Kita telah membincangkan sebelum ini tentang huruf-huruf terpisah yang menjadi permulaan beberapa surah. Di sini terdapat lima daripadanya, diikuti oleh ayat yang berbunyi: "Demikianlah Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana mewahyukan kepadamu (Muhammad) dan kepada nabi-nabi sebelummu" (Ayat 3). Begitulah, dengan cara ini dan mengikut pola ini, Tuhan menurunkan wahyu-Nya kepadamu dan kepada rasul-rasul sebelummu. Ia terdiri daripada kata-kata dan frasa-frasa yang disusun daripada huruf-huruf yang dikenali manusia. Manusia mengenali kata-kata dan frasa-frasa ini serta memahami maknanya, tetapi mereka tidak mampu menyusun sesuatu yang serupa daripada huruf-huruf yang sangat mereka kenali itu.

We talked previously about the separate letters that begin several surahs. Here we have five of these, followed by the verse saying: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you” (Verse 3) Thus, in this way and following this pattern, God sent down His revelations to you and to messengers before you. It is made of words and phrases composed of those letters known to man. People know these words and phrases and grasp their meanings, but they cannot compose anything like it out of the letters they know so well.

Pada masa yang sama, kesatuan wahyu itu ditegakkan. Ia berasal dari sumber yang sama kerana ia diwahyukan oleh Tuhan, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Bijaksana.

At the same time, the unity of revelation is established. This comes from the same source as it is revealed by God, the Almighty, the Wise.

Mereka yang menerimanya ialah para rasul yang Dia utuskan merentasi generasi yang berbeza. Wahyu yang diturunkan pada dasarnya adalah sama, walaupun ia diberikan kepada penerima yang berbeza pada masa yang berbeza. Maka kita melihat wahyu Ilahi sebagai sebuah kisah yang bermula jauh di zaman purba, mempunyai banyak episod yang saling berkait, dan berpegang pada prinsip yang sama, seperti sebatang pokok yang matang, dihiasi dengan banyak dahan dan akar yang kukuh dan dalam.

Those who receive it are the messengers He sent across different generations. The message revealed is essentially the same, despite the fact that it was given to different recipients at different times. Thus we see the Divine message as a story beginning far back in ancient times, having numerous intertwined episodes, and following the same principles, like a mature tree graced with a large number of branches and firm, deep roots.

Apabila fakta ini telah benar-benar tertanam dalam hati orang-orang beriman, mereka merasakan bahawa iman mereka berpijak pada asas yang kukuh, stabil dan berwibawa. Mereka, oleh itu, sangat tertarik kepada sumber wahyu ini, iaitu *Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana.' Mereka juga menghargai ikatan antara mereka dengan orang-orang beriman yang mengikuti wahyu-wahyu sedemikian sepanjang segala generasi, kerana keluarga orang-orang beriman berakar jauh dalam sejarah, dan kesemuanya akhirnya kembali kepada Tuhan. Bagaimana mungkin mereka meninggalkan jalan lurus wahyu Ilahi untuk menempuh jalan-jalan lain yang menyimpang, yang permulaannya tidak jelas dan tidak membawa ke mana-mana?

Demikianlah, Kami telah mewahyukan kepadamu sebuah kitab dalam bahasa Arab, agar engkau memberi peringatan kepada Ummul Qura dan orang-orang yang ada di sekelilingnya, dan agar engkau memberi peringatan tentang Hari Perhimpunan, yang tidak ada keraguan padanya, ketika sebahagian mereka berada dalam syurga dan sebahagian lagi dalam api yang menyala-nyala. Sekiranya Tuhan menghendaki, nescaya Dia menjadikan mereka satu umat sahaja, tetapi Dia memasukkan ke dalam rahmat-Nya sesiapa yang Dia kehendaki, sedangkan orang-orang yang zalim tidak mempunyai pelindung dan tidak mempunyai penolong. Apakah mereka mengambil pelindung-pelindung selain Dia?

So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire. Had God so willed, He could have made them all one single community, but He admits to His grace whoever He will, whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them. Have they chosen protectors other than Him?

Hanya Tuhan sahaja Pelindung segala-galanya; Dialah yang menghidupkan orang-orang yang mati; dan Dia berkuasa atas segala sesuatu, (Ayat 7-9)

God alone is the Protector of all; He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things, (Verses 7-9)

Di sini kita kembali dengan kebenaran yang dinyatakan pada permulaan, dengan aspek baharu tentang kebenaran wahyu ini yang kini bertaut rapat dengannya. Terdapat hubungan yang jelas antara huruf-huruf berasingan yang menjadi permulaan surah ini dengan hakikat bahawa al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab. Huruf-huruf ini merupakan sebahagian daripada abjad Arab, dan al-Qur'an menyampaikan mesejnya dalam bahasa Arab, untuk satu tujuan tertentu: "supaya engkau memberi peringatan kepada Ibu Kota dan orang-orang yang berada di sekelilingnya." (Ayat 7) Ibu Kota itu ialah Makkah, yang dimuliakan dengan kehadiran Rumah Suci Tuhan, yang merupakan rumah pertama yang dibina untuk ibadah. Tuhan telah memilih Ibu Kota ini dan kawasan sekitarnya sebagai tempat diturunkan mesej terakhir-Nya, dengan al-Qur'an dinyatakan dalam bahasa Arab, untuk tujuan-Nya yang tersendiri: "Tuhan lebih mengetahui siapa yang patut diamanahkan dengan risalah-Nya." (6: 124)

Here we are back with the truth stated at the beginning, with this new aspect of the truth of revelation now closely intertwined. There is a clear link between the separate letters the surah begins with and the fact that the Qur’an is revealed in Arabic. These letters constitute part of the Arabic alphabet, and the Qur’an delivers its message in Arabic, for a particular purpose: “in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The Mother City is Makkah, which is honoured by the presence of God’s Sacred House, the first ever built for worship. God has chosen that this Mother City and its surroundings should be the place where His final message is revealed, expressing the Qur’an in its Arabic tongue, for His particular purpose: “God knows best whom to entrust with His message.” (6: 124)

Pada ketika ini, Islam diturunkan. Ia adalah satu risalah yang bertujuan untuk menyelamatkan manusia daripada kerosakan, penindasan, kebejatan akhlak dan kejahilan buta yang telah merebak ke seluruh kawasan berpenduduk. Ia bertujuan untuk membimbing manusia di jalan menuju kepada Tuhan, sambil memberikan cahaya dan petunjuk. Oleh itu, adalah perlu bagi Islam untuk mempunyai kuasa dan kewibawaan bagi mencapai transformasi besar dalam kehidupan manusia yang diperlukan.

At this juncture, Islam was revealed. It was a message that aimed to save humanity from the corruption, persecution, immorality and blind ignorance that had spread into all populated areas. It aimed to lead humanity on a way to God, providing light and guidance. Hence, it was necessary that Islam should have power and authority in order to accomplish the great transformation in human life that was required.

Oleh itu, adalah perlu bagi Islam untuk memulakan kegiatannya di tanah yang bebas, yang tidak berada di bawah kawalan mana-mana empayar tersebut, supaya tiada kuasa yang asing dari sifatnya dapat mempengaruhinya. Sebaliknya, Islam perlu mempunyai kuasa untuk membentuk wilayahnya sendiri dan mempengaruhi persekitarannya sendiri. Semenanjung Arab, terutamanya Kota Ibu dan kawasan-kawasan sekitarnya, merupakan tempat terbaik di muka bumi untuk kemunculan Islam dan dari situlah ia akan memulakan langkah globalnya.

It was imperative, therefore, that Islam start its operation in a free land, over which none of those empires had any control, so as not to let any power that was alien to its nature influence it. On the contrary, it was necessary that Islam have the power to shape its own domain and to influence its own surroundings. The Arabian Peninsula, especially the Mother City and its neighbouring areas, provided the best place on earth for the emergence of Islam and from where it would start its global march.

Tidak wujud sebuah kerajaan yang mantap dengan undang-undang, perundangan, tentera, pasukan polis, atau kuasa yang lengkap di Tanah Arab, yang memastikan kawalan yang sempurna ke atas penduduknya sebagaimana yang berlaku dalam empayar-empayar yang telah kami huraikan.

There was no established government with laws, legislation, an army, a police force or complete authority in Arabia, ensuring proper control over its population as was the case in the empires we have described.

Lebih-lebih lagi, Tanah Arab tidak mempunyai agama yang jelas dan tersusun. Sebaliknya, yang berlaku adalah sebaliknya: di Tanah Arab terdapat campuran pelbagai kepercayaan pagan.

Moreover, Arabia did not have a clear and well-defined religion. Indeed, the opposite was true: in Arabia there was a medley of pagan beliefs.

Oleh itu, al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab untuk memberi peringatan kepada Ibu Kota (Makkah) dan kawasan sekitarnya. Apabila Semenanjung Arab beralih daripada kejahilan kepada Islam dan menjadi sepenuhnya Muslim, ia membawa panji Islam, bergerak bersamanya ke Timur dan ke Barat. Orang-orang Muslim ini memperkenalkan Islam dan sistem kehidupan manusia yang berasaskannya kepada dunia, kerana secara fitrahnya mesej ini ditujukan kepada seluruh umat manusia. Mereka adalah golongan yang terbaik dan paling sesuai untuk menyebarkannya, kerana ia berasal daripada tempat yang paling sesuai untuk kelahiran dan perkembangannya.

Thus the Qur’an was revealed in Arabic to warn the Mother City and its surrounding area. When the Arabian Peninsula moved out of ignorance into Islam and became totally Muslim, it carried the banner of Islam, moving with it to the East and to the West. These Muslims presented Islam and the human system based on it to the world, since, by nature, this message is addressed to all humanity. They were the best and most suitable people to advocate it, stemming as it did from the most suitable place for its birth and growth.

Atas takdir Tuhan, Nabi ﷺ hidup sehingga seluruh penduduk Arab memeluk Islam. Tanah yang dipilih menjadi tempat lahirnya Islam kini sepenuhnya menerima warna-warna agama baharu itu secara kekal.

It was by God’s design that the Prophet lived until Arabia, with all its population, embraced Islam. The land chosen to be the cradle of Islam now permanently adopted the full colours of the new faith.

Begitu juga, bahasa untuk menyatakan dan menyampaikannya kepada dunia jelas telah dipilih dengan teliti. Bahasa Arab ketika itu telah mencapai kematangan sepenuhnya sehingga paling sesuai untuk menyampaikan mesej Tuhan ke segenap pelosok dunia. Sekiranya bahasa Arab merupakan bahasa yang kurang sempurna atau belum matang, ia tidak akan mampu menzahirkan mesej itu pada mulanya, mahupun menyampaikannya kepada orang di luar Semenanjung Arab. Ringkasnya, bahasa, bangsa dan persekitaran semuanya paling sesuai untuk peristiwa agung sejagat ini. Maka, di mana sahaja kita memandang dalam usaha memahami tujuan, hikmah dan pilihan Tuhan, kita mendapati sebilangan panjang faktor positif yang bertemu bersama untuk menyediakan mesej baharu itu dengan keadaan yang paling sesuai untuk penerimaannya. Ini mengesahkan firman Tuhan: "Tuhan lebih mengetahui kepada siapa Dia hendak mempercayakan risalah-Nya" (6: 124).

Likewise, the language to express it and deliver it to the world was clearly chosen. Arabic had by that time achieved full maturity so as to be most suitable for delivering God’s message to all corners of the world. Had Arabic been a deficient or immature language, it would not have been able to embody the message in the first place, or to deliver it to people outside Arabia. In short, the language, the people and the environment were all the best suited for this great universal event. Thus, wherever we look in our attempt to understand God’s purpose, wisdom and choice, we find a long list of positive factors converging together to provide the new message with the conditions most suited for its welcome. This confirms God’s statement: “God knows best whom to entrust with His message” (6: 124)

Surah ini kembali kepada persoalan pokok, yaitu menetapkan rujukan utama dalam memutuskan setiap perselisihan. Rujukan itu ialah wahyu baru dari Tuhan, yang mengandung keputusan-Nya. Dengan demikian dijamin bahwa pilihan peribadi yang berubah-ubah dan keinginan yang sekejap tidak dapat memengaruhi kehidupan di bawah syariat Ilahi yang tidak mengenal prasangka.

The surah returns to the central issue, identifying the ultimate point of reference in judging any dispute. It is this new revelation from God, containing His judgement. This ensures that changeable personal preferences and fleeting desires cannot influence life under the Divine code that admits no prejudice:

Apa jua pun perselisihan kamu, keputusan akhirnya terletak pada Tuhan. Itulah Tuhan, Tuhanku. Kepada-Nya aku bertawakal, dan kepada-Nya aku sentiasa kembali. Dialah Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan untuk kamu pasangan dari kalangan kamu sendiri, dan juga pasangan bagi binatang ternakan, lalu dengan cara itu Dia memperbanyakkan kamu. Tiada sesuatu pun yang menyamai-Nya. Dialah Yang Maha Mendengar, Yang Maha Melihat. Milik-Nyalah kunci-kunci langit dan bumi. Dia melapangkan rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki, dan menyempitkannya bagi sesiapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (Ayat 10-12)

Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have I placed my trust, and to Him do I always turn. He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything. (Verses 10-12)

Ayat-ayat ini menyatakan sejumlah fakta, namun cara ia dinyatakan, urutan dan kedudukannya yang berdampingan dalam petikan yang pendek ini sungguh luar biasa dan memerlukan renungan yang sewajarnya. Setelah direnungkan, pertautan antara aspek dalaman dan aspek luaran ayat-ayat ini ternyata halus dan tepat. Apa jua perkara yang menjadi punca perselisihan antara manusia hendaklah diputuskan oleh Tuhan: "Apa jua yang kamu perselisihkan, keputusan akhirnya terletak pada Tuhan" (Ayat 10). Tuhan telah menjelaskan keputusan-Nya dalam Al-Qur'an ini, dengan menyatakan kata putus-Nya mengenai kehidupan dunia ini dan kehidupan akhirat. Dia juga telah menetapkan cara hidup yang harus diikuti oleh manusia dalam kehidupan peribadi dan kemasyarakatan mereka, dalam hubungan sesama mereka, sistem pemerintahan mereka serta nilai-nilai moral dan adab mereka. Dia telah menjelaskan semua ini dengan begitu terang, menjadikan Al-Qur'an sebagai perlembagaan yang menyeluruh bagi kehidupan manusia, dengan skop yang lebih luas daripada perlembagaan mereka sendiri. Oleh itu, apabila timbul perselisihan di antara mereka, keputusan yang benar telah tersedia untuk mereka, yang digariskan dalam wahyu-Nya yang disampaikan kepada mereka melalui utusan-Nya ﷺ.

Sekali lagi surah ini membicarakan tema utamanya:

Once more the surah addresses its central theme:

Dalam urusan akidah, Dia telah mensyariatkan untuk kamu apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh — dan yang telah Kami wahyukan kepadamu [Muhammad ﷺ] — dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa:

In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

"Tegakkanlah agama itu dengan teguh dan janganlah kamu berpecah-belah menjadi golongan-golongan." Berat bagi kaum musyrik itu ialah apa yang kamu seru mereka kepadanya. Tuhan menarik kepada-Nya siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada-Nya setiap orang yang kembali kepada-Nya. Mereka berpecah-belah hanya setelah ilmu sampai kepada mereka, kerana kedengkian di antara sesama mereka. Sekiranya tidak kerana satu ketetapan yang telah dikeluarkan oleh Tuhanmu, sampai kepada suatu masa yang telah ditentukan, nescaya telah diputuskan perkara antara mereka. Sesungguhnya orang-orang yang mewarisi Kitab sesudah mereka, berada dalam keraguan yang besar lagi menggelisahkan tentangnya. Oleh itu, serulah mereka kepada agama itu, dan tegaklah di atas jalan yang lurus sebagaimana engkau telah diperintahkan. Janganlah engkau menurut hawa nafsu mereka, dan katakanlah: "Aku beriman kepada apa jua kitab yang telah diturunkan oleh Tuhan."

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions. ’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: 7 believe in whatever revelation God has bestowed from on high.

Saya diperintahkan untuk menegakkan keadilan di antara kamu. Allah itu Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amalan kami, dan bagi kamu amalan kamu. Wait, I must follow the rules: the original says "God", so I must write the Malay word for God, not "Allah". Saya diperintahkan untuk menegakkan keadilan di antara kamu. Tuhan itu Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amalan kami, dan bagi kamu amalan kamu.

I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord. To us shall be accounted our deeds, and to you, your deeds.

Sekali lagi surah ini menyebut tentang pengikut para rasul terdahulu yang berpecah kepada mazhab dan kumpulan, walaupun para rasul itu menyeru kepada agama yang sama: "Mereka berpecah-belah, kerana rasa dengki dan persaingan yang melampau, hanya setelah ilmu pengetahuan itu sampai kepada mereka. Sekiranya tidak kerana satu ketetapan yang telah pun dikeluarkan oleh Tuhanmu, sehingga tiba satu tempoh yang telah ditentukan [oleh-Nya], pastilah segala perkara itu telah diputuskan antara mereka. Namun begitu, golongan selepas mereka, yang mewarisi Kitab Ilahi, berada dalam keraguan yang besar dan meresahkan mengenainya." (Ayat 14)

Again the surah speaks of the followers of earlier messengers who divided into sects and groups although the messengers preached the same faith: “ They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (Verse 14)

Perpecahan mereka bukan berlaku kerana kejahilan, atau kerana mereka tidak mengetahui sumber tunggal yang menghimpunkan para rasul dan agama mereka. Mereka berpecah selepas ilmu diberikan kepada mereka. Perpecahan ini disebabkan oleh persaingan yang didorong sifat mementingkan diri dan rasa dengki sesama sendiri. Oleh itu, mereka bukan sahaja berlaku tidak adil terhadap kebenaran, tetapi juga terhadap diri mereka sendiri. Tiada sebarang alasan yang berdasarkan agama yang benar untuk perpecahan mereka. Sekiranya mereka setia kepada agama mereka, nescaya mereka akan kekal bersatu.

Their divisions did not come about as a result of ignorance, or because they did not know the single source that grouped their messengers and faiths together. They divided after knowledge was given to them. This division was caused by selfish rivalry and mutual envy. Thus, they were not only unjust to the truth but also to themselves. There was no single reason based on the true faith for their division. Had they been true to their faith, they would have remained united.

Mereka sepatutnya segera dihisab sebagai balasan atas perpecahan dan penyimpangan mereka, tetapi Tuhan, dengan hikmah-Nya, telah lebih dahulu menetapkan untuk memberi mereka tempoh, sehingga satu ketentuan tertentu yang hanya Dia ketahui: “Dan kalaulah tidak kerana satu ketetapan yang telah terdahulu daripada Tuhanmu, tentulah telah diselesaikan urusan antara mereka” (Ayat 14). Dengan demikian, kebenaran itu ditegakkan dan kebatilan kelihatan dalam rupa sebenarnya.

They deserved to be immediately taken to task in requital for their division and deviation, but God, in His wisdom, had already ordained to allow them time, up to a specified point only He knows: “Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them” (Verse 14) Thus, the truth is established and falsehood is seen in its true guise.

Satu pusingan lagi dimulakan untuk menegaskan tema utama surah ini kepada kita:

Yet another round is started to drive the central theme of the surah home to us:

Tuhanlah yang telah menurunkan Kitab dengan kebenaran dan (menetapkan) timbangan. Dan tahukah engkau, barangkali Hari Kiamat itu telah dekat. Orang-orang yang tidak beriman kepadanya meminta supaya ia disegerakan, sedangkan orang-orang yang beriman merasa takut kepadanya dan mengetahui bahawa ia adalah benar.

It is God who has bestowed revelation from on high, setting forth the truth, and established the balance. For all you know, the Last Hour may well be near. Those who do not believe in it seek to hasten it, whereas the believers stand in awe of it and know it to be the truth.

Mereka yang berbantah tentang Hari Kiamat telah benar-benar tersesat. Tuhan itu Maha Penyayang terhadap makhluk-makhluk-Nya. Dia memberi rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki.

Those who argue about the Last Hour have gone far astray. God is most kind towards His creatures. He provides for whoever He will.

Dialah Yang Maha Kuat, Yang Maha Perkasa. {Barangsiapa yang menghendaki hasil di akhirat, Kami tambahkan baginya hasil itu; dan barangsiapa yang menghendaki hasil di dunia, Kami berikan kepadanya sebahagian daripadanya, tetapi dia tidak akan memperoleh bahagian di akhirat.} (Ayat 17-20)

He is the Powerful, the Almighty. To anyone who desires a harvest in the life to come, We shall grant an increase in his harvest; whereas to the one who desires a harvest in this world, We shall give a share of it, but he will have no share in the life to come. (Verses 17-20)

Allah tidak boleh digunakan, jadi tulis Tuhan. Ia adalah Tuhan yang menurunkan kitab-Nya dengan membawa kebenaran, dan Dialah yang menetapkan keadilan, menjadikan kitab-Nya sebagai ukuran untuk memutuskan segala perselisihan di antara para pengikut agama-agama terdahulu, begitu juga segala perselisihan yang timbul antara manusia. Dia mendasarkan semua hukum-Nya pada keadilan yang benar dan tepat, yang dapat diumpamakan seperti timbangan yang menimbang nilai, hak dan perbuatan. Ayat yang sama juga menyebut Hari Kiamat, yang merupakan rujukan Al-Qur'an yang sering kepada Hari Pembalasan. Penyebutannya adalah wajar kerana ia ialah waktu yang ditetapkan untuk penghakiman terakhir berdasarkan keadilan mutlak. Hari Kiamat tergolong dalam alam yang berada di luar jangkauan persepsi manusia. Oleh itu, tiada seorang pun yang dapat memastikan bila ia akan tiba:

It is God who revealed His book to set forth the truth, and it is He who ordained justice, making His book the criterion to judge in all disputes among the followers of earlier religions, as also in all disputes that arise between people. He based all His laws on true and accurate justice, which is comparable to a balance that weighs values, rights and actions. The same verse also mentions the Last Hour, which is a frequent Qur’anic reference to the Day of Judgement. Its mention is appropriate because it is the time set for the final judgement based on absolute justice. The Last Hour belongs to the realm that is beyond the reach of human perception. Hence, no one can be sure of when it is due:

Kebenaran asas yang menjadi tema pokok surah ini sekali lagi dibincangkan dengan lebih mendalam.

The basic truth providing the central theme of the surah again comes in for further discussion:

Adakah mereka mempercayai sekutu-sekutu yang didakwa [bagi Tuhan] yang menetapkan untuk mereka agama yang tidak dizinkan oleh Tuhan? Dan sekiranya bukan kerana ketetapan Tuhan mengenai hari kiamat, sudah tentu perkara itu telah diputuskan antara mereka.

Do they believe in alleged partners [of God] who ordain for them things which God has not sanctioned? Were it not for God's decree on the final judgement, all would have been decided between them.

Azab yang pedih menanti orang-orang yang zalim. Engkau akan melihat orang-orang zalim diliputi ketakutan akibat perbuatan yang telah mereka lakukan, dan itu pasti akan menimpa mereka. Dan engkau akan melihat orang-orang yang beriman dan beramal soleh berada di taman-taman syurga yang indah dengan padang-padang rumput yang berbunga.

Painful suffering awaits the wrongdoers. You will see the wrongdoers full of fear on account of what they have done, which is bound to fall back on them. And you will see those who believe and do righteous deeds in the flowering meadows of the gardens of paradise.

Mereka akan memperoleh apa sahaja yang mereka kehendaki daripada Tuhan mereka. Itulah kurniaan yang amat besar. Dengan kurniaan inilah Tuhan memberikan berita gembira kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan mengerjakan amal soleh. Katakanlah: "Aku tidak meminta sebarang upah daripada kamu atas perkara ini. Ia hanyalah kasih sayang yang wajib ditunjukkan kepada kaum kerabat."9

They will have whatever they wish from their Lord. This is indeed the supreme bounty. It is of this [bounty] that God gives good news to His servants who believe and do righteous deeds. Say: ‘No reward do I ask of you for this. It is only an act of affection due to kin.9

Sesiapa yang berbuat kebaikan, Kami akan menambahkannya baginya. Sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun, Maha Pembalas budi.

Whoever does good, We shall increase it for him. God is Most- Forgiving, Most-Appreciative. (Verses 21-23)

Surah tersebut sebelum ini menyatakan bahawa apa yang Tuhan telah syariatkan untuk umat Islam adalah sama dengan apa yang Dia telah perintahkan kepada Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa. Dengan kata lain, semua ini terkandung dalam apa yang Tuhan wahyukan kepada Muhammad ﷺ. Pada ketika ini, surah tersebut menggunakan soalan retorik yang ditujukan kepada kepercayaan dan amalan golongan kafir:

Sekali lagi surah ini merujuk kepada fakta asas di sebalik tema utamanya:

Once more the surah refers to the basic fact behind its central theme:

Apakah mereka berkata, "Dia telah mengada-adakan dusta terhadap Tuhan"? Jika Tuhan menghendaki, nescaya Dia memeteraikan hatimu dan menghapuskan segala kebatilan, dan menetapkan kebenaran dengan kalimat-kalimat-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati manusia. (Ayat 24)

Do they say, 'He has invented a lie about God?' If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words. He has full knowledge of what is in people's hearts. (Verse 24)

Ayat ini menyentuh alasan terakhir yang dikemukakan orang-orang kafir untuk membenarkan sikap mereka terhadap wahyu: "Adakah mereka berkata, 'Dia telah mereka-reka dusta terhadap Tuhan?'" (Ayat 24) Inilah sebabnya mereka tidak beriman kepada Nabi, dengan mendakwa bahawa Tuhan tidak pernah menurunkan apa-apa kepadanya? Dakwaan sedemikian tidak sah. Tuhan tidak akan membiarkan sesiapa mereka-reka dusta terhadap-Nya, dengan mendakwa menerima wahyu daripada-Nya padahal tidak menerimanya, tanpa menghukum orang itu. Dia mampu dengan mudah menutup hati orang sedemikian sehingga dia tidak mampu mengucapkan apa-apa yang seperti Al-Quran. Dia juga mampu mendedahkan kepalsuan yang diucapkan orang itu dan menegakkan kebenaran: "Jika Tuhan menghendaki, Dia boleh menutup hatimu dan menghapuskan segala kepalsuan, serta menegakkan kebenaran dengan kalimat-Nya." (Ayat 24) Segala pemikiran Muhammad ﷺ diketahui oleh Tuhan, malah sebelum Muhammad ﷺ menyatakannya: "Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam hati manusia." (Ayat 24)

This verse tackles the last excuse the unbelievers offer to justify their attitude to revelation: “Do they say, 'He has invented a lie about God?'” (Verse 24) Is this why they do not believe the Prophet, claiming that God has not revealed anything to him? Such a claim is invalid. God would not allow anyone to fabricate lies about Him, claiming to receive revelations from Him when he does not, without taking that person to task. He is easily able to seal such a persons heart rendering him incapable of saying anything like the Qur’an. He is also able to expose the falsehood such a person says and establish the truth: “If God so willed, He could seal your heart and blot out all falsehood, and establish the truth by His words” (Verse 24) All Muhammad’s thoughts are known to God, even before Muhammad (peace be upon him) expresses them: “He has full knowledge of what is in people's hearts” (Verse 24)

Alasan terakhir ini, dengan demikian, ternyata tidak berdasar dan kosong. Lebih jauh lagi, alasan ini bertentangan dengan apa yang telah mapan tentang pengetahuan Tuhan atas segala isi hati setiap orang, kemampuan-Nya untuk melaksanakan apa yang Dia kehendaki, dan hukum-Nya yang terus berlaku, yang menegakkan kebenaran dan menghapuskan segala kebatilan. Maka, wahyu Al-Qur'an benar-benar berasal dari Tuhan, dan apa yang dikatakan Muhammad ﷺ adalah kebenaran. Menyatakan sesuatu yang berbeda dari ini tidak lebih dari sekadar tuduhan palsu, yang sarat dengan kesesatan.