Tuhan telah membuat perjanjian dengan para Nabi: "Jika kepada kamu Aku telah memberikan Kitab dan hikmah, kemudian datang kepada kamu seorang Rasul yang membenarkan apa yang ada pada kamu, nescaya kamu harus beriman kepadanya dan menolongnya." Firman-Nya: "Adakah kamu mengakui dan menerima perjanjian-Ku atas yang demikian itu?" Mereka menjawab: "Kami mengakui." Firman-Nya: "Maka saksikanlah, dan Aku pun menjadi saksi bersama kamu." Maka barangsiapa berpaling setelah itu, mereka itulah orang-orang yang fasik. Apakah mereka mencari agama selain agama Tuhan, padahal segala yang ada di langit dan di bumi berserah diri kepada-Nya, dengan suka rela ataupun terpaksa, dan kepada-Nya mereka dikembalikan?
God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?
Bahagian ini menjelaskan hubungan antara semua rasul dan risalah. Ia berdasarkan perjanjian yang dibuat dengan Tuhan, yang menghukum sebagai pelanggar sesiapa yang enggan mengikuti risalah Ilahi yang terakhir. Ia menunjukkan bahawa orang sedemikian akan bersalah kerana melanggar perjanjiannya dengan Tuhan dan kerana menderhaka kepada undang-undang yang terpakai ke atas seluruh alam semesta. Tuhan, Yang Tidak Terbatas dalam kemuliaan-Nya, telah membuat perjanjian yang mengikat dan khidmat dengan setiap nabi yang Dia utuskan. Dia sendiri menyaksikan perjanjian ini, begitu juga para nabi-Nya. Perjanjian itu menyatakan bahawa jika seorang nabi diikuti oleh seorang rasul yang mengesahkan risalahnya sendiri, dia diwajibkan untuk mengisytiharkan kepercayaannya kepada rasul ini, memberikan sokongannya kepadanya dan mengikuti agamanya, tanpa mengira apa yang telah dikurniakan kepadanya daripada Kitab-kitab dan hikmah. Tuhan telah membuat perjanjian yang mengikat ini dengan setiap nabi dan rasul yang Dia utuskan.
This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.
Gambaran Al-Qur'an mengabaikan jangka masa yang memisahkan para rasul Tuhan, sebaliknya menghimpunkan mereka semua dalam satu adegan bersama Tuhan, dalam keagungan-Nya, yang menyeru mereka semua pada masa yang sama. Dia bertanya sama ada mereka mengakui perjanjian ini dan menerima kewajipan yang dikenakan ke atas mereka: "Adakah kamu mengakui ini dan menerima kewajipan yang Aku letakkan ke atas kamu dengan syarat-syarat ini?" Mereka menjawab: "Kami mengakuinya." {(Ayat 81)}
The Qur’ānic presentation overlooks the time intervals which separated God’s messengers, but instead groups them all in one scene with God, in His majesty, addressing them all at the same time. He asks whether they acknowledge this covenant and accept the obligation it places on them: “Do you affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?’ They answered: ‘We do affirm it.’” (Verse 81)
Tuhan, Yang Maha Tinggi, menyaksikan perjanjian ini dan meminta mereka juga menyaksikannya: "Dia berfirman: 'Maka saksikanlah, dan Aku juga menjadi saksi bersama kamu.'" (Ayat 81)
God, the Sublime, witnesses this covenant and asks them to witness it as well: “He said: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.’” (Verse 81)
Ketika kita membayangkan kembali adegan agung ini dalam fikiran, kita terpesona dengan gambaran seluruh para rasul yang berhimpun di hadapan Tuhan.
As we replay this majestic scene in our minds, we are overawed with the image of all messengers assembled in the presence of God.
Bersatu dalam penyerahan diri mereka kepada perintah yang agung, mereka menegakkan satu kebenaran, yang dikehendaki Tuhan menjadi asas kehidupan manusia dan kekal suci daripada penyimpangan, percanggahan dan konflik. Tuhan memilih salah seorang hamba-Nya untuk menegakkan kebenaran ini di muka bumi, sebelum dia menyerahkannya kepada penggantinya, yang kepadanya dia menjanjikan sokongan-Nya, ketika penggantinya itu mengambil alih tugas menyampaikan mesej Tuhan. Tiada seorang nabi pun yang mempunyai kepentingan peribadi dalam perkara ini, dan dia juga tidak mencari kemuliaan peribadi. Dia hanyalah hamba Tuhan, yang dipilih oleh-Nya untuk menyampaikan mesej-Nya. Tuhanlah yang menentukan bagaimana mesej ini diteruskan dari satu generasi ke generasi yang lain, dan Dialah yang mengawal pergerakan para pengikutnya sebagaimana yang Dia kehendaki.
United in their submission to the sublime directive, they uphold the single truth, which God has willed should serve as the foundation of human life and remain pure of deviation, contradiction and conflict. God selects one of His servants to establish this truth on earth, before he passes it over to his successor, to whom he pledges his support, as the latter takes over the task of conveying God’s message. No prophet has any personal interest in this matter, nor does he seek any personal glory. He is simply a servant of God, chosen by Him to convey His message. It is God Who determines how this message is carried forward from one generation to another, and it is He Who controls the movement of its followers as He pleases.
Dengan perjanjian ini, agama Ilahi terjamin bebas daripada sebarang prasangka sempit, sama ada prasangka utusan itu terhadap dirinya sendiri atau terhadap kaumnya, atau prasangka para pengikutnya terhadap agama, kepentingan, atau kaum mereka sendiri. Dengan cara ini, agama yang satu ini kekal suci, sebagaimana yang dikehendaki oleh Tuhan.
With this covenant, Divine religion is assured of being free from any narrow prejudice, be it the prejudice of the messenger to himself or to his people, or the prejudice of his followers to their own faith, interests, or to their own people. This single faith remains, in this way, pure, as God wishes it to be.
Atas dasar fakta ini, bagaimanakah golongan Ahli Kitab membenarkan sikap mereka, sedangkan agama mereka menyeru mereka untuk beriman kepada rasul terakhir serta menolong dan menyokongnya? Bagaimanakah pula kelihatan orang-orang yang menolak rasul terakhir ini, sedangkan rasul-rasul mereka sendiri telah membuat perjanjian yang tegas dan mengikat dengan Tuhan mereka dalam suatu peristiwa yang agung lagi menggerunkan? Mereka sememangnya kelihatan sebagai orang-orang yang melampaui batas.
In light of this fact, how do those among the people of earlier revelations justify their attitude, when their religions call upon them to believe in the last messenger and to help and support him? How do these people who reject the last messenger appear, when their own messengers have made such a solemn and binding covenant with their Lord in a grand, awesome scene? They appear, indeed, to be transgressors.
Mereka telah menyimpang daripada ajaran nabi-nabi mereka sendiri, melanggar perjanjian Tuhan dan memberontak terhadap sistem ini yang berlaku ke atas seluruh alam semesta dan yang tunduk kepada Penciptanya. "Maka barangsiapa berpaling setelah itu, mereka itulah orang-orang yang fasik. Maka apakah mereka mencari agama selain agama Allah, padahal kepada-Nyalah berserah diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa, dan kepada-Nyalah mereka dikembalikan?" (Ayat 82-3)
They have moved away from the teachings of their own Prophets, violated God’s covenant and rebelled against this system which applies to the whole universe and which surrenders to its Creator. “Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?” (Verses 82-3)
Tiada yang menolak untuk mengikuti Nabi yang terakhir melainkan orang yang melampaui batas, dan tiada yang menolak agama Tuhan melainkan orang sesat yang berdiri sendirian dalam pemberontakan terhadap seluruh alam semesta, yang tunduk kepada Tuhan.
No one refuses to follow the last of the Prophets but a transgressor, and no one rejects God’s faith but a deviant who stands alone in rebellion against the whole universe, which submits to God.
Agama Tuhan itu satu. Semua rasul menyeru kepada agama yang sama dan mengikat perjanjian untuk mengabdikan diri kepadanya. Perjanjian yang Tuhan buat dengan setiap rasul adalah sama. Oleh itu, beriman kepada agama yang baharu ini, mengikuti rasulnya, dan membantu melaksanakannya agar ia mencapai kedudukan tertinggi atas semua kepercayaan dan cara hidup lain, sesungguhnya merupakan penghormatan terhadap perjanjian ini. Maka sesiapa yang menolak Islam, sebenarnya menolak agama Tuhan secara keseluruhan dan melanggar perjanjiannya dengan Tuhan.
God’s faith is one. All messengers preached the same faith and pledged their covenants to dedicate themselves to it. The covenant God has made with every messenger is the same. Hence, to believe in the new faith, to follow its messenger, and to help implement it so that it attains supremacy over all other creeds and methods is indeed to honour this covenant. Anyone who rejects Islam, therefore, rejects God’s faith as a whole, and violates his covenant with God.
Islam, iaitu penyerahan diri kepada Tuhan, ialah perlembagaan dan agama yang terpakai ke atas segala sesuatu di alam semesta ini. Ia menjadi kenyataan apabila cara hidup yang dipilih Tuhan untuk manusia dilaksanakan dengan mengecualikan setiap cara hidup yang lain. Inilah sebenarnya versi sejagat bagi Islam dan penyerahan diri. Ia memberi kesan yang mendalam terhadap perasaan dan hati nurani kita. Ia menyatakan tentang sebuah pemerintahan yang Maha Berkuasa, yang menundukkan semua makhluk kepada perlembagaan yang sama dan takdir yang sama.
Islam, or submission to God, is the constitution and religion which applies to everything in this universe. It becomes a reality when the way of life God has chosen for mankind is implemented to the exclusion of every other way. This is indeed a universal version of Islam and submission. It has a profound effect on our feelings and conscience. It speaks of an omnipotent rule which subjects all beings to the same constitution and the same destiny.
“Kepada-Nya mereka semua akan kembali.” Tiada jalan keluar, kerana kesudahan ialah kembali kepada Tuhan, Yang Maha Perkasa, Yang telah mencipta segala-galanya dan menguasai segala-galanya.
“To Him they shall all return.” There is no way out, for the end is the return to God, the Almighty, Who has created all and controls all.
Jika tujuan manusia ialah untuk bahagia, menikmati ketenangan jiwa dan memiliki sistem yang baik bagi kehidupannya, maka dia semestinya kembali kepada perlembagaan Tuhan dan melaksanakannya dalam kehidupannya, baik sebagai individu mahupun dalam kehidupan masyarakatnya. Ini memastikan bahawa kehidupan manusia selaras sepenuhnya dengan sistem yang diikuti oleh alam semesta dan yang telah dirancang oleh Pencipta. Hanya apabila manusia mencapai keharmonian antara sistemnya sendiri, yang meliputi perasaan, motif, hubungan dan amalannya, dengan sistem alam semesta, barulah dia mampu bekerjasama, bukan berkonflik, dengan kuasa-kuasa besar di alam semesta. Jika dia mendapati dirinya berkonflik dengan kuasa-kuasa ini, dunianya akan hancur berkecai dan dia tidak dapat menunaikan tugas yang diamanahkan kepadanya oleh Tuhan. Sebaliknya, apabila dia mencapai keharmonian dengan hukum-hukum alam yang beroperasi di alam semesta dan yang tunduk kepadanya segala makhluk hidup, dia mampu menyelami rahsia-rahsianya dan memanfaatkannya dengan cara yang memastikan kebahagiaan dan ketenangan jiwanya sendiri. Maka dia terlepas daripada segala kebimbangan, ketakutan dan konflik. Apabila kita katakan bahawa manusia boleh memanfaatkan kuasa-kuasa ini, maksudnya ialah dalam hal api, misalnya, dia tidak akan membakar dirinya dengannya, tetapi akan menggunakannya untuk memasak, memanaskan dan menerangi.
If man’s aim is to be happy, to enjoy peace of mind and to have a good system for his life, then he must inevitably return to God’s constitution and implement it in his life both as an individual and in the life of his community. This ensures that man’s life is in perfect harmony with the system followed by the universe and devised by the Creator. Only when man achieves harmony between his own system, encompassing his feelings, motives, relations and practices and the system of the universe is he able to work in cooperation, rather than in conflict, with the great powers in the universe. If he finds himself in conflict with these powers, his world is left in tatters and he cannot fulfil the mission assigned to him by God. Conversely, when he achieves harmony with the laws of nature which operate in the universe and to which all living things are subject, he is able to fathom their secrets and to make use of them in a way which ensures his own happiness and peace of mind. He is then spared all worry, fear and conflict. When we say that man can make use of these powers, we mean that in the case of fire, for example, he will not burn himself by it, but will use it for cooking, heating, and lighting.
Pada hakikatnya, fitrah manusia selaras dengan hukum-hukum yang mengatur alam semesta.
In its essence, human nature is in harmony with the laws governing the universe.
Fitrah manusia tunduk kepada Tuhannya sebagaimana fitrah setiap makhluk hidup. Apabila manusia memaksa kehidupannya keluar dari sistem yang telah ditetapkan oleh Tuhan, dia mendapati dirinya berkonflik bukan sahaja dengan alam semesta, tetapi juga dengan fitrahnya sendiri. Akibatnya ialah kesengsaraan dan kerisauan. Dia menderita dengan banyak, sebagaimana kemanusiaan yang sesat kini juga menderita, walaupun dengan segala pencapaian sainsnya dan segala kemudahan yang disediakan untuk manusia oleh tamadun materialistik ini.
Human nature submits to its Lord like the nature of every living thing. When man forces his own life out of the system laid down by God, he finds himself in conflict not only with the universe, but also with his own nature. This results in misery and worry. He suffers a great deal just as erring humanity now suffers, despite all its scientific achievements and all the facilities provided for man by this materialistic civilisation.
Manusia menderita dengan teruk kerana dia mendapati dirinya berada dalam satu kekosongan yang dahsyat. Jiwanya kehilangan kebenaran yang sangat diperlukannya, iaitu kebenaran iman. Hidupnya kehilangan kaedah Ilahi yang mencapai keharmonian gerak antara manusia dan alam semesta tempat dia hidup. Apabila manusia meninggalkan naungan yang sejuk yang disediakan oleh jalan hidup daripada Tuhan, dia mendapati dirinya berada dalam panas terik padang pasir.
Man suffers a great deal because he finds himself in a terrible void. His soul is devoid of the truth which it desperately needs, the truth of faith. His life is devoid of the Divine method which achieves harmony of movement between man and the universe in which he lives. When man leaves the cool shade provided by God’s way of life, he finds himself in the blazing heat of the desert.
Setelah menyimpang dari jalan yang lurus, manusia mengalami kerosakan yang membimbangkan.
Having left the straightforward path, man suffers a worrying type of corruption.
Inilah sebab sebenar segala kesengsaraan, kebimbangan dan kekeliruan yang dialami oleh manusia, serta segala kelaparan, kehausan dan kekurangan yang dihadapinya. Manusia cuba melarikan diri daripada semua ini dengan berpaling kepada dadah dan minuman keras, kereta laju dan pengembaraan yang tidak bertujuan, mereka-reka tren baharu setiap hari, tetapi semuanya sia-sia. Kemewahan material, tahap produktiviti yang tinggi, kehidupan yang senang dan masa lapang yang banyak tidak membantu mengurangkan kesengsaraan dan kebimbangannya.
This is indeed the reason for all the misery, worry and confusion suffered by humanity, and for all its hunger, thirst and deprivation. Man tries to escape from all this by resorting to drugs and drink, fast cars and aimless adventures, inventing a new craze every day, but to no avail. Material affluence, high levels of productivity, an easy life and a great deal of spare time do not help reduce his misery and worry.
Sesungguhnya, semakin banyak perkara ini yang dimilikinya, semakin besar kebimbangan dan kekeliruannya. Kekosongan ini terus mengejar manusia seperti hantu yang menakutkan. Manusia cuba melarikan diri, tetapi dia hanya boleh berlari ke dalam kekosongan yang tiada penghujungnya.
Indeed, the more he has of these, the greater his worry and confusion. This emptiness continues to chase man like a fearful ghost. Man tries to run away, but he can only run into an endless void.
Kesan pertama yang terbentuk dalam diri sesiapa sahaja yang melawat negara-negara kaya ialah rakyatnya seolah-olah sedang cuba melarikan diri. Mereka mahu melarikan diri walaupun daripada jiwa mereka sendiri. Tirai tipis kemewahan dan keseronokan deria yang dibawa terlalu jauh tidak lama kemudian terselak, mendedahkan pelbagai aduan psikiatri, jenayah, penyimpangan, kejahatan seksual, kebimbangan, kegilaan, serta ketagihan alkohol dan dadah. Tiada apa-apa yang layak dihormati dalam kehidupan yang serba kebendaan seperti itu.
The first impression formed by anyone who visits rich countries is that their peoples are trying to escape. They want to escape even from their own souls. The thin veil of affluence and sensuous enjoyment which is carried too far is soon lifted to reveal all sorts of psychiatric complaints, crime, deviation, perversion, worry, madness, alcohol and drug addiction. There is nothing worthy of respect in such a material life.
Rakyat negara-negara ini tidak mampu menentukan tujuan hidup mereka yang sebenar.
The people of these countries cannot determine the true purpose of their lives.
Mereka meraba-raba dalam kegelapan mencari sistem ilahi itu, yang sahaja akan menjamin keharmonian pergerakan antara diri mereka dengan alam semesta di sekeliling mereka, dan antara sistem mereka dengan sistem alam semesta. Mereka tidak dapat menikmati ketenangan jiwa kerana mereka tidak mengenal Tuhan, yang kepada-Nya mereka semua akan kembali.
They grope in the dark for that divine system which alone will ensure harmony of movement between themselves and the universe around them, and between their system and that of the universe. They cannot enjoy peace of mind because they do not know God, to Whom they shall all return.
Oleh kerana umat Islam — dan yang kami maksudkan ialah umat Islam yang benar-benar, bukan umat yang tinggal di kawasan geografi tertentu atau dalam tempoh sejarah tertentu — adalah umat yang menyedari hakikat sebenar perjanjian antara Tuhan dengan para rasul-Nya, maka umat inilah yang mengetahui sepenuhnya kebenaran agama yang satu, yang telah Tuhan anugerahkan kepada manusia melalui barisan nabi dan rasul yang mulia. Tuhan memerintahkan Nabi ﷺ untuk menyatakan kebenaran ini dengan kata-kata yang sangat jelas. Baginda diperintahkan untuk mengisytiharkan bahawa umatnya beriman kepada semua risalah terdahulu, menghormati dan memuliakan semua rasul terdahulu, dan benar-benar menyedari hakikat sebenar agama Ilahi yang merupakan satu-satunya agama yang diterima di sisi Tuhan: “Katakanlah: ‘Kami beriman kepada Tuhan dan kepada apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakob dan keturunan mereka, serta apa yang dikurniakan oleh Tuhan mereka kepada Musa dan Isa dan semua nabi. Kami tidak membeza-bezakan antara mereka. Kepada-Nya kami berserah diri.’ Sesiapa yang mencari agama selain penyerahan diri kepada Tuhan, ia tidak akan diterima daripadanya, dan di akhirat kelak dia termasuk orang-orang yang rugi.” (Ayat 84-85)
Since the Muslim nation — and by this we mean the truly Muslim nation, not that which lives in any particular geographical area or in any particular period of history — is the one which is aware of the true nature of the covenant between God and His messengers, it knows fully the truth of the single faith God has given man through the line of noble prophets and messengers. God instructs the Prophet to declare this truth in absolutely clear terms. He orders him to declare that his nation believes in all past messages, respects and honours all past messengers, and is fully aware of the true nature of the Divine faith which is the only faith acceptable to God: “Say: ‘We believe in God and in that which has been bestowed from on high upon us, and that which has been bestowed on Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob and their descendants, and that which has been vouchsafed by their Lord to Moses and Jesus and all the prophets. We make no distinction between them. To Him do we surrender ourselves.’ He who seeks a religion other than self-surrender to God, it will not be accepted from him, and in the life to come he will be among the lost.” (Verses 84-5)
Inilah hakikat Islam: ia merangkumi semua risalah terdahulu, dan menzahirkan kesetiaan kepada semua rasul terdahulu. Ia menunjukkan bahawa agama Ilahi itu satu, dan mengembalikan semua agama kepada sumber asalnya yang sama. Ia membawa maksud beriman kepada semua risalah ini secara menyeluruh, kerana kesemuanya telah diturunkan oleh Tuhan.
This is the reality of Islam: it encompasses all past messages, maintains loyalty to all past messengers. It shows that the Divine faith is one, and returns all religions to their common source. It implies believing in all these messages as a whole, as they have all been given by God.
Adalah penting untuk diperhatikan di sini bahawa ayat pertama daripada kedua-dua ayat ini menyatakan terlebih dahulu kepercayaan kepada Tuhan dan apa yang telah diwahyukan kepada orang Islam, iaitu al-Qur'an, serta apa yang telah diwahyukan kepada semua rasul terdahulu. Kesimpulan ayat ini mengenai kepercayaan yang menyeluruh ini ialah: "Kepada-Nyalah kami berserah diri." Pengakuan penyerahan diri kepada Tuhan ini sangat bermakna. Ia datang selepas dijelaskan bahawa Islam bermaksud penyerahan diri, kepatuhan dan ketaatan yang menyeluruh, serta pelaksanaan satu sistem dan undang-undang yang tertentu. Perkara ini amat jelas dalam ayat sebelumnya: "Adakah mereka mencari agama selain agama Tuhan, padahal segala yang ada di langit dan di bumi telah berserah diri kepada-Nya, sama ada dengan sukarela atau terpaksa, dan kepada-Nyalah mereka semua akan dikembalikan?" Jelas bahawa, berkaitan dengan semua makhluk, "Islam" bermaksud penyerahan diri dan kepatuhan, serta ketaatan kepada undang-undang dan pelaksanaan sistem. Oleh sebab itulah Tuhan dengan sengaja menjelaskan makna Islam dan hakikat sebenarnya pada setiap kesempatan, supaya tiada seorang pun boleh menyangkanya sebagai satu kalimah yang diucapkan dengan lidah, atau satu penerimaan yang dibuat dalam hati, tanpa ia meninggalkan kesan praktikal dalam kehidupan dalam bentuk penyerahan diri kepada undang-undang Tuhan dan pelaksanaan undang-undang itu dalam kehidupan sebenar: "Sesiapa yang mencari agama selain Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan di akhirat kelak dia termasuk golongan orang yang rugi."
It is important to note here that the first of these two verses states first the belief in God and what has been revealed to the Muslims, i.e. the Qur’ān, and what has been revealed to all previous messengers. Its concluding comment on this encompassing belief is: “To Him do we surrender ourselves.” This acknowledgement of submission to God is very significant. It comes after it has been explained that Islam means total surrender, submission and obedience as well as the implementation of a certain system and a well-defined law. This is absolutely clear in the preceding verse: “Do they seek a religion other than Gods, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?” It is clear that, in relation to all beings, “Islam” means surrender and submission, as well as obedience to the law and implementation of the system. It is for this that God deliberately explains the meaning of Islam and its true nature on every occasion, so that no one can mistake it for a word said verbally, or an acceptance made mentally, without it leaving its practical effects on life in the form of submission to God’s law and the implementation of that law in real life: “He who seeks a religion other than Islam, it will not be accepted from him, and in the life to come he will be among the lost."