Surah ini bertujuan untuk menetapkan dua tema utama yang meresapi keseluruhan teksnya. Ia juga memuatkan sejumlah rujukan sekunder yang berkaitan dengan tema-tema utama tersebut.

This surah seeks to establish two major themes which permeate its entire text. It also includes a number of secondary references which relate to those major themes.

Matlamat pertama surah ini ialah untuk menanamkan dalam hati nurani setiap Muslim bahawa agamanya ialah versi terakhir sistem ilahi yang telah ditetapkan oleh Tuhan bagi umat manusia. Terdapat versi-versi terdahulu, masing-masing sesuai bagi tempoh tertentu dalam sejarah manusia. Terdapat juga pengalaman dalam kehidupan rasul-rasul terdahulu dan umat-umat yang lalu yang memberi banyak bahan untuk direnungkan. Semua ini telah membuka jalan bagi versi terakhir agama tauhid yang satu ini. Ia merangkumi pesanan terakhir Tuhan untuk umat manusia, yang telah Dia kehendaki untuk mengatasi semua agama lain.

The first aim of the surah is to establish in the conscience of every Muslim the fact that his religion is the final version of the divine system God has laid down for mankind. There were earlier versions, each suited for a particular period of human history. There were also experiences in the lives of earlier messengers and past communities that afforded much to reflect upon. All these have paved the way for this final version of the one divine faith. It incorporates Gods final message for mankind, which He has willed to prevail over all other religions.

Oleh itu, surah ini menyebut tentang seruan Musa, dengan menjelaskan bahawa kaumnya telah menyebabkan dia banyak berdukacita dan menyimpang daripada ajarannya. Mereka telah sesat dan tidak lagi layak menjadi pemegang amanah agama yang suci: { Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Wahai kaumku! Mengapa kamu menyakiti aku, padahal kamu mengetahui bahawa aku adalah utusan Tuhan kepada kamu?" Maka ketika mereka berpaling, Tuhan memalingkan hati mereka daripada kebenaran. }

Hence, the surah mentions Moses’ message, making it clear that his people caused him much grief and deviated from his message. They had gone astray and were no longer to be trustees of the divine faith: “Now when Moses spoke to his people, he said: ‘My people! Why do you cause me grief, when you know that I am a messenger God has sent to you? So, when they swerved from the right way, God let their hearts swerve from the truth.

Tuhan tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim." (Ayat 5)

God does not bestow His guidance upon evildoers.” (Verse 5)

Surah itu kemudian menyebut seruan Nabi Isa untuk menegaskan bahawa Isa diutus untuk meneruskan seruan Musa yang terdahulu, mengesahkan apa yang telah diturunkan sebelumnya daripada Taurat. Baginda juga diberi tugas untuk membuka jalan bagi risalah terakhir, memberi khabar gembira tentang Utusan yang akan membawanya, dan berfungsi sebagai penghubung antara agama-agama ketuhanan yang pertama dan yang terakhir. "Dan (ingatlah) ketika Isa anak Maryam berkata: Wahai Bani Israil! Sesungguhnya aku ialah utusan Tuhan kepada kamu, (diutus) untuk mengesahkan Taurat yang diturunkan sebelumku, dan untuk memberi khabar gembira tentang seorang utusan yang akan datang selepasku, yang namanya ialah Ahmad." (Ayat 6) Oleh itu, tugasnya ialah memikul amanah agama ketuhanan selepas Musa, kemudian menyerahkannya kepada Utusan yang kedatangannya telah diumumkannya.

The surah then mentions Jesus’ message to establish that Jesus was sent to carry on Moses’ earlier message, confirming what was revealed before him of the Torah. He was also given the task of paving the way for the final message, giving news of the Messenger who was to carry it, and serving as a link between the first and the last divine religions. “And also Jesus, the son of Mary, said: Children of Israel! I am God's messenger to you, [sent] to confirm the Torah revealed before me, and to give news of a messenger that will come after me, whose name shall be Ahmad " (Verse 6) Hence, his task was to carry the trust of the divine faith after Moses and then to give it to the Messenger whose coming he announced.

Sentiasa telah ditetapkan, menurut ilmu dan kehendak Tuhan, bahawa langkah-langkah ini akhirnya akan membawa kepada suatu versi yang muktamad dan kekal untuk menegakkan agama Tuhan dalam kehidupan manusia, dan ini melalui Rasul yang terakhir: "Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar, supaya Dia memenangkannya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik membenci(nya)." (Ayat 9)

It was always confirmed, according to God’s knowledge and by His will, that these steps would eventually lead to a final and permanent version to establish God’s faith in human life, and this by the final Messenger: “Zr is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all other religions, however hateful this may be to the idolaters." (Verse 9)

Tujuan pertama yang jelas dari surah ini melahirkan tujuan keduanya.

This first clear purpose of the surah gives rise to its second purpose.

Apabila seorang Muslim benar-benar menyedari fakta ini, mengetahui sejarah agama ilahi dan sedar akan bahagiannya daripadanya, dia akan memahami tanggungjawab yang dipikul oleh amanah ini. Oleh itu, dia mempunyai motif yang jelas dan ikhlas untuk berusaha memastikan agama ini mengatasi semua agama lain, sebagaimana yang dikehendaki oleh Tuhan. Tidak ada lagi keraguan dalam melaksanakan secara praktikal apa yang telah diikrarkan secara lisan. Tidaklah wajar bagi seorang mukmin untuk mengisytiharkan hasratnya untuk berjuang demi perjuangan Tuhan, tetapi kemudian menahan diri daripada melakukannya. Menurut sesetengah riwayat, nampaknya terdapat beberapa kes sebegini. Oleh itu, surah ini dimulakan dengan pengisytiharan bahawa seluruh alam semesta dan segala yang ada di dalamnya sentiasa bertasbih memuji Tuhan.

When a Muslim is fully aware of this fact, knows the history of the divine faith and is aware of his share of it, he realizes the duties that this trust involves. Hence, he has a clear and sincere motive for striving to ensure that this faith prevails over all other religions, just as God wants it to do. There is no longer any vacillation in practically carrying out what one verbally has proposed to do. It is inappropriate for a believer to declare his intention to strive for God’s cause but then to refrain from doing so. According to some reports, it appears that there were some cases of this sort. Hence, the surah starts with a proclamation that the entire universe and all that is in it unceasingly glorify God.

"Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan? Amat besar kebencian di sisi Tuhan jika kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan! Sesungguhnya Tuhan mengasihi orang-orang yang berperang pada jalan-Nya dalam barisan yang teratur, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang kukuh lagi tersusun rapi."

“Believers! Why do you say what you do not do? Most loathsome is it in the sight of God that you say what you do not do! God loves indeed those who fight in His cause in solid ranks, as though they were a firm and compact building" (Verses 2—4)

Di tengah-tengah surah, orang-orang beriman diseru untuk mengambil bahagian dalam perniagaan yang paling menguntungkan yang boleh mereka miliki dalam kehidupan ini dan kehidupan akan datang: “Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah kamu Aku tunjukkan sebuah perniagaan yang akan menyelamatkan kamu daripada azab yang pedih? Kamu hendaklah beriman kepada Tuhan dan Rasul-Nya, dan berjihad bersungguh-sungguh di jalan Tuhan dengan harta benda dan diri kamu. Itu adalah lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahuinya. Dia akan mengampunkan dosa-dosa kamu, dan [di akhirat kelak] akan memasukkan kamu ke dalam syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan ke dalam tempat-tempat tinggal yang baik di dalam syurga-syurga 'Adn. Itulah kejayaan yang besar! Dan [Dia akan memberi kamu] satu lagi nikmat yang kamu sukai: pertolongan daripada Tuhan dan kemenangan yang akan datang tidak lama lagi. Berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman.” (Ayat 10-13)

In the middle of the surah, the believers are called upon to take part in the most profitable transaction that they could have in this life and in the life to come: “ Believers! Shall i point out to you a bargain that will save you from grievous suffering? You are to believe in God and His Messenger, and to strive hard in God's cause with your possessions and your lives. This is for your own good, if you but knew it. He will forgive you your sins, and [in the life to come] will admit you into gardens through which running waters flow, and into goodly mansions in the gardens of Eden. That is the supreme triumph! And [He will grant you]yet another thing that you dearly love: help from God and a victory soon to come. Give you the good news to the believers.” (Verses 10-13)

Surah ini diakhiri dengan seruan kepada orang-orang beriman agar menjadi penolong dalam menegakkan agama Tuhan, sebagaimana para pengikut Isa yang menolongnya ketika kaum Bani Israil terus menolak dakwahnya dan memusuhinya: "Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penolong-penolong (agama) Tuhan; sebagaimana Isa putera Maryam telah berkata kepada para pengikutnya: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Tuhan?" Para pengikut itu menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Tuhan." Maka sebahagian dari Bani Israil beriman, dan sebahagian lagi kafir. Lalu Kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman dalam menghadapi musuh mereka, maka mereka itulah yang menang." (Ayat 14)

The surah ends with an appeal to the believers to be the helpers in furthering Gods cause, just like Jesus’ disciples who supported him when the Israelites continued to deny his message and were hostile towards him: “Believers! Be helpers [in the cause] of God; just as Jesus, the son of Mary, said to the disciples: “Who will be my helpers in God's cause?" The disciples said: “We shall be [your] helpers in God's cause. "And so some of the Children of Israel came to believe whereas others denied the truth. But We have given those who believed strength over their enemy and they were the ones to prevail." (Verse 14)

Dua tujuan ini jelas kelihatan sepanjang surah, dan hampir keseluruhan teksnya membicarakannya. Yang tinggal hanyalah celaan terhadap mereka yang menolak risalah terakhir, yang jelas berkaitan dengan dua tema utama itu. Ini dinyatakan dengan terang selepas Jesus menyampaikan berita tentang kedatangan Rasul terakhir yang tidak lama lagi, Nabi Muhammad ﷺ.

These two purposes are very clear throughout the surah, taking up nearly all of its text. There only remains a denunciation of those who reject the final message, which is clearly linked to the two main themes. We see this clearly stated after Jesus gave the news of the impending appearance of the final Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):

"Tetapi apabila dia (Musa) datang kepada mereka dengan segala bukti kebenaran, mereka berkata: 'Ini adalah sihir yang nyata.' Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mereka-reka kebohongan terhadap Tuhan, padahal dia sedang diseru untuk berserah diri kepada-Nya? Tuhan tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Mereka hendak memadamkan cahaya Tuhan dengan mulut mereka, tetapi Tuhan akan menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun ia dibenci oleh orang-orang kafir."

“But when he came to them with all evidence of the truth, they said: 'This is plain sorcery.' Who could be more wicked than one who invents a falsehood about God, when he is only being called upon to submit to Him? God does not bestow His guidance upon the wrongdoers. They aim to extinguish God's light with their mouths, but God will spread His light in all its fullness, however hateful this may be to the unbelievers."(Verses 6-8)

Oleh itu, setiap Muslim jelas dalam fikirannya bahawa agamanya ialah versi terakhir bagi agama yang dikehendaki Tuhan untuk ditegakkan di muka bumi. Dia menyedari bahawa amanah agama yang ilahi ini diserahkan kepadanya, dan dia tahu bahawa dia dikehendaki berjuang demi perjuangan Tuhan sebagaimana yang Tuhan mahukan. Jalannya jelas, tidak meninggalkan ruang untuk kekaburan, keraguan atau kegoyahan. Matlamatnya tertakrif dengan baik dan cara untuk mencapainya dijelaskan.

Thus, every Muslim is clear in his mind that his faith is the final version of the religion God wants to be established on earth. He realizes that the trust of this divine faith is given to him, and he knows that he is required to strive for God’s cause as God wants. His line is clear, leaving no room for ambiguity, hesitation or faltering. The goal is well defined and the way to achieve it is made clear.

Dengan arahan penetapan matlamat ini, kita juga mempunyai petunjuk yang jelas tentang sifat kod moral yang mesti diikuti oleh seorang Muslim. Seorang Muslim mesti menunjukkan keselarasan antara hati nuraninya dan tindakannya. Dia tidak boleh berkata satu perkara kemudian melakukan perkara yang lain. Penampilannya tidak boleh berbeza secara asasi daripada apa yang disembunyikannya di dalam dirinya. Dia mesti konsisten dalam semua keadaan, berdedikasi dalam khidmatnya kepada perjuangan Tuhan, jelas dalam niat dan tindakannya, bergerak dengan langkah yang mantap, serta bekerjasama dengan saudara-saudaranya supaya masyarakat Islam kelihatan kukuh dan teguh seperti sebuah bangunan yang berasaskan pondasi yang kuat.

With this goal-defining directive we also have clear pointers to the nature of the moral code a Muslim must follow. A Muslim must demonstrate consistency between his conscience and his action. He cannot say one thing and then do another. His appearance must not fundamentally differ from what he conceals within himself. He must be consistent in all situations, dedicated in his service to Gods cause, clear in both his intention and action, moving with steady steps, collaborating with his brothers so that the Muslim community is seen to be solid and firm like a building with strong foundations.