"Sang Penghentak! Apakah Penghentak itu? Alangkah baiknya jika engkau tahu apakah Penghentak itu!"
“The Striker! What is the Striker! Would that you knew what the Striker is!” (Verses 1-3)
Surah ini dimulai dengan satu kata, al-Qāri`ah, yang diterjemahkan dalam bahasa Inggeris sebagai the Striker. Kata itu dilontarkan seperti sebuah peluru, tanpa sebarang maklumat tambahan, predikat atau kata sifat. Dengan demikian, melalui bunyi dan konotasinya, ia mewujudkan suasana kagum dan gerun.
This sūrah starts with the single word, al-Qāri`ah, rendered in English as the Striker. It is thrown like a shot, without any further information, predicate or adjective. As such it creates through its sound and connotations an ambiance of awe and apprehension.
"Kata itu segera diikuti oleh pertanyaan yang menyiratkan kegentaran: "Apakah Al-Qari'ah itu?" (Ayat 2) Ia adalah perkara yang dahsyat dan menggerunkan, yang membangkitkan rasa ingin tahu dan persoalan. Kemudian datang jawapannya dalam bentuk seruan yang penuh teka-teki: "Dan tahukah engkau apakah Al-Qari'ah itu?" Ia terlalu besar untuk difahami atau dibayangkan. Seterusnya diikuti jawapan yang menyatakan apa yang berlaku di dalamnya tetapi tidak menyatakan hakikatnya yang sebenar: "Pada hari manusia menjadi seperti rama-rama yang berterbangan, dan gunung-ganang menjadi seperti bulu yang dicarik-carik." (Ayat 4-5)"
The word is immediately followed by a question suggesting alarm: “What is the Striker?” (Verse 2) It is that dreadful and formidable thing which arouses curiosity and questioning. Then comes the answer in the form of a cryptic exclamation: “Would that you knew what the Striker is!’ It is too great to be comprehended or imagined. Then follows the answer which states what takes place in it but refrains from stating its exact nature: “The day when people will be scattered moths, and the mountains like tufts of carded wool.” (Verses 4-5)
Ini adalah adegan pertama Al-Qari'ah, satu adegan yang membuatkan hati orang berasa panik dan anggota badan menggeletar ketakutan. Pendengar merasakan segala yang dia berpaut kepadanya di dunia ini berterbangan di sekelilingnya seperti debu. Kemudian tibalah kesudahan seluruh umat manusia. {"Maka adapun orang yang berat timbangan (kebaikannya), maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. Dan adapun orang yang ringan timbangan (kebaikannya), maka tempat kembalinya ialah Hawiyah. Dan tahukah engkau apakah Hawiyah itu? (Iaitu) api yang sangat panas."} (Ayat 6-11)
This is the first scene of the Striker, a scene that leaves people’s hearts in panic and makes limbs tremble with fear. The listener feels that everything he clings to in this world is flying all around him like dust. Then comes the end of all mankind. “Then he whose weight [of good deeds] is heavy in the balance, shall enjoy a happy life. But he whose weight is light in the balance, shall have the abyss for his home. Would that you knew what this is like! It is a scorching fire.” (Verses 6-11)
Adalah berguna bagi kita untuk memikirkan timbangan, sama ada yang berat atau yang ringan. Ini bermakna terdapat piawaian yang Tuhan anggap bernilai dan ada yang tidak bernilai. Inilah maksud umum kenyataan yang ingin disampaikan oleh surah ini. Namun, Tuhan lebih mengetahui sifat sebenar neraca yang menentukan timbangan tersebut. Untuk terlalu berpanjang lebar dengan hujah yang canggih, logik dan linguistik mengenai makna istilah Qur'ani, mawāzīn, yang digunakan di sini, sudah pun merupakan satu penyimpangan daripada semangat Qur'an dan menunjukkan bahawa pembaca tidak berminat dengan Qur'an mahupun Islam.
It is useful for us to consider the weights, whether heavy or light. This means that there are standards which God credits with being valuable and others that are valueless. This is the general meaning of the statement which the sūrah wants to convey. However, God knows best the exact nature of the balance determining such weights. To indulge in a sophisticated, logical and linguistic argument about the meaning of the Qur’ānic term, mawāzīn, used here is in itself a departure from the Qur’ānic spirit and indicates that the reader is not interested in the Qur’ān or in Islam.
"Maka adapun orang yang berat timbangan (amal baiknya)", menurut ukuran dan penilaian Tuhan, "maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan." Tuhan menyatakan hal ini secara umum tanpa sebarang maklumat terperinci. Dengan itu, pernyataan tersebut membawa kepada manusia makna kepuasan dan kepuasan hati atau, malah, kebahagiaan yang tulen.
“Then he whose weight [of good deeds] is heavy in the balance”, according to God’s measures and evaluation, “shall enjoy a happy life.” God makes this statement general without any detailed information. Thus, the statement imparts to man the connotations of content and satisfaction or, indeed, pure happiness.
"Tetapi sesiapa yang timbangannya ringan dalam neraca," menurut ukuran dan penilaian yang sama dari Tuhan, "maka tempat tinggalnya ialah jurang yang dalam." Teks Arab menggunakan istilah umm, yang bermaksud 'ibu', bagi perkara yang diterjemahkan di sini sebagai 'tempat tinggal'. Kepada ibunyalah seorang kanak-kanak berpaling untuk meminta pertolongan dan perlindungan ketika dia mencari tempat berteduh dan keselamatan di rumah. Namun orang yang timbangannya ringan hanya dapat berpaling dan berlindung kepada jurang itu! Ungkapan ini indah, tersusun dengan baik. Ia juga mempunyai sedikit kesamaran yang membuka jalan kepada penjelasan seterusnya, yang menambah kedalaman kesan yang dimaksudkan: "Alangkah baiknya kamu tahu apakah itu." (Ayat 10) Ini ialah seruan misteri yang kerap digunakan dalam Al-Qur'an, yang menegaskan bahawa ia di luar kefahaman dan penglihatan. Kemudian datang jawapannya dalam nota penutup: "Ia ialah api yang sangat marak." (Ayat 11)
“But he whose weight is light in the balance,” according to God’s same measure and evaluation, “shall have the abyss for his home.” The Arabic text uses the term, umm, ‘mother’, for what is rendered here as ‘home’. It is to his mother that a child turns for help and protection as he seeks shelter and security at home. But such people with light measure can only turn and resort to the abyss! The expression is a fine one, beautifully ordered. It also has a shade of obscurity preparing the way for subsequent clarification which adds to the depth of the intended effect: “Would that you knew what this is like.” (Verse 10) It is again the cryptic exclamation used often in the Qur’ān which emphasizes that it is beyond comprehension and vision. Then comes the answer in the closing note: “It is a scorching fire.” (Verse 11)
Demikianlah ibu bagi sesiapa yang timbangan amal baiknya ringan. Inilah ibunya, tempat dia berlindung dan memohon pertolongan, serta mencari keamanan dan ketenangan. Tetapi apakah yang dia dapati pada ibu sebegini? Dia tidak mendapati apa-apa selain jurang yang dalam dan api yang membakar. Ungkapan di sini membuat satu sentakan tiba-tiba untuk menggambarkan realiti yang pahit.
Such is the mother of any person whose weight of good deeds is light. This is his mother to whom he turns for help and protection and for security and comfort. But what does he find with such a mother? He finds nothing but the abyss and a scorching fire. The expression here makes a sudden jolt to represent the hard reality.