﷺ, namun segera berbohong apabila terdedah. Inilah sifat-sifat mereka yang telah dikenali:

The surah continues to describe their actions, revealing the rancour in their hearts. It shows how they schemed against the Prophet, yet were quick with their lies when exposed. These were their known qualities:

Apabila mereka diberitahu, 'Marilah, supaya Utusan Allah memohonkan ampun untuk kamu,' mereka memalingkan kepala mereka, dan kamu melihat mereka menjauhkan diri dengan kesombongan. Bagi mereka, sama sahaja sama ada kamu memohonkan ampun untuk mereka atau kamu tidak memohonkan ampun. Tuhan tidak akan mengampuni mereka; sesungguhnya Tuhan tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik. Merekalah yang berkata [sesama sendiri]: 'Janganlah kamu memberi apa-apa kepada orang-orang yang bersama Utusan Tuhan, supaya mereka meninggalkannya.' Kepunyaan Tuhanlah perbendaharaan langit dan bumi, tetapi golongan munafik tidak memahami. Mereka berkata, 'Apabila kita kembali ke Madinah, sudah pasti golongan yang lebih mulia akan mengusir golongan yang hina itu.' Segala kemuliaan adalah milik Tuhan, Rasul-Nya dan orang-orang mukmin, tetapi golongan munafik tidak mengetahui. (Ayat 5-8)

When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, ’ they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance. As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will not forgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk. They are the ones who say [to one another]: 'Do not give anything to those who are with God's Messenger, so that they may abandon him.' To God belong the treasures of the heavens and the earth, but the hypocrites cannot understand. They say, 'When we return to Madinah, the more honourable will surely drive out those who are contemptible. 'All honour belongs to God, His Messenger and the believers, but the hypocrites do not know. (Verses 5-8)

Beberapa ulama terdahulu mengesahkan bahawa ayat-ayat ini berkaitan dengan satu peristiwa yang di dalamnya ‘Abdullah ibn Ubayy memainkan peranan yang menonjol. Ibn Ishaq memberikan riwayat terperinci mengenainya dalam laporannya tentang ekspedisi untuk menggagalkan serangan yang dirancang oleh suku al-Mustalaq.

Several early scholars confirm that these verses relate to an incident in which ‘Abdullah ibn Ubayy featured prominently. Ibn Ishaq gives a detailed account of it in his report on the expedition to forestall a planned attack by the al-Mustalaq tribe:

Kaum Muslimin masih berkemah di mata air yang menjadi medan pertempuran mereka. Para hamba sedang membawa kuda-kuda ke air untuk minum. Di antara mereka ada Jahjah, hamba kepada ‘Umar ibn al-Khattab.

Apabila kita meneliti peristiwa-peristiwa itu dan memerhatikan orang-orang yang terlibat di dalamnya, serta juga ulasan-ulasan Al-Qur'an, kita melihat kaedah ilahi dalam membina masyarakat Islam yang pertama, dan kita kagum dengan cara God mengatur urusan serta peristiwa-peristiwa.

When we consider the events and look at the people involved, as also the Quranic comments, we see the divine method of cultivating the first Muslim community and we marvel at how God conducts matters and events.

Oleh itu, kita melihat komuniti Islam yang pertama disusupi oleh golongan munafik yang hidup dalam barisannya selama hampir sepuluh tahun, semasa hayat Nabi ﷺ, dan baginda tidak mengusir mereka. Malah, Tuhan tidak memperkenalkan mereka kepadanya dengan nama atau orang sehingga tidak lama sebelum kewafatan baginda sendiri.

Thus, we see the first Muslim community infiltrated by hypocrites who live within its ranks for almost ten years, during the Prophets lifetime, and he does not expel them. In fact, God does not make them known to him by name or person until shortly before his own death.

Dia hanya akan mengenali orang sebegitu melalui nada tuturnya, cara dia memutarbelitkan kata-kata dan cuba menyembunyikan sesuatu. Dia juga mengenali mereka melalui reaksi mereka terhadap sesuatu perkara dan peristiwa. Allah telah menetapkan hal ini supaya manusia tidak dibenarkan menghakimi niat dan hati orang lain. Penghakiman terhadap perkara-perkara ini hanyalah milik Allah. Hanya Dia yang mengetahui apa yang tersimpan dalam hati manusia, dan hanya Dia yang menuntut manusia bertanggungjawab atasnya. Adapun kita, kita menilai manusia berdasarkan apa yang kita lihat dengan mata kepala kita sendiri. Oleh itu, tiada seorang pun yang boleh dihukum atas dasar syak wasangka. Bahkan apabila Allah menunjukkan kepada Rasul-Nya ﷺ siapa yang kekal sebagai munafik hingga menjelang saat-saat akhir hayatnya, Nabi ﷺ tidak mengeluarkan mereka daripada masyarakat Islam ketika mereka terus berpura-pura bahawa mereka adalah Muslim dan melaksanakan kewajipan-kewajipan Islam.

He would know such a one only by the tone of his speech, the way he twisted words and tried to hide things. He also knew them by their reactions to things and events. God had willed this so that people were not allowed to judge others’ intentions and hearts. Judgement on these is for God alone. He alone knows what people harbour in their hearts and He alone requires people to account for them. As for us, we judge people by what we see before our eyes. Thus, no one is judged on the basis of suspicion. Even when God identified for His Messenger those who remained hypocrites until shortly before his death, the Prophet did not expel them from the Muslim community when they continued to put up a show that they were Muslims and fulfilled Islamic obligations.

Kami sekarang akan membincangkan ayat-ayat Al-Qur'an yang merujuk kepada peristiwa-peristiwa tersebut.

We will now discuss the Qur’anic verses that refer to those events:

“Apabila mereka diberitahu, ‘Marilah, supaya Utusan Allah memohonkan ampun untuk kamu,’ mereka memalingkan kepala mereka dan kamu lihat mereka menjauhkan diri dengan sombong.” (Ayat 5) Mereka melakukan perbuatan mereka, berkata apa sahaja yang mereka mahu, dan kemudian apabila mereka menyedari bahawa Nabi ﷺ telah mendengar tentang tingkah laku mereka, mereka beralih kepada cara-cara pengecut. Mereka bersumpah dalam usaha melindungi diri mereka sendiri. Apabila, ketika berasa selamat kerana mereka tidak perlu berhadapan dengan Nabi ﷺ, seseorang berkata kepada mereka, ‘Marilah, supaya Utusan Allah memohonkan ampun untuk kamu,’ mereka memalingkan diri dengan sombong. Kedua-dua sifat pengecut dan sombong ini berjalan seiring dalam kalangan orang munafik.

“ When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, 'they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance.” (Verse 5) They perform their actions, say whatever they may say, and then if they realize that the Prophet heard of their behaviour they resort to cowardly ways. They swear an oath in an attempt to protect themselves. If, when feeling secure that they do not have to face the Prophet, someone says to them, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you,' they turn away in arrogance. Both characteristics of cowardice and arrogance go hand in hand among hypocrites.

Namun, tingkah laku seperti ini biasanya datang daripada mereka yang memegang kedudukan dan pengaruh di kalangan manusia, tetapi merasa diri mereka terlalu lemah untuk berhadapan secara langsung. Mereka bersikap angkuh selagi mereka tidak perlu berhadapan dengan kebenaran. Tetapi apabila mereka dihadapkan dengannya, sifat pengecut dan sumpah palsu menjadi ciri mereka.

However, such behaviour normally belongs to those who hold position and influence among people, yet feel themselves too weak for direct confrontation. They resort to arrogant behaviour as long as they do not have to confront the truth. Yet when they are confronted with it, cowardice and false oaths are their mark.

Oleh itu, surah ini menyeru Nabi ﷺ dan memberitahu baginda apa yang telah ditetapkan oleh Tuhan mengenai kes orang-orang munafik, dan oleh kerana keputusan Tuhan telah dijatuhkan, tiada lagi gunanya memohon ampunan bagi mereka: {Sama sahaja bagi mereka, sama ada engkau memohon ampun untuk mereka atau engkau tidak memohon ampun untuk mereka. Tuhan tidak sekali-kali akan mengampuni mereka; kerana Tuhan tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.} 6)

Therefore, the surah addresses the Prophet, telling him what God has determined in the hypocrites case, and since Gods judgement has been passed, there is no longer any use in praying for their forgiveness: “As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will notforgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk." 6)

Alamat terakhir dalam surah ini ditujukan kepada orang-orang beriman yang oleh Tuhan telah ditempatkan, bersama Rasul-Nya, pada kedudukan-Nya sendiri, sehingga mereka turut berkongsi kemuliaan dan martabat-Nya. Dia menghendaki mereka mendaki puncak yang tinggi ini, dengan membersihkan diri daripada sebarang sifat yang menyerupai sifat orang-orang munafik. Mereka hendaklah mengutamakan kedudukan yang lebih tinggi ini daripada segala-galanya, termasuk harta dan anak-anak mereka. Tiada apa pun yang boleh dibiarkan mengalihkan perhatian mereka daripada bercita-cita untuk mencapai ketinggian yang mulia ini.

The last address in the surah is made to the believers whom God placed, together with His Messenger, in His own rank, making them share in His honour and dignity. He wants them to climb to this high summit, ridding themselves of any characteristic that is akin to those of the hypocrites. They should prefer such superior elevation to everything else, including their property and offspring. Nothing must be allowed to divert their attention from aspiring to such lofty heights:

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta benda dan anak-anak kamu melalaikan kamu daripada mengingati Tuhan. Sesiapa yang berbuat demikian, merekalah orang-orang yang rugi.

Believers! Do not let your riches or your children make you oblivious of the remembrance of God. Those who do so will surely be the losers.

Maka belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian daripada apa yang telah Kami kurniakan kepada kamu sebelum datangnya kematian kepada salah seorang daripada kamu, lalu dia berkata: "Wahai Tuhanku, sekiranya Engkau tangguhkan (ajalku) sebentar lagi, nescaya aku akan bersedekah dan menjadi antara orang-orang yang soleh."9

Give, then, out of what We have provided for you, before death comes to any of you, and then he says, l My Lord, if You would grant me a delay for a short while, I would give in charity and be one of the righteous.9

Tuhan tidak menangguhkan sesuatu jiwa apabila telah tiba ajalnya. Tuhan Maha Mengetahui segala yang kamu kerjakan. (Ayat 9-11)

God does not grant a delay to any soul when its term has come. God is fully aware of all that you do. (Verses 9-11)

Harta dan anak-anak boleh melalaikan seseorang sehingga dia lupa akan segala sesuatu yang lain, kecuali jika hatinya mengingatkannya tentang tujuan kewujudannya, sehingga dia merasakan bahawa dia mempunyai matlamat yang lebih tinggi. Matlamat ini mestilah matlamat yang layak bagi makhluk yang di dalamnya Tuhan telah meniupkan roh-Nya sendiri, yang memberinya cita-cita untuk mencapai beberapa sifat ketuhanan, walaupun dalam batas-batas kemanusiaannya sendiri. Tuhan telah memberinya kekayaan dan zuriat supaya dia dapat menunaikan tugasnya membina kehidupan manusia di muka bumi, tetapi bukan supaya dia begitu sepenuhnya disibukkan olehnya sehingga ia mengalihkannya daripada mengingati Tuhan dan daripada berhubung dengan sumber kemanusiaannya. Mereka yang terleka sedemikian "pastilah orang-orang yang rugi?" (Ayat 9) Perkara pertama yang mereka hilang ialah identiti kemanusiaan mereka, yang bergantung pada pemeliharaan hubungan dengan sumber kemanusiaan manusia. Sesiapa yang kehilangan dirinya, dia telah kehilangan segala-galanya, tanpa mengira besarnya kekayaannya dan banyaknya zuriatnya.