Surah ini memperlihatkan kepada kita sesuatu yang sangat jelas bahkan sebelum kita meneliti idea-idea khusus yang ditanganinya. Ia adalah sebuah simfoni yang bergema dengan rentak yang jelas dan kuat, berpadu dengan suasana kesedihan yang tenang dan dukacita yang penuh renungan.

This surah presents us with something very clear even before we look at any of the specific ideas it tackles. It is a symphony ringing out clear, strong beats coupled with an air of calm sadness and reflective sorrow.

Selaras dengan fenomena ini ialah gambaran dan adegan yang dipaparkan surah ini, serta pernyataan-pernyataan yang memberi inspirasi yang terkandung di dalamnya, terutamanya dalam bahagian akhirnya selepas jin menamatkan wacana mereka. Dalam bahagian terakhir ini, surah tersebut menyeru Nabi dengan cara yang menimbulkan rasa simpati yang mendalam dalam hati pendengar. Baginda diperintahkan untuk mengisytiharkan bahawa baginda tidak mengharapkan apa-apa berkenaan risalahnya selain menyampaikannya, dan bahawa baginda sentiasa diawasi rapi oleh Tuhan semasa melaksanakan tugas ini: "Katakanlah: 'Sesungguhnya aku hanya menyeru Tuhanku dan aku tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun.' Katakanlah: 'Aku tidak berkuasa mendatangkan mudarat kepadamu dan tidak (pula) memberi petunjuk kepadamu.' Katakanlah: 'Tiada seorang pun yang dapat melindungiku daripada (azab) Allah dan sekali-kali aku tidak akan mendapat tempat berlindung selain daripada-Nya. Tugasku hanyalah menyampaikan (ketentuan-ketentuan) daripada Allah dan risalah-risalah-Nya.' Barang siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya baginya neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Hingga apabila mereka melihat (azab) yang diancamkan kepada mereka, maka mereka akan mengetahui siapakah yang lebih lemah penolongnya dan lebih sedikit jumlahnya. Katakanlah: 'Aku tidak mengetahui, apakah azab yang diancamkan kepadamu itu sudah dekat ataukah Tuhanku menetapkan masa yang lama bagi (kedatang)nya.' Dia Mengetahui yang ghaib, maka Dia tidak menampakkan kepada seorang pun tentang yang ghaib itu, kecuali kepada rasul yang diridai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan penjaga-penjaga di muka dan di belakangnya, supaya Dia mengetahui bahawa sesungguhnya rasul-rasul itu telah menyampaikan risalah-risalah Tuhannya, sedang (sebenarnya) ilmu-Nya meliputi apa yang ada pada mereka dan Dia menghitung segala sesuatu satu persatu.' (Ayat 20-28)"

Consistent with this phenomenon are the images and scenes the surah portrays and the inspiring statements it includes, particularly in its last passage after the jinn concluded their discourse. In this last part, the surah addresses the Prophet in a way that fills the listener with much sympathy. He is commanded to declare that he looks for nothing in respect of his message other than delivering it, and that he is closely watched by God as he goes about this task: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him. 'Say: It is not in my power to cause you harm or to set you on the right course. 'Say: ‘No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him. My task is only to deliver what I receive from God and His messages.' Whoever disobeys God and His Messenger will have the fire of hell, where they will abide for ever. When they see what they have been promised, they will realize who has the lesser help and is smaller in number. Say: ‘I do not know whether that which you have been promised is imminent, or whether my Lord has set for it a distant term. He alone knows that which is beyond the reach of human perception, and He does not disclose His secrets to anyone except to a messenger whom He has been pleased to choose. He then sends watchers to walk before and behind him, to know that they have delivered their Lord's messages. He has full knowledge of all they have. He takes count of everything! (Verses 20-28)

Selain itu, surah ini memberikan kesan istimewa dan psikologi melalui penyajiannya yang jelas tentang apa yang dikatakan oleh jin dan kebenaran yang terkandung dalam kisah mereka. Kebenaran ini sangat bermakna, mengundang banyak renungan dan tafakur. Ia juga sesuai dengan nada sedih yang jelas terasa dalam irama surah ini. Surah ini hanya perlu dibaca dengan agak perlahan untuk menyampaikan perasaan yang telah kita huraikan tadi.

In addition, the surah delivers a special and psychological effect in its lucid presentation of what thej7»n said and the truth included in their account. This truth is of great significance, inviting much reflection and contemplation. It also suits the sad overtone evident in the surah's rhythm. It only needs to be read rather slowly to impart the feeling we have just outlined.

Surah ini menyajikan kesaksian atas kebenaran berbagai aspek agama Ilahi dari sebuah alam yang berbeda, yaitu alam di luar dunia manusia.

The surah presents a testimony to the truth of many aspects of the divine faith from a different world, a world beyond that of man.

Aspek-aspek ini menjadi subjek perdebatan panjang oleh golongan kafir, yang sama ada menafikannya atau membuat andaian tanpa sebarang bukti yang menyokong. Golongan kafir di Makkah kadang-kadang mendakwa bahawa Muhammad ﷺ berhubung dengan [pihak] yang mengajarnya apa yang harus dikatakan tentang iman. Kini, sekumpulan jin memberikan kesaksian mereka, dengan menyatakan bahawa mereka tidak mengetahui apa-apa tentang Al-Qur'an sehinggalah mereka mendengar Muhammad ﷺ membacakannya, dan mereka kemudiannya terpegun dengan kebenarannya yang berkuasa. Malah, kesannya terhadap mereka begitu mendalam sehingga mereka tidak dapat berdiam diri. Mereka terpaksa menceritakan secara terperinci tentang apa yang mereka dengar dan rasai. Perbicaraan mereka mencerminkan kekaguman total mereka terhadap peristiwa agung ini dengan kesan-kesannya yang berkekalan ke atas langit, bumi, manusia, jin, malaikat dan bintang-bintang. Sesungguhnya, kesannya meliputi seluruh alam semesta. Kesaksian mereka pastinya memberi kesan yang kuat kepada manusia juga.

These aspects were the subject of much argument by the unbelievers who either denied them or who arrived at assumptions lacking any supporting evidence. The unbelievers in Makkah sometimes alleged that Muhammad (peace be upon him) was in contact with the who taught him what to say about faith. Now, a group of the jinn give their testimony, stating that they did not know anything about the Qur’an until they listened to Muhammad (peace be upon him) reciting it, and that they were then overwhelmed by its powerful truth. In fact, its effect on them was so profound that they could not remain silent. They had to speak in detail about what they had heard and felt. Their discourse reflects their total amazement at this great event with its lasting effects on the heavens, the earth, humans, jinn, angels and stars. Indeed, its effects cover the entire universe. Their testimony undoubtedly has a strong effect on man too.

Selain itu, kata-kata jin dalam surah ini membetulkan banyak aspek khurafat yang dipegang oleh mereka yang pertama kali diseru oleh surah ini, dan oleh ramai orang lain merentasi generasi demi generasi. Ia memaparkan fakta yang jelas tentang jenis makhluk Tuhan ini, tanpa sebarang pembesar-besaran. Orang Arab yang pertama sekali diseru oleh Al-Qur'an percaya bahawa jin mempunyai kuasa yang besar di muka bumi. Apabila seorang Arab mendapati dirinya pada waktu malam di sebuah lembah atau dataran terbuka, dia akan berlindung kepada jin penghuni tempat itu, sambil berkata: "Aku berlindung dengan tuan lembah ini daripada tipu daya makhluk-makhluk jahat dalam kalangan kaumnya." Setelah dia mengucapkannya, dia dapat tidur dengan tenang. Mereka juga percaya bahawa jin mempunyai pengetahuan tentang ghaib, iaitu perkara-perkara yang berada di luar jangkauan persepsi manusia.

Surah ini memberikan sumbangan yang besar dalam membentuk konsep Islam tentang hakikat ketuhanan dan penghambaan kepada-Nya, serta hakikat alam semesta, makhluk-makhluk yang hidup di dalamnya, dan hubungan antara mereka.

This surah contributes significantly to the formulation of the Islamic concept of the truth of the Godhead and servitude to Him, as well as the truth of the universe, the creatures living in it and their interrelations.

Dalam kisah jin, terdapat penegasan tentang keesaan Tuhan, penafian bahawa Dia mempunyai isteri atau anak, penegasan tentang hisab dan balasan di akhirat, serta hakikat bahawa tiada satu makhluk pun dapat lari daripada Tuhan di mana-mana sahaja di alam semesta ini. Semua akan menerima balasan yang setimpal dengan haknya.

In the jinns account we have confirmation of Gods oneness, a negation of His having a spouse or a son, affirmation of reckoning and requital in the life to come, and the fact that no creature can ever escape God anywhere in the universe. All will receive their fair dues.

Beberapa fakta yang dinyatakan dengan jelas oleh jin kemudian diulang dalam bahagian surah yang ditujukan kepada Nabi ﷺ: "Katakanlah: Sesungguhnya aku hanya menyeru Tuhanku dan aku tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun." (Ayat 20) "Katakanlah: Tidak ada seorang pun yang dapat melindungiku daripada (azab) Tuhan, dan aku tidak akan mendapati tempat berlindung selain daripada-Nya." (Ayat 22)

Some of the facts clearly stated by the jinn are then repeated in the part of the surah that addresses the Prophet: “Say: 7 invoke my Lord alone, and I associate no partners with Him.”’ (Verse 20) “Say: No one can ever protect me from God, nor can I ever find a place to hide from Him” (Verse 22)

Kisah jin menegaskan bahawa hanya Tuhan yang berhak atas ketuhanan, dan bahawa menjadi hamba-Nya ialah kedudukan tertinggi yang boleh dicapai oleh manusia: "Dan apabila hamba Tuhan berdiri untuk berdoa kepada-Nya, mereka hampir berdesak-desakan mengerumuninya." (Ayat 19) Surah ini menegaskan kebenaran ini dalam seruannya kepada Nabi ﷺ: "Katakanlah: Aku tidak berkuasa mendatangkan mudarat kepada kamu, dan tidak pula memberi petunjuk kepada kamu." (Ayat 21) Alam di luar pengamatan kita adalah milik Tuhan semata-mata, dan jin tidak mengetahui apa-apa tentangnya: "Kami tidak tahu sama ada sesuatu kejahatan dikehendaki ke atas penduduk bumi, atau Tuhan mereka berkehendak memberi petunjuk kepada mereka dengan jalan yang benar." (Ayat 10) Ia juga tidak diketahui oleh utusan-utusan Tuhan, kecuali apa yang Tuhan, dengan hikmah-Nya yang tiada batas, pilih untuk memberitahu mereka: "Katakanlah: Aku tidak tahu sama ada apa yang dijanjikan kepada kamu itu dekat, atau Tuhanku menetapkan untuknya tempoh yang lama. Dialah Yang Mengetahui perkara ghaib, dan Dia tidak menzahirkan rahsia-Nya kepada sesiapa pun, kecuali kepada rasul yang Dia redai. Maka sesungguhnya Dia menjadikan pengawal-pengawal di hadapan dan di belakangnya." (Ayat 25-27)

Terdapat beberapa riwayat yang berbeza mengenai jin yang mendengar Al-Qur'an. Salah satunya meriwayatkan daripada 'Abdullah ibn 'Abbas yang berkata: "Rasulullah ﷺ tidak membacakan Al-Qur'an kepada jin, dan baginda juga tidak melihat mereka. Yang berlaku ialah Nabi ﷺ dan sekumpulan para sahabatnya pernah pergi ke pasar 'Ukaz. Jin sebelum itu telah dihalang daripada cuba mencapai langit untuk mencuri dengar, dan mereka dipanah dengan bintang-bintang yang meluncur."

There are a number of different reports about the jinn listening to the Qur’an. One quotes ‘Abdullah ibn ‘Abbas as saying: “God’s Messenger did not read the Qur’an to the jinn, nor did he see them. What took place was that the Prophet and a group of his Companions once went to the ‘Ukaz market place. The jinn had previously been barred from trying to reach heaven to eavesdrop and were struck by shooting stars.

Mereka kembali kepada kaum mereka dan memberitahu mereka apa yang telah berlaku. Mereka berkata:

They went back to their people and told them what happened. They said:

"Sesuatu pasti telah berlaku yang menghalang kamu daripada mempelajari apa-apa dari langit. Pergilah mencari maklumat di seluruh bumi untuk mengetahui apa yang telah berlaku." Mereka pergi berkumpulan, mengembara ke timur dan barat di seluruh bumi. Kumpulan yang pergi ke Tihamah menghampiri Nabi ﷺ ketika baginda berada di Lembah Nakhlah, dalam perjalanan ke ‘Ukaz. Baginda sedang mengimami para Sahabatnya dalam solat Subuh, atau Solat Fajar. Mereka mendengar baginda membaca al-Qur'an. Apabila baginda selesai membacanya, mereka berkata sesama sendiri: "Inilah sebenarnya yang menyebabkan kamu dihalang daripada mempelajari berita dari langit." Mereka kembali kepada kaum mereka dan memberitahu: "Kami telah mendengar satu perkataan yang menakjubkan, yang memberi petunjuk kepada kebenaran, dan kami telah beriman kepadanya. Kami tidak sekali-kali akan mempersekutukan Tuhan kami!" Kemudian God menurunkan surah al-Jinn kepada Nabi ﷺ yang menceritakan peristiwa ini. [Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.] Satu riwayat lain menyebut bahawa 'Abdullah ibn Mas'ud memberikan jawapan berikut apabila ditanya sama ada mana-mana Sahabat Nabi ﷺ hadir bersama baginda ketika baginda bertemu jin: "Tiada seorang pun daripada kami yang hadir. Namun, kami pernah bersama baginda pada suatu malam apabila baginda hilang. Kami mencarinya di mana-mana, di lembah dan di jalan-jalan, tetapi tidak menemuinya. Sebahagian daripada kami menyangka bahawa baginda mungkin telah dibawa pergi atau bahkan dibunuh. Itulah malam yang paling buruk bagi kami. Pada waktu pagi, kami melihat baginda datang kepada kami dari arah Hira'. Kami berkata: 'Wahai Rasulullah ﷺ! Kami merindukanmu dan mencarimu di mana-mana tetapi tidak menemuimu."

‘Something must have happened to prevent you from learning anything from heaven. Go in pursuit of information throughout the earth to find out what has happened. They went in groups, travelling east and west throughout the earth. The group that went to Tihamah drew close to the Prophet when he was in the Nakhlah Valley, going to ‘Ukaz. He was leading his Companions in the Fajr, or Dawn, Prayer. They listened to him reciting the Qur’an. When he finished his recitation, they said to each other: ‘This is indeed what happened to cause you to be barred from learning news from on high.’ They went back to their people and told them: ‘ We have heard a wondrous discourse, giving guidance to what is sagacious, and we have come to believe in it. We shall never associate partners with our Lord! God then revealed the surah, The Jinn, to the Prophet speaking of this event.” [Related by al-Bukhari and Muslim.] Another report mentions that 'Abdullah ibn Mas'ud gave the following answer to the question about whether any of the Prophets Companions were present with him when he met the jinn: “None of us were present. However, we were with him one night when he went missing. We looked for him everywhere, in valleys and on the paths, but could not find him. Some of us thought that he might have been taken or even killed. That was our worst night. In the morning, we saw him coming to us from the direction of Hira’. We said: ‘Messenger of God! We missed you and looked for you everywhere but could not find you.