Petikan ini merupakan pengenalan kepada surah tersebut dan menceritakan episod pertama kisah itu, yang terdiri daripada enam adegan. Ia bermula dengan mimpi Yusuf dan memaparkan butiran persekongkolan saudara-saudaranya terhadapnya, sehingga dia tiba di Mesir.

This passage serves as an introduction to the sūrah and relates the first episode of the story, comprising six scenes. It begins with Joseph’s dream and recounts the details of his brothers’ conspiracy against him, until he arrives in Egypt.

Alif. Lām. Rā. Inilah ayat-ayat Kitab yang jelas nyata (kebenarannya). Kami telah menurunkannya sebagai bacaan dalam bahasa Arab agar kamu dapat memahaminya. Dengan menurunkan Al-Qur'an ini, Kami menceritakan kepadamu kisah-kisah yang paling baik. Sebelum ini, kamu termasuk orang-orang yang tidak mengetahui (wahyu). (Ayat 1-3)

Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book that clearly shows [the truth]. We have revealed it as a discourse in Arabic so that you may understand. In revealing this Qur’ān We relate to you the best of narratives. Before it you were among those who are unaware [of revelation]. (Verses 1-3)

Ini adalah satu lagi surah yang bermula dengan tiga huruf yang berasingan, ‘Alif Lām. Rā.’ Huruf-huruf ini dan huruf-huruf lain yang serupa daripada abjad, yang sudah dikenali oleh orang ramai dan sentiasa digunakan oleh mereka, adalah juga huruf yang membentuk ayat-ayat yang diwahyukan, yang susunannya jauh melampaui kemampuan manusia. Huruf-huruf itulah yang membentuk kitab yang menjelaskan kebenaran dengan terang, iaitu Al-Qur’an. Tuhan telah menurunkannya dalam bahasa Arab, yang menggunakan huruf-huruf yang terkenal ini, ‘supaya kamu dapat memahami.’ (Ayat 2) Anda akan menyedari bahawa Dia yang menjadikan kata-kata biasa menjadi sebuah kitab yang luar biasa kecemerlangannya seperti Al-Qur’an. Oleh itu, adalah munasabah bahawa Al-Qur’an mesti merupakan wahyu. Akal manusia dengan itu diseru untuk merenungkan fakta ini dan implikasi yang tidak dapat dielakkan daripadanya.

This is yet another sūrah which begins with three separate letters, ‘Alif Lām. Rā.’ These and similar letters of the alphabet, which are well known to people and always used by them, are the same that spell out the revealed verses the composition of which is well beyond human ability. They make up the book that shows the truth clearly, i.e. the Qur’ān. God has revealed it in the Arabic tongue which uses these well-known letters, ‘so that you may understand.’ (Verse 2) You will realize that the One who makes out of ordinary words a book of surpassing excellence like the Qur’ān. Hence, it stands to reason that the Qur’ān must be revelation. Human intellect is thus called upon to reflect on this fact and its inevitable implications.

Di sini kita perlu merujuk kepada mimpi dan penglihatan yang merupakan sebahagian daripada perkara yang menjadi tema surah ini.

Here we need to refer to dreams and visions which are part of the subject matter of this sūrah.

Kita mesti tidak dapat tidak percaya bahawa sesetengah mimpi meramalkan sesuatu yang akan berlaku dalam masa terdekat atau masa yang jauh. Dua sebab boleh dikenal pasti di sini: yang pertama ialah mimpi Yusuf, mimpi kedua-dua tahanan yang bersamanya, dan mimpi Raja Mesir, kesemuanya menjadi kenyataan.

We must inevitably believe that some dreams prophesy something that will happen in the near or distant future. Two reasons may be identified here: the first is that Joseph’s, his two fellow prisoners’ and the King of Egypt’s dreams all came true.

Keduanya, dalam kehidupan kita sendiri kita dapati bahawa sebahagian mimpi menjadi kenyataan, dan kejadian ini cukup kerap sehingga mustahil untuk menafikan hubungan tersebut.

Secondly, in our own lives we find that some dreams come true and this is frequent enough to make it impossible to deny the relationship.

Jadi apakah sebenarnya hakikat mimpi? Mazhab psikologi analitik menganggapnya sebagai ungkapan bawah sedar bagi keinginan-keinginan yang terpendam. Ini menjelaskan sebahagian mimpi, tetapi tidak semuanya. Freud sendiri, walaupun pendekatannya amat tidak saintifik dan sewenang-wenang, mengakui bahawa terdapat mimpi-mimpi yang bersifat kenabian. Jadi apakah hakikat jenis mimpi ini?

So what is the nature of dreams then? The school of analytical psychology considers them as the subconscious expression of suppressed desires. This accounts for some dreams, but not all of them. Freud himself, despite his grossly unscientific and arbitrary approach, acknowledges that there are prophetic dreams. So what is the nature of this type of dream?

Pertama sekali, perlu kita nyatakan bahawa sama ada kita mengetahui hakikat mimpi-mimpi itu atau tidak, ia tidak menjejaskan hakikat bahawa mimpi-mimpi sedemikian memang wujud dan bahawa sebahagiannya adalah benar. Kita di sini hanya cuba memahami aspek-aspek tertentu daripada tabiat manusia, dan sebahagian daripada hukum-hukum yang telah God tetapkan untuk berjalan di alam semesta ini.

First of all we have to say that whether we know their nature or not does not affect the fact that there are such dreams and that some of them are true. We are here only trying to understand certain aspects of man’s nature, and some of the laws God has set in operation in the universe.

Seterusnya, kita dapati saudara-saudara Yusuf sedang berbincang tentang suatu rancangan.

Next, we find ourselves looking at Joseph’s brothers discussing some sort of plot.

Ini dimulakan dengan petunjuk yang jelas bahawa apa yang berikut adalah sangat penting.

This begins with a clear indication that what follows is particularly important.

"Sesungguhnya dalam kisah Yusuf dan saudara-saudaranya terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang bertanya." (Ayat 7)

“Surely in Joseph and his brothers there are signs for those who inquire.” (Verse 7)

Sesiapa yang mencari tanda, petunjuk dan isyarat akan menemui banyak perkara dalam kisah Yusuf dan saudara-saudaranya. Pembukaan ini sudah memadai untuk menarik perhatian dan minat kita.

Anyone who looks for signs, indications and clues will find plenty in the story of Joseph and his brothers. This opening is sufficient to alert our attention and interest.

Oleh itu, ia serupa dengan menyingkap tirai bagi membolehkan peristiwa-peristiwa berlaku.

Hence, it is similar to the raising of the curtains to allow events to take place.

Apakah Yusuf menceritakan mimpinya kepada saudara-saudaranya seperti yang disebut dalam Perjanjian Lama? Susunan naratif di sini memberi gambaran bahawa dia tidak melakukannya. Mereka bercakap tentang sikap pilih kasih ayah mereka terhadap Yusuf dan saudara kandungnya. Jika mereka mengetahui tentang mimpinya, tentu mereka akan menyebutnya, kerana itu akan menjadi alasan tambahan bagi kebencian mereka terhadapnya. Apa yang ditakuti Yaakub akan berlaku, sekiranya Yusuf menceritakan mimpinya kepada saudara-saudaranya, akhirnya memang berlaku, tetapi atas sebab yang berbeza, iaitu kerana Yusuf ialah anak kesayangan ayahnya. Ia pasti akan berlaku juga, kerana ia hanyalah satu episod dalam rangkaian besar peristiwa yang membawa Yusuf ke destinasi yang telah ditentukan untuknya. Semua keadaan hidupnya, kedudukan keluarganya, dan hakikat bahawa dia dilahirkan kepada seorang ayah yang sudah tua, membawa kepada kedudukannya sebagai anak yang sangat disayangi. Anak yang paling bongsu, seperti Yusuf dan saudaranya, biasanya paling disayangi, terutamanya apabila ayahnya sudah tua.

Did Joseph tell his dream to his brothers as mentioned in the Old Testament? The sequence of the narrative here implies that he did not. They speak of their father’s favouritism of Joseph and his full brother. Had they known of his dream, they would have mentioned it, because it would have been an added reason for their grudge against him. What Jacob feared would happen, should Joseph relate his dream to his brothers, did eventually happen but for different reasons, namely because of Joseph being his favourite. It had to happen anyway, because it was simply an episode in the great line of events which led Joseph to his appointed destination. All his life circumstances, his family position, and the fact that he was born to an elderly father led to his position of special favour. The youngest children, as Joseph and his brother were, are normally the dearest, particularly when the father is elderly.

Sekarang kita melihat mereka bersama bapa mereka, cuba memujuknya supaya membenarkan mereka membawa Yusuf bersama pada keesokan harinya. Mereka berazam untuk menipu bapa mereka dan melaksanakan rancangan jahat mereka terhadap Yusuf. "[Maka] mereka berkata [kepada bapa mereka]: 'Wahai ayah, mengapa ayah tidak mempercayai kami dengan Yusuf, padahal kami sungguh-sungguh menginginkan kebaikan untuknya. Hantarlah dia bersama kami esok, supaya dia dapat bersenang-senang dan bermain. Kami pasti akan menjaganya dengan baik.' Dia menjawab: 'Sungguh, amat menyedihkan hatiku jika kamu membawanya pergi; dan aku bimbang serigala akan memakannya ketika kamu lalai daripadanya.' Mereka berkata: 'Jika serigala memakannya sedangkan kami ramai, maka kami tentulah binasa.'" (Ayat 11-14) Di sini kita melihat melalui kata-kata yang indah dan ungkapan yang halus betapa besarnya usaha yang mereka curahkan untuk memenangi hati bapa mereka.

Now we see them with their father trying to persuade him to let them take Joseph with them the following day. They are intent on deceiving their father and carrying out their wicked scheme against Joseph. “[Thereupon] they said [to their father]: ‘Father, why do you not trust us with Joseph, when we are indeed his well-wishers. Send him with us tomorrow, that he may enjoy himself and play. We will certainly take good care of him.’ He answered: ‘It certainly grieves me that you should take him with you; and I dread that the wolf may eat him when you are heedless of him.’ They said: ‘If the wolf were to eat him when we are so many, then we should surely be lost.” (Verses 11-14) Here we see through fine words and expressions how much effort they exerted in trying to win over their father’s heart.

Ketika mereka memulakan, mereka menyeru beliau dengan kedudukan hubungan mereka, "Wahai ayah!" Kemudian mereka mengikutinya dengan soalan yang menyiratkan teguran yang tersembunyi: "Mengapa engkau tidak mempercayai kami dengan Yusuf?" (Ayat 11) Ini mengundang penafian Yaakob, sehingga beliau mengakui yang sebaliknya dan membenarkan Yusuf pergi bersama mereka. Sebelum ini Yaakob telah menghalang Yusuf daripada pergi bersama saudara-saudaranya ke padang ragut dan kawasan terbuka yang sering mereka kunjungi kerana beliau sangat menyayanginya dan bimbang bahawa pada usianya yang masih muda, Yusuf mungkin tidak tahan dengan perjalanan yang memenatkan dan cuaca yang keras. Ia bukan kerana beliau mengesyaki sebarang perbuatan jahat. Oleh itu, dengan mencadangkan bahawa ayah mereka tidak mempercayai mereka, saudara-saudara itu mencari penafian beliau terhadap perkara tersebut. Dengan cara ini, keazamannya untuk menyimpan Yusuf di rumah menjadi lemah. Ia adalah tipu daya yang keji dengan tujuan yang keji.

As they begin, they address him by virtue of their relationship, “Father!” Then they follow this with a question that suggests tacit remonstration: “Why do you not trust us with Joseph?” (Verse 11) This invites Jacob’s denial, so that he admits what is opposite and allows Joseph to go with them. Jacob had thus far prevented Joseph from going with his brothers to the pasture land and open areas they frequented because he loved him so dearly and feared that at his young age he might not withstand the tiring journey and the hard weather. It was not because he suspected any foul play. Hence, by suggesting that their father did not trust them, the brothers sought his denial of the same. In this way, his resolve to keep Joseph at home was weakened. It was a foul trick with a foul aim in mind.

Kemudian kami melihat mereka berjalan pergi, dengan Yusuf bersama mereka, dan mereka bertekad untuk melaksanakan rancangan jahat mereka. Tuhan Yang Maha Kuasa mengilhamkan kepada anak muda itu, menenangkannya bahawa ini hanyalah satu ujian yang pasti akan berakhir. Dia akan selamat dan dia akan mengingatkan saudara-saudaranya tentang rancangan mereka terhadapnya pada suatu hari apabila mereka tidak akan mengenalinya sebagai Yusuf. "Dan ketika mereka membawanya pergi, mereka sepakat untuk mencampakkannya ke dasar sebuah telaga. Kami wahyukan kepadanya: 'Engkau pasti akan memberitahu mereka tentang perbuatan mereka ini pada suatu masa ketika mereka tidak menyedari bahawa engkaulah (Yusuf).'" (Ayat 15)

Then we see them on their way, Joseph with them, and they intent on putting their wicked plot into effect. God Almighty inspires the young boy, reassuring him that it is only a trial that is certain to come to an end. He will survive and he will remind his brothers of their plot against him on a day when they will not know him to be Joseph. “And when they went away with him, they resolved to cast him into the depths of the well. We revealed [this] to him: ‘You will tell them of this their deed at a time when they shall not know you.’“ (Verse 15)

Maka tekad mereka ketika itu ialah mencampakkannya ke dalam perigi yang gelap dalam, bagi menyingkirkannya sama sekali daripada kehidupan keluarga mereka. Pada saat ini, ketika Yusuf takut akan nyawanya, apabila tiada siapa yang membantunya dan sepuluh orang abang yang dewasa dan kuat menentangnya, seorang kanak-kanak yang masih muda, datanglah kepadanya ketenangan melalui ilham bahawa dia akan diselamatkan dan akan hidup sehingga tiba masanya dia mengingatkan mereka akan kesalahan mereka. Pada waktu itu di masa hadapan, mereka tidak akan tahu bahawa dia ialah saudara mereka yang telah mereka campakkan ke dalam perigi.

Their resolve, then, was to cast him into the dark depths of a well to remove him altogether from their family life. At this point when Joseph fears for his life, when there’s no one to help him and ten adult and powerful brothers against him, a mere young child, reassurance comes to him through inspiration that he will be saved and will live until such a time as he reminds them of their crime. At that point in the future, they will not know that he is their brother whom they had thrown into the well.

Kini kita tinggalkan Yusuf untuk menghadapi ujiannya, tanpa ragu lagi diyakinkan oleh ilham Tuhan, dan melihat saudara-saudaranya yang menghadapi ayah mereka yang berduka selepas melakukan jenayah mereka: "Pada waktu malam mereka datang kepada ayah mereka sambil menangis, lalu berkata: 'Wahai ayah kami, kami pergi berlumba-lumba dan meninggalkan Yusuf bersama barang-barang kami, lalu serigala memakannya. Namun engkau tidak akan mempercayai kami, sekalipun kami berkata benar.' Dan mereka membawa baju Yusuf yang dilumuri darah palsu. Dia berkata: 'Tidak, tetapi nafsu kamu telah menggoda kamu kepada kejahatan. Sabar yang indah! Hanya kepada Tuhan sahaja aku memohon pertolongan dalam musibah yang kamu ceritakan ini.'" (Ayat 16-18)