Al-Qasas (Kisah) - Dalam Naungan Al-Qur'an | Quran Course

Al-Qasas (Kisah) - Dalam Naungan Al-Qur'an | Quran Course

Kisah pertama ini menyentuh soal kuasa dan autoriti, dengan memperlihatkan Firaun, seorang zalim yang tidak berperikemanusiaan, sentiasa waspada terhadap setiap punca bahaya. Kemudian ada Musa, seorang bayi yang sedang menyusu, yang tidak mempunyai kuasa mahupun tempat berlindung. Firaun telah membesarkan dirinya, memerintah dan membahagikan rakyat kepada beberapa kelompok dan golongan, menindas Bani Israil, membunuh lelaki mereka dan membiarkan hidup perempuan mereka, sambil memerhati dengan teliti supaya mereka tidak melakukan apa-apa yang boleh dianggap sebagai perampasan kawalannya. Namun, segala kekuatan dan langkah berjaga-jaganya itu tidak memberi sebarang makna terhadap seorang kanak-kanak kecil yang dijaga oleh satu-satunya kuasa sebenar yang melindungi daripada segala kejahatan. Sesungguhnya kuasa ini mencabar Firaun secara terbuka, dengan melemparkan kanak-kanak itu ke dalam pangkuannya sendiri, meletakkannya di dalam istana Firaun sendiri supaya dimanjakan oleh isterinya sendiri, sementara dia berdiri di situ, tidak mampu berbuat apa-apa terhadap Musa. Sebaliknya, dia sendiri melakukan dengan tangannya sendiri apa yang membawa kepada kejatuhannya.

The first of these two stories tackles power and authority, showing Pharaoh, a ruthless tyrant, alert to any source of danger. Then, there is Moses, a suckling baby with neither power nor shelter. Pharaoh had exalted himself, ruling over and dividing people into sections and classes, persecuting the Children of Israel, slaying their men and sparing their women, watching carefully lest they should do anything that might constitute a usurpation of his control. Yet all his might and precautions were of little avail against a little child who was cared for by the only real power that protects from all evil. Indeed this power challenges Pharaoh openly, throwing the child into his own lap, placing him in Pharaoh’s own palace so as to be doted upon by his own wife, while he stands by, unable to do anything against Moses. On the contrary, he does with his own hands what brings about his downfall.

9 Dalam mengulas Surah 20, Ta Ha, saya pernah berkata: "Kita juga mempelajari daripada kisah ini bahawa apabila Bani Israil menerima kehinaan yang dikenakan Firaun ke atas mereka, melalui kempen penganiayaannya, membunuh lelaki mereka dan membiarkan hidup wanita mereka, Tuhan tidak campur tangan di pihak mereka. Mereka hanya menerima penindasan mereka, kerana takut kepada Firaun dan kuasanya. Tetapi apabila iman menguasai hati mereka yang beriman kepada Musa dan risalahnya, dan apabila mereka bersedia menanggung seksaan dengan kepala tegak, mengisytiharkan penolakan mereka terhadap Firaun dan kepercayaan mereka kepada Tuhan, maka Tuhan campur tangan dan mengendalikan pertempuran itu. Dengan itu, kemenangan dicapai di medan perang sebagaimana ia telah dicapai terlebih dahulu di dalam hati dan jiwa mereka." (Jld. XI, hlm. 343.)

9 In commenting on Sūrah 20, Ţā Ĥā, I said: “We also learn from this account that when the Children of Israel accepted the humiliation Pharoah imposed on them, by virtue of his persecution campaign, killing their men and sparing their women, God did not interfere on their side. They simply accepted their subjugation, fearing Pharaoh and his power. But when faith was paramount in the hearts of those who believed in Moses and his message, and when they were ready to withstand the torture with their heads held high, declaring their rejection of Pharaoh and their belief in God, then God intervened and conducted the battle. Thus, victory was achieved on the battlefield as it was earlier achieved within their hearts and souls.” (Vol. XI, p. 343.)

Namun, apa yang baru saya sampaikan dalam surah ini lebih tepat dan sejalan dengan maksud surah ini. Meskipun begitu, apa yang saya katakan dalam komentar itu masih dapat diterima dengan sedikit perubahan dalam ungkapan. Di sini, surah ini menunjukkan bagaimana kekuasaan Tuhan campur tangan sejak awal, tetapi kemenangan akhir hanya tercapai apabila iman benar-benar tertanam di dalam hati orang-orang yang beriman, dan ketika mereka dengan terbuka menyatakan kalimat kebenaran di hadapan penindasan yang kejam.

However, what I have just said in this sūrah is more accurate and accords with the import of this sūrah.. Yet what I said in that comment is acceptable with some change in phraseology. Here, the sūrah demonstrates how God's power intervened right from the outset, but the ultimate victory was only achieved when faith was clearly uppermost in the hearts of those who believed, and when they openly declared the word of truth in the face of ruthless tyranny.