Kisah perjalanan malam Nabi ﷺ dari Masjid al-Haram di Makkah ke Masjid al-Aqsa di Baitul Maqdis, dan kemudian kenaikan beliau dari sana ke langit tertinggi dan alam yang tidak kita ketahui, disebutkan dalam beberapa riwayat. Ia telah menjadi subjek banyak kontroversi, yang masih berlanjut hingga hari ini. Terdapat pelbagai riwayat mengenai tempat dari mana perjalanan malam Nabi ﷺ bermula. Sebahagian riwayat menyatakan bahawa ia bermula dari masjid itu sendiri, yang sesuai dengan susunan kata dalam ayat tersebut.
The story of the night journey by the Prophet from the Sacred Mosque in Makkah to the Aqşā Mosque in Jerusalem, and then his ascension from there to the highest heaven and the world of which we know nothing, is mentioned in several reports. It has been the subject of much controversy, which continues even today. There are various reports about the place from which the Prophet’s night journey started. Some suggest that it was the mosque itself, which fits with the phraseology of the verse.
Satu riwayat menyebut Nabi ﷺ bersabda: "Ketika aku berada di masjid, di Ḥijr Ismā`īl, dalam keadaan separuh tidur, Gabriel datang kepadaku dengan al-Burāq..." Juga diriwayatkan bahawa perjalanannya bermula dari rumah sepupunya Umm Hānī. Riwayat ini diterima atas dasar bahawa istilah 'Masjid al-Ḥarām' merangkumi keseluruhan kawasan Ḥaram yang mengelilingi masjid. Ibn `Abbās diriwayatkan pernah berkata, "Keseluruhan kawasan Ḥaram ialah masjid."
Diriwayatkan juga bahawa baginda sedang tidur di rumah Umm Hānī ketika dibawa dalam perjalanannya dan pulang ke rumah sebelum malam berakhir. Baginda menceritakan peristiwa itu kepada sepupunya dan berkata: "Aku melihat para nabi dan mengimami mereka solat." Ketika baginda hendak pergi ke masjid, Umm Hānī menahannya sambil berkata: "Aku bimbang orang ramai tidak akan mempercayai kamu jika kamu menceritakan kepada mereka apa yang baru kamu katakan kepadaku." Nabi ﷺ menegaskan niatnya untuk memberitahu mereka, "walaupun mereka tidak akan mempercayaiku."
Ketika Nabi ﷺ duduk di masjid, Abū Jahl, musuh utama Islam, datang kepadanya dan bertanya sama ada baginda membawa sebarang berita. Nabi ﷺ menceritakan kepadanya tentang perjalanan malamnya. Abū Jahl lalu memanggil orang ramai berkumpul untuk mendengar berita ganjil yang hendak disampaikan oleh Nabi ﷺ. Semasa baginda berbuat demikian, sebahagian daripada mereka mula bertepuk tangan sebagai isyarat menolak apa yang didengar, manakala yang lain meletakkan tangan di atas kepala mereka tanda tidak percaya. Sebahagian yang sebelum ini telah menerima Islam kini berpaling dan mengisytiharkan bahawa mereka tidak lagi menganut Islam. Ada yang pergi menemui Abū Bakr, sahabat paling rapat Nabi ﷺ, untuk mengetahui apakah reaksinya. Apabila mereka memberitahu beliau bahawa Muḥammad benar-benar mendakwa telah pergi dan kembali ke Baitulmaqdis dalam satu malam, Abū Bakr berkata: "Jika benar dia telah mengatakan demikian, maka dia sememangnya benar." Apabila mereka menyatakan kehairanan kerana beliau mempercayai cerita yang luar biasa itu, Abū Bakr berkata: "Apa yang menghairankan? Aku mempercayainya ketika dia menyampaikan sesuatu yang lebih sukar difahami daripada itu."
One report quotes the Prophet as saying: “As I was in the mosque, at Ĥijr Ismā`īl, half asleep, Gabriel came to me with al-Burāq...” It is also reported that his journey began from the house of his cousin Umm Hānī. This report is acceptable on the basis that the term, ‘the Sacred Mosque’, includes the whole Ĥaram area, which surrounds the mosque. Ibn `Abbās is reported to have said, “The whole of the Ĥaram area is a mosque.” It is also reported that he was sleeping in Umm Hānī’s house when he was taken on his journey and returned home before the night was over. He related the event to his cousin and told her: “I saw the prophets and led them in prayer.” As he was about to leave to go to the mosque, she stopped him, saying: “I fear that people will not believe you if you tell them what you have just told me.” The Prophet made clear his intention to tell them, ‘even though they would not believe me.’ When the Prophet sat in the mosque, Abū Jahl, the arch-enemy of Islam, went to him and asked him whether he had any news. The Prophet told him of his night journey. Abū Jahl called on people to gather and listen to the strange news the Prophet had to tell them. As the Prophet did so, some of them started clapping as a gesture of rejecting what they heard while others put their hands on their heads in disbelief. Some who had earlier accepted Islam now turned away declaring that they were no longer Muslims. Some went to Abū Bakr, the Prophet’s closest Companion, to find out what his reaction would be. When they assured him that Muĥammad actually claimed to have made the return journey to Jerusalem overnight, Abū Bakr said: “If he has actually said this, he is telling the truth.” When they expressed their amazement that he would believe such a singular story, Abū Bakr said: “What is so surprising? I do believe him when he says something even more incomprehensible.
"Dia berkata bahawa dia menerima wahyu dari langit dan saya mempercayainya." Abu Bakar kemudiannya diberi gelaran Ṣiddīq, yang menandakan 'seorang mukmin yang benar dan teguh'.
He says he receives revelations from on high and I believe him.” Abū Bakr was then given the title Şiddīq, which denotes ‘a true and firm believer’.
Sebahagian mereka pernah pergi ke Baitul Maqdis, lalu mereka meminta Nabi ﷺ untuk menggambarkannya kepada mereka. Gambarannya ditampilkan di hadapan matanya, dan beliau pun menggambarkannya kepada mereka secara terperinci.
Some of them had been to Jerusalem and so asked the Prophet to describe it to them. Its picture was raised before his eyes and he described it to them in detail.
Mereka berkata bahawa sifatnya itu tepat. Kemudian mereka meminta dia menceritakan tentang kafilah perdagangan mereka dan bila ia akan tiba. Dia menyebut bilangan untanya dan keadaannya ketika itu. Dia juga memberitahu bahawa ia akan tiba pada waktu matahari terbit pada hari tertentu, diketuai oleh seekor unta putih. Pada hari yang telah ditetapkan oleh Nabi ﷺ, mereka keluar untuk memastikan kafilah itu tiba. Apabila matahari mula terbit, mereka berkata:
They said that his description was accurate. They then asked him to tell them about their trade caravan and when it would arrive. He told them the number of its camels and its condition at the time. He further told them that it would arrive at sunrise on a particular day, headed by a white camel. On the day appointed by the Prophet, they went out to make sure the caravan arrived. When the sun began to rise, they said:
Ini matahari yang sedang terbit. Kemudian mereka memandang dan berkata: Dan inilah kafilah yang diketuai oleh unta putih, sebagaimana yang dikatakan oleh Muhammad ﷺ. Namun mereka tetap enggan beriman.
Here is the sun rising. Then they looked and said: And here is the caravan headed by a white camel, just like Muĥammad said. Yet still they refused to believe.
Pada malam yang sama, Nabi ﷺ naik dari Baitul Maqdis ke langit. Para ulama berselisih pendapat mengenai sama ada perjalanan malam itu dilakukan oleh Nabi ﷺ dalam keadaan jaga, atau ia hanyalah perjalanan seperti mimpi. Diriwayatkan bahawa `Ā’ishah, isteri baginda, berkata: "Demi Tuhan, jasad Nabi ﷺ tidak pernah hilang, tetapi rohnya yang naik." Al-Ĥasan diriwayatkan berkata bahawa semua itu adalah mimpi yang baginda lihat. Riwayat-riwayat lain pula menjelaskan bahawa ia adalah perjalanan yang baginda lakukan dengan jasad dan roh, dan bahawa tempat tidur baginda masih hangat apabila baginda kembali.
On the same night, the Prophet ascended from Jerusalem to heaven. Disagreement among scholars touches on the point of whether or not the Prophet went on this night journey when he was awake or if it was a dream-like journey. It is reported that `Ā’ishah, his wife, said: “By God, the Prophet’s body was never missing, but it was his soul which ascended.” Al-Ĥasan is reported to have said that it was all in a dream he saw. Other reports make it clear that it was a journey he took, body and soul, and that his bed was still warm when he came back.
Pandangan yang lebih kuat, berdasarkan semua riwayat yang ada pada kita, ialah bahawa Nabi ﷺ meninggalkan tempat tidurnya di rumah sepupunya dan pergi ke Ka`bah. Ketika baginda berada di Ḥijr Ismā`īl, dalam keadaan separuh jaga, baginda dibawa dalam perjalanannya ke Baitulmaqdis, dan dari sana baginda dinaikkan ke langit, kemudian baginda kembali ke tempat tidurnya yang masih hangat.
The weightier view, on the basis of all the reports we have, is that the Prophet left his bed in his cousin’s home and went to the Ka`bah. When he was at Ĥijr Ismā`īl, half awake, he was taken on his journey to Jerusalem and from there he ascended to heaven, before returning to his bed which was still warm.
Setelah menjelaskan perkara ini, kami rasa tidak banyak gunanya perbalahan panjang yang telah berlaku pada masa lalu, dan yang masih berlaku, mengenai hakikat peristiwa ini yang pastinya telah berlaku. Sama ada ia suatu perjalanan fizikal atau rohani, atau suatu penglihatan yang dilihatnya ketika terjaga atau tidur, tidak banyak membezakan. Ia tidak banyak mengubah hakikat peristiwa ini untuk dikatakan bahawa ia adalah suatu tindakan singkapan yang membolehkan Nabi ﷺ melihat tempat-tempat dan alam-alam yang jauh dalam sekelip mata. Mereka yang memahami walaupun sedikit tentang hakikat kuasa Tuhan dan hakikat kenabian tidak akan mendapati apa-apa yang pelik pada peristiwa ini. Bagi kuasa dan kemampuan Tuhan, semua perkara, yang kelihatan mudah atau sukar menurut ukuran manusia dan menurut apa yang biasa kita kenali, adalah sama sahaja. Apa yang biasa kita kenali dalam dunia kita tidak boleh dijadikan kayu ukur untuk membuat penilaian berkaitan kemampuan Tuhan. Hakikat kenabian ialah hubungan dengan Tuhan, yang tidak boleh dibandingkan dengan apa-apa yang biasa dalam kehidupan manusia. Bahawa suatu tempat atau alam yang jauh ditunjukkan kepada Nabi ﷺ, atau bahawa Nabi ﷺ pergi ke tempat sedemikian melalui cara yang kita ketahui atau tidak kita ketahui, tidaklah lebih pelik atau ajaib daripada baginda menerima wahyu daripada Tuhan. Malah Abu Bakr telah meletakkan perkara ini pada kedudukan yang betul apabila beliau memberitahu penduduk Makkah bahawa beliau percaya kepada Nabi ﷺ dalam perkara yang lebih sukar difahami lagi, iaitu wahyu yang baginda terima dari langit.
Having clarified this, we do not see much point in the long arguments people have engaged in over the past, and still do, concerning the nature of this event which certainly took place. Whether it was a physical or spiritual trip, or a vision he saw while awake or asleep, does not make much difference. It does not alter much of the nature of this event to say that it was an act of unveiling that enabled the Prophet to see remote places and worlds in a brief moment. Those who understand even a little of the nature of God’s power and the nature of prophethood will find nothing strange in this event. To God’s power and ability, all matters, which appear easy or difficult by our human standards and according to what is familiar to us, are the same. What is familiar to us in our world is not to be taken as the criterion for making a judgement in relation to God’s ability. The nature of prophethood is a link with God, which may not be compared to anything familiar in human life. That a remote place or world be shown to the Prophet, or that the Prophet visited such a place by means that we know or do not know about, are no more strange or miraculous than for him to receive God’s message. Indeed Abū Bakr put the matter in its proper perspective when he told the people of Makkah that he believed the Prophet in what was even more incomprehensible: the revelations he received from on high.
Quraisy mempunyai banyak bukti kukuh tentang kebenaran perjalanan ini apabila mereka bertanya kepada Nabi ﷺ mengenai kafilah dagang mereka, dan mereka kemudian mengesahkan setiap butiran yang beliau sebutkan. Namun, pada mulanya mereka pasti menolak cerita itu dengan sepenuh-penuhnya. Perkara yang perlu diberi perhatian di sini ialah Nabi ﷺ tidak mendengar nasihat sepupu baginda, Ummu Hani, ketika beliau cuba memujuk baginda supaya tidak menceritakan kepada mereka tentang perjalanannya, kerana bimbang akan reaksi mereka terhadap sesuatu yang kedengarannya sama sekali mustahil.
The Quraysh had ample hard evidence of the truth of this journey when they asked the Prophet to tell them about their trade caravan, and their subsequent verification of every point of detail he mentioned. But they were bound to meet his story with total disbelief at first. The point to be noted here is that the Prophet did not listen to his cousin, Umm Hānī, when she tried to persuade him not to tell them about his journey for fear of their reaction to what would sound totally impossible.
Keyakinan Nabi terhadap kebenaran risalahnya dan hakikat perjalanannya adalah sedemikian rupa sehingga beliau keluar dan menyampaikan berita itu kepada mereka, tanpa banyak mempedulikan bagaimana mereka akan menerimanya. Tugasnya ialah menyampaikan risalahnya kepada mereka secara lengkap, dan beliau bukanlah orang yang mengelak daripada tanggungjawabnya ﷺ. Sebahagian daripada mereka yang telah beriman dengan agama baharu itu berpaling kembali.
The Prophet’s trust in the truth of his message and the reality of his journey was such that he went out and told them, paying little heed to how they would receive his news. His mission was to convey to them his message complete, and he was not one to evade his duty. Some of those who had believed in the new faith turned back.
Orang-orang kafir mendapati dalam kisahnya bahan untuk diejek dan keraguan terhadap segala yang ia katakan. Namun semua ini tidak membuatnya ragu untuk menyatakan kebenaran sebagaimana yang ia lihat dan yakini. Dalam hal ini Nabi ﷺ mengajarkan sebuah pelajaran kepada para pendakwah Islam di setiap generasi.
Unbelievers found in his story material for ridicule and doubt about everything he said. But none of this made him hesitate to declare the truth as he saw and believed it. In this the Prophet teaches a lesson to the advocates of Islam across all generations:
Mereka mesti menyatakan kebenaran dengan jelas dalam semua keadaan. Mereka tidak boleh takut akan apa jua reaksi yang timbul daripadanya. Mereka tidak boleh cuba menyesuaikan agama mereka supaya sesuai dengan apa yang disukai orang ramai untuk didengar.
they must declare the truth plainly in all situations. They should not fear what reaction this brings about. They must not try to tailor their faith so as to fit in with what people like to hear.
Kami juga perhatikan bahawa Nabi ﷺ tidak cuba menggambarkan peristiwa itu sebagai mukjizat atau kejadian luar biasa yang akan menjadikan orang percaya kepada risalahnya. Malah, mereka sentiasa meminta baginda menunjukkan mukjizat untuk membuktikan dakwaannya. Kini mereka telah menyaksikan peristiwa luar biasa itu, dan mereka mengetahui bahawa ia benar apabila mereka menyemak butiran yang dinyatakan oleh Nabi ﷺ. Islam tidak bergantung kepada peristiwa mukjizat untuk memperkenalkan dirinya kepada manusia. Sebaliknya, ia bergantung semata-mata kepada sifat risalahnya dan seruannya yang langsung kepada fitrah manusia apabila fitrah itu dibersihkan daripada segala pengaruh yang merosakkan. Apabila Nabi ﷺ menceritakan tentang perjalanannya, baginda tidak berusaha menjadikannya bukti yang mengesahkan kebenaran risalahnya. Baginda hanya menyatakan satu peristiwa yang benar, semata-mata kerana ia memang benar.
We also note that the Prophet did not try to describe the event as a miracle or a supernatural happening that would make people believe in his message. In fact they were always asking him for a miracle to prove his claims. Now they had the miraculous event and they knew it to be true when they verified the details the Prophet identified. Islam does not rely on miraculous events to present itself to people. Instead it relies only on the nature of its message and its direct appeal to human nature when it is purged of all corrupting influences. When the Prophet spoke out about his journey, he did not seek to make it proof confirming the truth of his message. He only stated a true event, purely and simply because it was true.