Surah ini kemudian meneliti keadaan mereka yang bersikap pasif, yang tetap tinggal di negeri kekafiran dan tidak berhijrah ke negeri Islam. Motif mereka untuk tetap tinggal ialah menjaga harta dan kepentingan mereka, atau kelemahan yang wujud dalam diri mereka yang membuatkan mereka tidak sanggup memikul tugas berat untuk berhijrah. Sekiranya mereka bersedia berkorban, nescaya mereka dapat berhijrah, tetapi mereka tetap tinggal sehingga para malaikat diperintahkan untuk mengambil nyawa mereka. Mereka digambarkan di sini dengan cara yang menghina, dan itu sepatutnya cukup untuk mendorong sesiapa sahaja daripada mereka melarikan diri dari negeri kejahatan untuk menyertai barisan orang-orang beriman.
The sūrah then examines the case of those who remain passive, staying in the land of unfaith instead of migrating to the land of Islam. Their motives for so staying behind are to look after their property and interests, or an inherent weakness which makes them unwilling to undertake the arduous task of migration. Had they been willing to sacrifice, they would have been able to migrate, but they stay put until the angels are instructed to gather them in death. They are portrayed here in a derogatory way, which should have been enough to motivate any one of them to flee from the land of evil to join the ranks of the believers.
Kepada mereka yang diwafatkan oleh malaikat dalam keadaan mereka masih menzalimi diri sendiri, malaikat akan berkata: "Apakah yang kamu lakukan?" Mereka menjawab: "Kami adalah orang-orang yang tertindas di bumi." (Malaikat) berkata: "Tidakkah bumi Allah itu luas sehingga kamu dapat berhijrah ke tempat lain?" Mereka itu tempat tinggalnya ialah Neraka Jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. Kecuali kaum lelaki, perempuan, dan anak-anak yang benar-benar lemah, yang tidak mampu berbuat apa-apa dan tidak mendapatkan jalan (untuk berhijrah). Mudah-mudahan Tuhan memaafkan mereka itu, kerana Tuhan Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. (Ayat 97-99)
To those whom the angels gather in death while they are still wronging themselves, the angels will say: “What were you doing?” They will answer: “We were oppressed on earth.” (The angels) will say: “Was not God’s earth so spacious that you might have migrated to settle elsewhere?” Such will have their abode in Hell, a certainly evil end. Excepted are the men, women, and children who, being truly helpless, can devise nothing and can find no way. These God may well pardon, then, for God is indeed most Lenient, Much-Forgiving. (Verses 97-99)
Ayat-ayat ini berbicara tentang suatu keadaan sebenar yang wujud di Makkah dan di tempat-tempat lain di Semenanjung Arab selepas hijrah Nabi ﷺ dan penubuhan negara Islam. Masih terdapat sebahagian orang Islam yang tinggal di belakang, tidak sanggup mengorbankan harta dan kepentingan mereka kerana orang-orang kafir tidak membenarkan mereka yang berhijrah membawa sebarang harta bersama mereka. Sebahagian daripada mereka mungkin takut akan akibat hijrah, kerana orang-orang kafir sentiasa berjaga-jaga, cuba menghalang sesiapa sahaja dari kalangan orang Islam yang ingin meninggalkan Makkah untuk ke Madinah. Namun, sebahagian yang lain terlalu lemah untuk berhijrah. Di antara mereka ialah orang tua, wanita dan kanak-kanak yang tidak dapat mencari jalan untuk melepaskan diri.
These verses are speaking of a real situation that existed in Makkah and elsewhere in the Arabian peninsula after the Prophet’s migration and the establishment of the Islamic state. There were still some Muslims who stayed behind, unwilling to sacrifice their property and interests because the unbelievers did not allow those who migrated to take any possessions with them. Some of them might have feared the consequences of migration, because the unbelievers were ever watchful, trying to turn hack any Muslim who sought to leave for Madinah. Some, however, were too weak to migrate. Among them were the elderly, women, and children who could not find a way of escape.
Tidak mampu menangkap Nabi ﷺ dan para Sahabatnya ketika mereka berhijrah ke Madinah, dan tidak mampu menghalang penubuhan negara Islam, orang-orang kafir mengetatkan tekanan ke atas kaum Muslimin yang tinggal di belakang, terutamanya apabila negara Islam yang baharu itu mula memintas kafilah perdagangan Quraisy. Apabila kaum Muslimin berjaya meraih kemenangan gemilang di Badar, orang-orang kafir di Makkah meningkatkan penyeksaan terhadap kaum Muslimin yang ditinggalkan, cuba memaksa mereka kembali menyembah berhala. Sebahagian daripada mereka tewas di bawah tekanan itu, merasa terpaksa sekurang-kurangnya berpura-pura bahawa mereka tidak lagi menganut Islam, lalu turut serta bersama orang-orang kafir dalam amalan penyembahan berhala mereka. Helah berpura-pura menolak Islam ini dibenarkan kepada mereka ketika mereka tidak mempunyai negara tempat mereka boleh berhijrah. Namun, selepas tertubuhnya negara itu, pura-pura sedemikian tidak lagi diterima, terutamanya apabila sarana untuk berhijrah sudah tersedia. Hijrah membolehkan mereka mengisytiharkan bahawa mereka adalah Muslim dan hidup menurut prinsip-prinsip iman.
Unable to seize the Prophet and his Companions when they migrated to Madinah and unable to prevent the establishment of the Muslim state, the unbelievers turned the screw on those Muslims who stayed behind, especially when the new Muslim state began to intercept the Quraysh’s trade caravans. When the Muslims were able to score their resounding victory at Badr, the unbelievers in Makkah escalated their torture of those Muslims who were left behind, trying to force them to return to idol worship. Some of them succumbed to the pressure, feeling compelled to at least pretend that they were no longer Muslims and taking part with the unbelievers in their idolatrous practices. This facade of having rejected Islam was permitted them when they had no state to which they could migrate. However, after the establishment of that state, such pretence was no longer acceptable and especially when the means to migrate were available. Migration enabled them to declare that they were Muslims and to live according to the principles of faith.
Ayat-ayat ini diturunkan untuk menangani kes tertentu itu. Ayat-ayat tersebut menggambarkan orang-orang yang tidak mahu berhijrah kerana salah satu daripada sebab-sebab di atas sebagai "menzalimi diri mereka sendiri".
These verses were revealed to address that particular case. They describe the people unwilling to migrate for one of the above reasons as “wronging themselves”.
Sesungguhnya mereka telah benar-benar menzalimi diri sendiri kerana menghalangi diri mereka daripada peluang untuk hidup di negeri Islam, tempat mereka boleh menikmati kehidupan yang bersih, sihat dan diberkati, bebas daripada segala tekanan. Sebaliknya, mereka memilih untuk hidup dalam kelemahan dan menanggung penganiayaan. Lebih-lebih lagi, ayat-ayat ini memberi amaran kepada mereka bahawa tempat kediaman mereka ialah Neraka, dan menggambarkannya sebagai "seburuk-buruk tempat kembali". Ini menunjukkan bahawa pernyataan khusus ini merujuk kepada mereka yang benar-benar berpaling daripada Islam di Makkah.
They have indeed done themselves a great wrong by depriving themselves of the opportunity to live in the land of Islam where they could enjoy a clean, healthy, blessed life, free from all pressures. Instead, they chose to live in weakness and to suffer persecution. Moreover, these verses warn them that their abode will be Hell, and describe it as “a certainly evil end”. This suggests that this particular statement refers to those who actually turned back from Islam in Makkah.
Dengan gaya yang tiada tandingannya dalam al-Qur'ān, keseluruhan situasi ini digambarkan dengan sangat jelas: "Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat dalam keadaan mereka menganiaya diri sendiri, (malaikat) bertanya: 'Dalam keadaan apakah kamu ini?' Mereka menjawab: 'Kami adalah orang-orang yang tertindas di bumi.' (Malaikat) berkata: 'Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu boleh berhijrah di sana?'" (Ayat 97)
In the inimitable fashion of the Qur’ān, this whole situation is portrayed very vividly: “To those whom the angels gather in death while they are still wronging themselves, the angels will say: ‘What were you doing?’ They will answer: `We were oppressed on earth.’ (The angels) will say: `Was not God’s earth so spacious that you might have migrated to settle elsewhere?’“ (Verse 97)
Al-Qur’an sedang berurusan di sini dengan manusia, yang di dalamnya ia cuba membangkitkan unsur-unsur kebaikan, keberanian dan maruah, serta menghapuskan unsur-unsur kelemahan, kedekut dan kehinaan. Oleh itu, ia memberikan kita gambaran ini yang menggambarkan keadaan yang benar. Namun, ia menggunakan keadaan yang benar itu untuk merawat kelemahan manusia. Situasi menghampiri kematian ialah sesuatu yang menggetarkan hati manusia. Penggambaran malaikat sebagaimana yang dilakukan oleh Al-Qur’an menjadikannya lebih jelas dan menambah rasa takut kita. Golongan itu telah menzalimi diri mereka sendiri, dan malaikat datang untuk mengambil mereka dalam keadaan tersebut. Ini sekali lagi membuatkan hati seseorang bergetar. Memadai bagi sesiapa sahaja untuk membayangkan dirinya bersama malaikat yang mencabut nyawanya ketika dia sedang menzalimi dirinya sendiri. Dia tidak mempunyai peluang lain untuk menebus dirinya.
The Qur’ān is dealing here with human beings in whom it attempts to arouse the elements of goodness, courage, and dignity, and to eradicate the elements of weakness, miserliness and humility. It, therefore, gives us this portrait delineating a true situation. It makes use, however, of that true situation to treat human weaknesses. The scene of approaching death is one that sends a shiver into a man’s heart. Portraying the angels in the way in which the Qur’ān does makes it more vivid, and heightens our fear. Those people have wronged themselves, and the angels have arrived to gather them in that condition. This, again, makes one’s heart shudder. It is sufficient for anyone to imagine himself with the angels terminating his life while he is wronging himself. He has no other chance to redeem himself.
Namun, para malaikat tidak berdiam diri ketika mereka mencabut nyawa orang-orang ini. Mereka menelusuri sejarah hidup mereka yang lalu dan mendapati banyak kekurangan di dalamnya. Oleh itu, mereka bertanya kepada mereka tentang apa yang mereka sibukkan sepanjang hari dan malam mereka. Kesibukan mereka, bagaimanapun, telah membawa kerugian yang besar bagi mereka. Pada saat kematian, mereka memberikan jawapan yang hina, menganggapnya sebagai alasan yang mencukupi bagi kepengecutan mereka:
The angels, however, do not keep quiet as they cause these people to die. They review their past history and find a great deal wanting therein. Therefore, they ask them what they were preoccupied with during their days and nights. Their preoccupation has, after all, meant their utter loss. At the moment of death, they provide a humiliating reply, thinking this sufficient justification for their cowardice:
"Kami telah ditindas di muka bumi." Kami dihina oleh golongan yang berkuasa dan kami tidak mampu berbuat apa-apa terhadap keadaan kami.
“We were oppressed on earth.” We were humiliated by the people in power and we were unable to do anything about our situation.
Walaupun terdapat segala penghinaan diri dalam jawapan ini, yang menyebabkan kita memandang rendah orang yang mengambil sikap sedemikian pada saat kematiannya, setelah menolak untuk berhijrah sepanjang hayatnya, para malaikat menghadapkan orang-orang ini dengan realiti keadaan mereka. Mereka mencela mereka kerana tidak berusaha ketika peluang itu ada.
Despite all the self-degradation inherent in this reply, which leads us to despise the person who takes such an attitude at the point of death, after having refused to migrate throughout his lifetime, the angels confront these people with the reality of their situation. They reproach them for not having tried when the chance was there:
"Tidakkah bumi Allah itu luas sehingga kamu boleh berhijrah dan menetap di tempat lain?" Bukan kelemahan yang memaksa mereka menerima kehinaan dan penindasan sebagai ganti berhijrah ke negeri Islam. Ada sebab lain, iaitu keengganan mereka untuk mengorbankan harta benda, milik dan kepentingan mereka di negeri kejahatan itu. Berpegang kepada semua ini, mereka tetap tinggal di rumah mereka, sedangkan bumi Allah itu begitu luas sehingga hijrah boleh dilakukan asalkan mereka sanggup membuat pengorbanan yang diperlukan.
“Was not God’s earth so spacious that you might have migrated to settle elsewhere?” It was not helplessness that forced them to accept humility and oppression in preference to migrating to the land of Islam. There was something else, namely, their unwillingness to sacrifice their property and possessions and interests in the land of evil. Holding on to these, they remain in their homes when God’s earth is so spacious as to make migration possible if only they are willing to make the necessary sacrifice.
Adegan yang sangat berkesan ini diakhiri dengan kesudahan yang menakutkan: "Mereka itu tempat kediamannya ialah Neraka, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali."
This highly effective scene concludes with a fearful end: “Such will have their abode in Hell, a certainly evil end.” (Verse 97)
Pengecualian kemudian diberikan kepada mereka yang sebenarnya tidak mempunyai peluang nyata untuk meninggalkan negeri kejahatan tempat mereka ditindas dan dinafikan kehidupan yang mudah dan bahagia di negeri Islam. Mereka termasuk orang tua, wanita, dan kanak-kanak yang benar-benar tidak berdaya. Kepada mereka, harapan akan keampunan dan rahmat Tuhan dibangkitkan kerana alasan mereka adalah sah: "Kecuali kaum lelaki, wanita, dan kanak-kanak yang, kerana benar-benar tidak berdaya, tidak dapat berbuat apa-apa dan tidak menemui jalan. Mudah-mudahan Tuhan memaafkan mereka, kerana sesungguhnya Tuhan Maha Pemaaf, Maha Pengampun." (Ayat 98-99)
An exception is then made for those who did not have any real chance of leaving the land of evil where they were persecuted and deprived of the easy and happy life in the land of Islam. These include the elderly, women, and children who are truly helpless. To these, the prospect of God’s forgiveness and mercy is raised because their reasons are valid: “Excepted are the men, women, and children who, being truly helpless, can devise nothing and can find no way. These God may well pardon, then, for God is indeed most Lenient, Much-Forgiving.” (Verses 98-99)
Hukum ini kekal berlaku hingga akhir zaman. Ia merangkumi kes orang Islam yang dikenakan tekanan dan penganiayaan yang bertujuan memaksa mereka meninggalkan agama mereka, tetapi yang kekal di tempat mereka berada demi menjaga harta dan kepentingan mereka, atau untuk bersama sanak saudara dan rakan-rakan, atau kerana enggan menanggung kesukaran berhijrah. Apabila wujud di muka bumi suatu tempat, di mana sahaja, di mana Islam memerintah dan di mana seseorang dapat merasa selamat untuk mengisytiharkan imannya dan menunaikan kewajipan agamanya, maka dia wajib berhijrah agar dapat hidup di bawah panji Islam dan menikmati taraf hidup yang luhur yang Islam kurniakan.
This ruling remains valid until the end of time. It transcends the case of those Muslims who are subjected to pressure and persecution aimed at turning them away from their faith, and yet who stay where they are in order to look after their possessions and interests or to be with their relatives and friends or because of their unwillingness to undertake the hardships of migration. Once there is a place on earth, any place, where Islam rules and where one can feel secure declaring one’s faith and fulfilling one’s religious duties, then one must migrate in order to live under the banner of Islam and enjoy the sublime standard of life Islam affords.