Adakah kamu telah mempelajari kisah Musa? Ketika dia melihat api, dia berkata kepada keluarganya: "Tunggu di sini! Aku nampak api. Mungkin aku dapat membawa kepada kamu sebatang obor yang menyala, atau mendapat petunjuk di api itu." (Ayat 9-10)
Have you learnt the story of Moses? When he saw a fire, he said to his family: ‘Wait here! I perceive a fire. Perhaps I can bring you a lighted torch, or find some guidance at the fire.’” (Verses 9-10)
Nabi ditanya soalan retorik sama ada baginda pernah mendengar tentang sejarah Musa dan bagaimana ia menggambarkan rahmat Tuhan serta petunjuk yang Dia berikan kepada mereka yang Dia pilih sebagai utusan-Nya.
The Prophet is asked a rhetorical question about whether or not he had heard of Moses’ history and how it reflects God’s grace and the guidance He provides for those whom He chooses as His messengers.
Di sini kita melihat Musa (alaihis salam) di jalan antara Madyan dan Mesir, berhampiran Gunung Sinai, sedang pulang bersama isterinya selepas beliau menyelesaikan tempoh yang telah dipersetujui dengan Nabi Syu'aib. Perjanjian ini bermakna Syu'aib akan mengahwinkan beliau dengan salah seorang daripada dua puterinya sebagai balasan bagi lapan atau sepuluh tahun di mana beliau akan menjadi pembantunya. Kemungkinan besar beliau menghabiskan sepuluh tahun sebelum merasakan bahawa beliau boleh meninggalkan bersama isterinya untuk kembali ke negara tempat beliau dibesarkan. Di sana Bani Israil, kaum Musa, hidup dalam kedudukan yang tertindas. 1
Here we see Moses (peace be upon him) on the road between Madyan and Egypt, close to Mount Sinai, returning with his wife after he had completed the term he had agreed with the Prophet Shu`ayb. This agreement meant that Shu`ayb would give him one of his two daughters in marriage in return for eight or ten years during which he would be his assistant. He most probably spent ten years before he felt that he could leave with his wife to return to the country where he grew up. There the Children of Israel, Moses’ people, lived in subjugation. 1
Mengapa dia kembali ke Mesir setelah melarikan diri ke sana selepas membunuh seorang Mesir yang didapatinya sedang bertengkar dengan seorang Israelite? Bukankah dia sudah mendapat perlindungan yang selamat di tempat Shu`ayb, bapa mertuanya? Jadi mengapa dia meninggalkan tempat yang aman itu dan kembali ke Mesir?
Why is he returning to Egypt having fled there after killing an Egyptian whom he found quarrelling with an Israelite? He had after all found safe refuge with Shu`ayb, his father-in-law. So why would he leave that place of security and return to Egypt?
Di sini kita melihat rindu kampung halaman manusia sebagai alat yang digunakan oleh Tuhan untuk membawa Musa ke tempat di mana dia akan memainkan peranan penting. Begitulah kehidupan. Kita didorong oleh perasaan, nafsu, cita-cita, harapan dan kenangan, tetapi semua ini hanyalah sebab zahir bagi hasil yang dikehendaki. Ini ialah apa yang kita lihat di permukaan, tetapi di bawahnya terdapat kehendak yang tidak dapat dilihat oleh mata. Itulah kehendak Tuhan, dan Dia ialah Yang Maha Perkasa yang melaksanakan segala yang Dia kehendaki.
Here we see human homesickness as the tool used by God to bring Moses to the place where he was to play an important role. Thus is life. We are motivated by feelings, passions, aspirations, hopes and memories, but all these are merely the outward causes of the desired result. They are what we see on the surface, but below them is the will that no sight can see. It is God’s will, and He is the Almighty who accomplishes everything He wants.
Oleh itu, kita dapati Musa dalam perjalanan pulang ke Mesir, sesat di padang pasir, hanya ditemani isterinya, dan mungkin seorang hamba. Dia kehilangan arah dalam kegelapan malam di padang pasir yang terbuka. Kita dapat merasakan hal ini daripada cara dia berkata kepada sahabat-sahabatnya: "Tunggu di sini! Aku ternampak api. Mungkin aku boleh membawa kepada kamu sebatang obor yang bernyala, atau mendapat petunjuk di tempat api itu." (Ayat 10) Penduduk padang pasir lazimnya menyalakan api mereka di tempat yang tinggi supaya musafir yang berjalan pada waktu malam dapat melihatnya, mencari jalan, atau datang menghampirinya, di mana mereka akan mendapat sambutan dan layanan baik, serta arah untuk meneruskan perjalanan.
Thus we see Moses on his way back to Egypt, losing his way in the desert, accompanied only by his wife, and perhaps a servant. He loses his way in the darkness of the night in the open desert. We sense this from the way he says to his companions: “Wait here! I perceive a fire. Perhaps I can bring you a lighted torch, or find some guidance at the fire.” (Verse 10) People living in the desert normally lit their fires o high ground so that those travelling at night could see it, find their way or come over to it where they would find a welcome and hospitality, as well as directions to continue their journey.
Musa ternampak api itu ketika dia sedang berjalan merentasi padang pasir, dan hatinya terasa hangat dengan harapan. Dia bergerak ke arahnya untuk mengambil sebatang kayu api, kerana malam di padang pasir biasanya sejuk. Dia juga merasakan mungkin dia akan menemui petunjuk tentang arah yang patut dituju. Dia pergi ke sana untuk membawa pulang sebatang obor, tetapi dia menerima kejutan yang besar. Kerana dia mendapati api yang menghangatkan jiwa dan roh, serta memberi petunjuk untuk perjalanan yang paling agung daripada semua perjalanan:
Moses saw the fire as he was walking through the desert and he was warmed by hope. He moved towards it in order to fetch a firebrand, as night in the desert is normally cold. He also felt he might find some guidance as to which direction to travel in. He went there to bring back a torch, but was in for a great surprise. For he found the fire that warms souls and spirits, and provides guidance for the greatest journey of all:
Tetapi apabila dia menghampirinya, dia dipanggil dengan suara: "Wahai Musa, sesungguhnya Aku adalah Tuhanmu! Tanggalkanlah kasutmu, kerana sesungguhnya engkau berada di lembah suci Tuwa. Ketahuilah bahawa Aku telah memilihmu. Dengarlah, maka, apa yang diwahyukan. Sesungguhnya Akulah Tuhan; tiada tuhan selain daripada-Ku. Maka, sembahlah Aku sahaja, dan dirikanlah solat untuk mengingati-Ku. Walaupun Aku telah memilih untuk merahsiakannya, Hari Kiamat pasti akan datang, supaya setiap jiwa dibalas menurut apa yang diusahakannya. Oleh itu, janganlah sesiapa yang tidak beriman kepadanya dan hanya mengikut hawa nafsunya memalingkan fikiranmu daripadanya, kerana engkau akan binasa."' (Ayat 11-16)
But when he came close to it, a voice called out to him: Moses, I am your Lord! Take off your sandals, for you are in the sacred valley of Ţuwā. Know that I have chosen you. Listen, then, to what is being revealed. Indeed, I alone am God; there is no deity other than Me. So, worship Me alone, and establish regular prayer to celebrate My praise. Although I have chosen to keep it hidden, the Last Hour is bound to come, so that every soul may be rewarded in accordance with what it strove for. Hence, let not anyone who does not believe in its coming and follows only his own desires turn your thoughts from it, lest you perish.’ (Verses 11-16)
Ini adalah pemandangan yang menggetarkan jiwa. Kita bergidik membayangkan Musa seorang diri di padang pasir yang terbuka, diselubungi kegelapan dan kesunyian malam yang pekat, sambil melangkah menuju api di sisi gunung. Kemudian tiba-tiba, seluruh alam semesta bergema dengan seruan yang agung:
This is an awe-inspiring scene. We shudder as we imagine Moses alone in the open desert, engulfed in the complete darkness and silence of the night, making his way towards the fire by the side of the mountain. Then suddenly, the whole universe echoes the great address:
"Wahai Musa, sesungguhnya Aku ini Tuhanmu! Maka tanggalkanlah kedua sandalmu, sesungguhnya engkau berada di lembah yang suci, Tuwa. Dan Aku telah memilihmu, maka dengarkanlah apa yang diwahyukan kepadamu." (Ayat 12-13)
“Moses, I am your Lord! Take off your sandals, for you are in the sacred valley of Ţuwā. Know that I have chosen you. Listen, then, to what is being revealed.” (Verses 12-13)
Zarah kecil dan tidak bermakna yang bernama manusia ini kini berhadapan dengan keagungan yang besar, yang tidak mampu dibayangkan oleh mana-mana manusia. Jika dibandingkan dengan keagungan tersebut, langit dan bumi pun menjadi kecil dan tidak bermakna. Namun begitu, manusia itu menerima seruan ilahi dari atas.
That small, insignificant particle that is a human being is here faced with that great majesty which no human can envisage. Compared with such majesty, the heavens and earth shrink into insignificance. Nevertheless, that human being received a divine address from on high.
Bagaimana? Kita hanya berkata: dengan kurnia Tuhan! Bagaimana lagi? Pada saat itu, seluruh umat manusia, yang diwakili oleh Nabi Musa (alaihissalam), diangkat martabatnya.
How? We only say: by God’s grace! How else? At that moment, all humanity, represented by Moses (peace be upon him), is elevated.
Cukup bagi seorang manusia untuk menerima rahmat ini walau hanya sesaat. Seluruh umat manusia dimuliakan hanya dengan memiliki kemampuan untuk menjalin komunikasi seperti ini dalam suatu bentuk. Namun bagaimana ia berlaku? Kita tidak mengetahuinya. Bukan fungsi akal manusia untuk menghakimi. Yang dapat kita lakukan hanyalah memerhatikan dengan kagum dan mempercayai apa yang kita saksikan.
It is sufficient for a human being to receive this grace for one moment. Humanity as a whole is honoured by simply having the ability to sustain such a communication in some way. Yet how does it occur? We do not know. It is not the function of the human mind to judge. All that we can do is to look on in admiration and believe what we see.
“Ketika dia menghampirinya, suatu suara memanggilnya: Musa.” (Ayat 11) Panggilan itu disampaikan dalam teks Arab asal dalam bentuk pasif, tanpa menyebut siapa atau apa yang membuatnya. Dalam bahasa Inggeris kita berkata, ‘suatu suara memanggil’. Kita tidak dapat menentukan sumber panggilan ini, arahnya, bentuk atau sifatnya; dan kita juga tidak dapat memastikan bagaimana Musa mendengar atau menerimanya. Yang ada hanyalah suatu seruan dengan sifat tertentu, dan ia diterima sebagaimana adanya. Kita menerima bahawa ini telah berlaku, tanpa bertanya bagaimana, kerana itulah sebahagian daripada cara God melaksanakan urusan-Nya.§ “Musa, Akulah Tuhanmu! Tanggalkan kasutmu, kerana engkau berada di lembah suci Tuwa.” (Ayat 12) Engkau berada di hadirat God Yang Maha Agung, maka tanggalkanlah kasutmu. Engkau tidak boleh memijak lembah tempat kehadiran God dengan memakai kasut. “Ketahuilah bahawa Aku telah memilih engkau.” (Ayat 13) Betapa besar kehormatan yang dianugerahkan kepada seorang manusia yang dipilih secara langsung oleh God. Musa, bagaimanapun, hanyalah seorang hamba di antara jumlah besar manusia yang mendiami sebuah planet yang tidak lebih daripada zarah kecil dalam kumpulan yang jauh lebih besar. Kumpulan itu pula hanyalah zarah kecil di alam semesta yang luas. Alam semesta ini wujud apabila God menghendakinya wujud. Maka kita dapat membayangkan betapa besarnya penjagaan God terhadap manusia.
“When he came close to it, a voice called out to him: Moses.” (Verse 11) The calling out is expressed in the original Arabic text in the passive voice with no reference to who or what made the address. In English we say, ‘a voice called out’. We cannot define the source of this address, its direction, form or nature; nor can we be sure how Moses heard or received it. There was simply an address of a certain nature and it was received accordingly. We accept that this has taken place, without asking how, because that is part of the way in which God accomplishes His business.§ “Moses, I am your Lord! Take off your sandals, for you are in the sacred valley of Ţuwā.” (Verse 12) You are in the presence of God Almighty, so take off your shoes. You must not step with your shoes in the valley over which God’s presence is made. “Know that I have chosen you.” (Verse 13) What honour is granted to the man chosen directly by God. Moses is, after all, merely one servant among the great multitude living on a planet that is no more than a small particle in a much larger group. Yet this group is merely a small particle in the great universe. This universe came into existence when God willed it to exist. We can thus imagine the great care God has taken of man.
Apabila pengumuman tentang kemuliaan Tuhan ini dibuat, yang terzahir dalam pemilihan Musa sebagai utusan-Nya, beliau diminta bersiap sedia untuk apa yang akan datang dengan menanggalkan kasutnya. Kemudian beliau diberitahu supaya bersedia untuk belajar: "Maka dengarlah apa yang diwahyukan." (Ayat 13)
When this announcement of God’s honour, reflected in God’s selection of Moses as His messenger is made, he is asked to prepare for what is coming by taking off his sandals. Then he is told to be ready to learn: “Listen, then, to what is being revealed.” (Verse 13)
Wahyu yang ringkas ini merangkumi tiga aspek penting dalam agama ketuhanan: iman kepada keesaan Tuhan, menujukan segala ibadah hanya kepada-Nya, dan iman kepada Hari Kiamat.
This brief revelation sums up three crucial aspects of the divine faith: belief in God’s oneness, addressing all worship to Him alone, and belief in the Last Hour.
Ini adalah asas risalah Tuhan yang kekal sama sepanjang sejarah manusia: "Sesungguhnya Aku, Akulah Tuhan; tiada tuhan selain Aku. Maka sembahlah Aku sahaja, dan dirikanlah solat untuk mengingati-Ku. Sesungguhnya Hari Kiamat itu pasti akan datang; Aku sengaja menyembunyikannya, supaya setiap jiwa dibalas menurut apa yang telah diusahakannya. Maka janganlah sekali-kali orang yang tidak beriman kepadanya dan hanya menurut hawa nafsunya itu memalingkan kamu daripadanya, kerana kamu akan binasa." (Ayat 14-16)
These are the foundation of God’s message that remained the same throughout human history: “Indeed, I alone am God; there is no deity other than Me. So, worship Me alone, and establish regular prayer to celebrate My praise. Although I have chosen to keep it hidden, the Last Hour is bound to come, so that every soul may be rewarded in accordance with what it strove for. Hence, let not anyone who does not believe in its coming and follows only his own desires turn your thoughts from it, lest you perish.” (Verses 14-16)
Keesaan Tuhan merupakan asas iman. Dalam firman-Nya kepada Musa, Tuhan menegaskannya dalam beberapa bentuk: pertama, dalam pernyataan yang sangat ditekankan, "Sesungguhnya Aku, Akulah Tuhan." (Ayat 14) Kemudian ketuhanan dinyatakan dengan jelas sebagai tidak layak dimiliki sesiapa pun selain-Nya: "Tiada tuhan selain Aku." (Ayat 14) Apabila ketuhanan telah ditetapkan sedemikian, maka ibadah menyusul. Ibadah bermaksud bahawa setiap aktiviti hendaklah bertujuan untuk menyenangkan Tuhan. Antara semua aktiviti manusia, solat dikhususkan: "Dan dirikanlah solat untuk mengingati-Ku." (Ayat 14) Solat ialah jenis ibadah yang paling sempurna dan paling lengkap dalam mengagungkan puji-pujian kepada Tuhan. Malah, tujuan tunggalnya ialah yang sedemikian. Ia menolak segala-galanya yang lain. Dengan demikian, melalui solat kita dipersiapkan untuk berhubung dengan Tuhan.
God’s oneness is the cornerstone of faith. In His address to Moses, God emphasizes it in different forms: first in a statement bearing a strong emphasis, “Indeed, I alone am God.” (Verse 14) Then Godhead is clearly stated as applicable to no one else: “There is no deity other than Me.” (Verse 14) When Godhead is thus established, worship follows. Worship means that every activity should aim to please God. Singled out among all human activity is prayer: “Establish regular prayer to celebrate My praise.” (Verse 14) Prayer is the most complete and perfect of all types of worship celebrating God’s praise. In fact its sole purpose is such. It discards everything else. Thus in prayer we are prepared for contact with God.
Hari Kiamat ialah waktu yang ditetapkan untuk memberikan balasan, dalam segala keadilan dan kesaksamaan. Orang ramai memikirkan waktu ini dan memastikan mereka sentiasa mengingatinya. Mereka meneruskan kehidupan, memerhati dengan mata yang berjaga-jaga, takut tergelincir. Tuhan menjelaskan bahawa Hari Kiamat ini pasti akan datang: “Sesungguhnya Hari Kiamat itu pasti datang, Aku merahsiakannya.” (Ayat 15) Apa yang diketahui orang ramai tentang Hari Kiamat ini terhad kepada maklumat yang Tuhan berikan kepada mereka. Inilah sahaja yang mereka perlu tahu, sebagaimana ditentukan oleh hikmah ilahi. Bahawa sesuatu itu kekal tidak diketahui adalah perkara yang penting dalam kehidupan manusia.
The Last Hour is the time appointed for administering rewards, in all justice and fairness. People think of this time and make sure that they keep it in mind. They move on in life, looking with watchful eyes, fearing to slip. God makes it clear that this Last Hour is certain to come: “Although I have chosen to keep it hidden, the Last Hour is bound to come.” (Verse 15) What people know about this Last Hour is limited to the information God has given them. This is all that they need to know, as determined by divine wisdom. That something should remain unknown is essential in human life.
Kita memerlukan sesuatu yang tidak diketahui untuk kita cita-citakan. Dengan sifat semula jadi manusia sebagaimana adanya, jika segala-galanya didedahkan dengan jelas, aktiviti akan terhenti dan kehidupan menjadi kering dan tandus. Hakikatnya, kita sentiasa mencari yang tidak diketahui: kita memerhati dengan teliti, memupuk harapan dan cita-cita, mengkaji dan belajar, serta menemukan apa yang dapat kita temui tentang potensi diri kita sendiri dan potensi alam semesta di sekeliling kita. Kita merenungi tanda-tanda kekuasaan Tuhan di sekeliling kita. Kita mencipta dan menghasilkan perkara-perkara baharu. Apabila kita memikirkan Hari Kiamat, yang waktunya kekal tidak diketahui, kita tidak melupakannya. Oleh kerana kita tidak mengetahui waktunya, kita sentiasa sedar akannya, bersedia menghadapi kedatangannya. Tidak perlu dikatakan lagi, ini hanya terpakai kepada mereka dalam kalangan kita yang memelihara sifat semula jadi manusia yang sihat. Namun, mereka yang memesongkannya pasti akan jatuh dan gagal: "Janganlah sekali-kali orang yang tidak beriman kepadanya dan mengikut hawa nafsunya memalingkan kamu daripadanya, yang menyebabkan kamu binasa." (Ayat 16)
For we need to have something unknown to aspire towards. With human nature as it is, if everything were clearly exposed, activity would cease and life would become sterile. In fact, we continuously seek the unknown: we watch carefully, entertain hopes and aspirations, experiment and learn, and uncover what we can of our own potentials and those of the universe around us. We contemplate God’s signs all around us. We invent and produce new things. When we think of the Last Hour, whose timing remains unknown, we do not lose sight of it. Since we do not know its timing, we remain conscious of it, ready for its arrival. Needless to say, this applies only to those of us who preserve our sound human nature. Those who distort it however are bound to fall and fail: “Let not anyone who does not believe in its coming and follows only his own desires turn your thoughts from it, lest you perish.” (Verse 16)
Sesungguhnya, mengikuti hawa nafsu ialah punca mengingkari Hari Kiamat. Fitrah manusia yang sejahtera percaya bahawa manusia tidak dapat mencapai kedudukan tertingginya dalam kehidupan dunia ini, di mana keadilan tidak kelihatan dilaksanakan. Maka mesti ada kehidupan lain di mana manusia mencapai kesempurnaan dan keadilan mutlak dilaksanakan.
Indeed, pursuing one’s desire is the cause of denying the Last Hour. Sound human nature believes that humanity cannot attain its super status during this present life, where justice is not seen to be done. There must then be another life where man attains perfection and absolute justice is carried out.