"Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, serta perbezaan bahasa dan warna kulit kamu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda yang nyata bagi orang-orang yang berilmu." (Ayat 22) Al-Qur’an sering menyebut tanda besar penciptaan langit dan bumi, namun kita sering melepasinya tanpa renungan, padahal ia wajar direnungi dalam tempoh yang panjang.
“And among His signs are the creation of the heavens and the earth, and the diversity of your tongues and colours. In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22) The Qur’ān frequently mentions the great sign of creating the heavens and the earth, but we often pass it by without reflection, although it merits long contemplation.
Apabila al-Qur'an menyebut penciptaan langit dan bumi, ia sebenarnya merujuk kepada luasnya alam semesta yang besar ini, dengan sistemnya yang halus dan teliti, yang hanya sedikit sahaja kita ketahui. Ia merangkumi bilangan planet, bintang, orbit, jasad-jasad samawi dan galaksi yang tidak terhitung, yang jika dibandingkan dengannya bumi kita kelihatan seperti zarah yang tidak berbobot. Keluasan yang besar dan tidak terbatas ini disertai dengan keharmonian yang luar biasa antara jasad-jasad samawi, orbit dan pergerakannya, serta jarak di antara mereka, yang memastikan tiada perlanggaran berlaku secara rambang, dan segala-galanya terus berfungsi mengikut ukuran yang telah ditetapkan. Namun, ini berkaitan dengan saiz dan sistem. Adapun hakikat makhluk-makhluk besar ini, sifat dan ciri masing-masing, apa yang berlaku di dalam atau di atasnya, hukum-hukum utama yang melindungi dan mengawal mereka, serta bagaimana urusan mereka dijalankan, semua itu berada di luar pengetahuan mana-mana manusia. Apa yang kita ketahui tentang semua ini sangatlah sedikit. Malah, kajian kita terhadap planet kecil tempat kita tinggal ini masih berada pada tahap yang sangat asas.
When the Qur’ān mentions the creation of the heavens and the earth it actually refers to this great expanse of the universe, with its fine and elaborate system, of which we know only very little. It includes countless numbers of planets, stars, orbits, celestial bodies and galaxies, in relation to which our earth seems no more than a weightless particle. This great and limitless expanse is coupled with remarkable harmony between its celestial bodies, orbits and motions, as well as the distances between them, ensuring that no collision occurs haphazardly, and that everything is kept functioning according to a set measure. This, however, relates to size and system. As for the essence of these great creatures, their respective natures, qualities, what occurs in or on them, the major laws that protect and regulate them, and how their affairs are conducted — these are beyond any human being’s knowledge. What we know of all this is very scanty indeed. In fact, our study of the small planet on which we live remains at a very elementary stage.
Ini hanyalah pandangan sekilas terhadap tanda besar yang merupakan penciptaan langit dan bumi. Sering kali kita membicarakannya dengan sambil lalu dan tanpa berfikir, namun pada masa yang sama kita membicarakan panjang lebar, dengan rasa takjub dan kagum, tentang sebuah mesin kecil yang dibuat oleh para saintis. Namun keselarasan yang dicapai oleh mesin itu antara bahagian-bahagian komponennya ialah sedemikian rupa sehingga ia hanya berfungsi serentak dalam tempoh yang singkat. Meskipun begitu, sebahagian orang yang tersesat dalam kesesatan mendakwa bahawa alam semesta yang besar ini, dengan sistem-sistemnya yang halus dan rumit, wujud tanpa Pencipta. Bukan itu sahaja, malah orang-orang seperti itu mendapati saintis yang sanggup mendengar kepada kemerutan sedemikian! Bersama tanda besar penciptaan langit dan bumi, surah ini turut menyebut kepelbagaian bahasa dan warna manusia yang menakjubkan. Ini pastinya berkait dengan penciptaan alam semesta. Perbezaan iklim dan persekitaran yang terhasil daripada variasi kedudukan bumi di dalam kosmos mempunyai pengaruh yang ketara dalam menghasilkan kepelbagaian bahasa dan warna sedemikian, walaupun manusia berasal daripada satu asal yang sama.
This is just a cursory look at the great sign that is the creation of the heavens and the earth. Very often though we speak about this carelessly, in passing, yet at the same time we speak at great length, expressing amazement and admiration, about a small machine scientists make. Yet the harmony the latter achieves between its component parts is such that it only works in unison for a short span of time. Still some people who are lost in error claim that this great universe, with its fine and elaborate systems, exists without a Creator. Not only so, but such people find scientists who are prepared to listen to such absurdity! Together with the great sign of the creation of the heavens and the earth, the sūrah mentions the amazing variety of human languages and colours. This must be related to the creation of the universe. Differences in climate and environment that result from the variations of the earth’s position in the cosmos have a marked influence in producing such variety in language and colour, despite the single origin of mankind.
Para sarjana dan saintis hari ini menyatakan kepelbagaian bahasa dan warna manusia yang begitu luas, tetapi mereka tidak mengaitkannya dengan Tuhan dan penciptaan-Nya terhadap langit dan bumi.
Scholars and scientists today note the great variety of human languages and colours but they do not relate this to God and His creation of the heavens and the earth.
Sebaliknya, mereka melakukan kajian akademik terhadap fenomena ini, tetapi tidak berhenti untuk memuliakan Pencipta yang merancang segala sesuatu, yang nampak mahupun yang tersembunyi. Hal ini kerana kebanyakan manusia tidak berilmu: "mereka hanya mengetahui zahir kehidupan dunia." (Ayat 7) Selain itu, keajaiban penciptaan alam semesta serta kepelbagaian bahasa dan warna yang besar hanya dihargai oleh mereka yang mempunyai ilmu yang sebenar: "Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berilmu." (Ayat 22)
Instead, they undertake an academic study of this phenomenon, but do not pause to glorify the Creator who plans everything, visible or hidden. This is due to the fact that most people are devoid of knowledge: “they only know the outer surface of this world’s life.” (Verse 7) Besides, the wonders of the creation of the universe and the great variety of language and colour are only appreciated by those who have true knowledge: “In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22)
“Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah tidur kamu pada waktu malam dan siang, serta usaha kamu mencari sebahagian kurnia-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda yang jelas bagi kaum yang mahu mendengar.” (Ayat 23)
“And among His signs is your sleep, at night and in daytime, as well as your quest for some of His bounty. In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23)
Ayat ini menyebut beberapa fenomena sejagat dan kesannya terhadap keadaan manusia yang berbeza-beza, sekali gus menunjukkan keharmonian dalam kewujudan alam semesta yang agung.
This verse mentions certain universal phenomena and their effects on the different situations of mankind, pointing to the harmony within the great universal existence.
Ia menggabungkan dua fenomena, iaitu malam dan siang, dengan tidur manusia serta aktiviti mereka dalam mencari rezeki, yang dikurniakan oleh Tuhan dengan limpah. Tuhan telah memastikan kehidupan mereka selaras dengan alam semesta: keperluan mereka untuk bekerja dan beraktiviti dijamin oleh cahaya siang, dan keperluan mereka untuk berehat serta tidur disediakan oleh kegelapan malam. Perkara ini turut berlaku, dengan kadar dan tahap yang berbeza-beza, kepada semua makhluk hidup di bumi. Mereka semua mendapati sistem sejagat memenuhi keperluan dan fitrah mereka, membolehkan kehidupan mereka berkembang. "Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda yang jelas bagi orang yang mahu mendengar." (Ayat 23) Tidur dan pergerakan ialah dua keadaan yang dirasai melalui pendengaran. Maka, ulasan di hujung ayat itu sangat sesuai dengan tanda sejagat yang dibincangkannya.
It combines the two phenomena of night and day with people’s sleep and activity in pursuit of their livelihoods, which God grants in abundance. God has ensured that their lives are in harmony with the universe: their need for work and activity is ensured by the light of day, and their need for relaxation and sleep is brought about by the night’s darkness. This also applies, in varying measures and degrees, to all living things on earth. They all find the universal system meets their needs and natures, allowing their lives to progress. “In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23) Sleep and movement are two conditions that are felt through hearing. Thus, the comment at the end of the verse fits well with the universal sign it discusses.
"Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah Dia memperlihatkan kepada kamu kilat, sebagai sesuatu yang menimbulkan rasa takut dan harapan, dan menurunkan air hujan dari langit, lalu dengan air itu Dia menghidupkan bumi setelah ia mati. Sesungguhnya dalam hal yang demikian itu terdapat tanda-tanda yang jelas bagi kaum yang menggunakan akal." (Ayat 24) Fenomena kilat merupakan sebahagian daripada sistem alam semesta. Ada yang menjelaskan bahawa ia berlaku akibat pelepasan elektrik antara dua awan, atau antara awan dan permukaan bumi, seperti puncak gunung, sehingga menghasilkan kevakuman udara yang menimbulkan guruh yang mengikuti kilat tersebut. Dalam kebanyakan keadaan, peristiwa ini disertai dengan hujan.
“And among His signs is that He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless. In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) The phenomenon of lightning is part of the universal system. Some explain that it occurs from an electrical discharge between two clouds, or between a cloud and the ground, such as the top of a mountain, producing an air vacuum that gives the thunder that follows the lightning. In most cases, this is accompanied by rain.
Apa pun sebabnya, kilat ialah fenomena semula jadi yang dihasilkan oleh sistem sejagat yang telah Tuhan letakkan untuk beroperasi.
Whatever the cause, lightning is a natural phenomenon produced by the universal system God has set in operation.
Seperti biasa, al-Qur'an tidak memberikan banyak perincian tentang fenomena alam semesta dan sebab-sebabnya. Ia hanya menggunakannya untuk menjalin hubungan antara hati manusia, alam semesta, dan Penciptanya. Maka, ia menyatakan di sini bahwa salah satu tanda kekuasaan Tuhan ialah Dia memperlihatkan kilat "yang menimbulkan rasa takut dan harapan." Kedua perasaan ini secara alami dirasakan ketika kilat terjadi. Orang takut pada sambaran petir yang lahir dari kilat, yang dapat membakar benda-benda bahkan manusia. Ada pula rasa cemas yang samar-samar ditimbulkan oleh kilat, ketika manusia merasakan kehadiran kekuatan besar yang mengatur alam semesta. Orang juga berharap akan panen yang melimpah sebagai hasil dari hujan yang sering menyertai guntur dan kilat. Maka, disebutkan dalam ayat yang sama: "Dia memperlihatkan kepadamu kilat, sebagai rasa takut dan harapan, dan menurunkan air dari langit, dengan air itu Dia menghidupkan bumi setelah mati." (Ayat 24)
As usual, the Qur’ān does not give much detail about universal phenomena and their causes. It only uses these to establish a link between human hearts, the universe and its Creator. Hence, it states here that one of God’s signs is that He displays the lightning “giving rise to both fear and hope.” Both feelings are naturally experienced when lightning occurs. People fear a thunderbolt that results from lightning, one that could burn things and even people. There is also that obscure feeling of apprehension which lightning causes as people feel the presence of the great power that controls the universe. People also hope for plentiful harvests as a result of the rain that often accompanies thunder and lightning. Hence, it is mentioned in the same verse: “He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless.” (Verse 24)
Apabila kehidupan dan kematian dikenakan kepada bumi, ia menjadikan bumi kelihatan sebagai satu entiti hidup yang hidup dan mati. Memang demikianlah keadaannya, sebagaimana digambarkan oleh al-Qur'ān. Alam semesta ialah satu entiti hidup yang merasa dan memberi respons. Ia taat kepada Tuhannya, Pencipta segala sesuatu, dan ia menyucikan-Nya dengan penyerahan diri yang sempurna. Manusia, yang hidup di atas bumi, adalah salah satu daripada makhluk Tuhan, yang kesemuanya menghala kepada Tuhan, Tuhan sekalian alam.
When life and death are applied to the earth, it makes the earth appear as a living entity which lives and dies. It is indeed so, as described by the Qur’ān. The universe is a living entity that feels and responds. It obeys its Lord, the Creator of all, and it glorifies Him in complete submission. Man, who lives on earth, is one of God’s creatures, all of whom look up to God, the Lord of all the worlds.
Lebih-lebih lagi, apabila air jatuh ke bumi, ia menjadikan bumi subur, membolehkan tumbuh-tumbuhan hidup, sehingga permukaannya hidup terlebih dahulu dengan tumbuhan, kemudian dengan haiwan dan manusia.
Moreover, when water falls on earth, it makes it fertile, allowing plants to grow, so as to make its surface come alive first with vegetation, then with animals and man.
Air adalah punca kehidupan; di mana sahaja ia didapati, kehidupan akan berkembang. "Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda yang jelas bagi kaum yang menggunakan akal." (Ayat 24) Sesungguhnya terdapat ruang yang luas bagi fikiran manusia untuk merenung.
Water is the means of life; wherever it is available, life prospers. “In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) There is indeed much scope for people’s minds to reflect.
"Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah langit dan bumi tegak dengan perintah-Nya. Kemudian, apabila Dia memanggil kamu dengan satu seruan dari bumi, maka serta-merta kamu keluar (dari kubur)." (Surah Ar-Rum, ayat 25)
Bahawa langit dan bumi tegak, mengikut satu sistem yang teliti dan bergerak menurut perancangan, tidak mungkin terjadi melainkan dengan kehendak Tuhan. Tiada seorang pun boleh mendakwa bahawa dirinya atau sesiapa sahaja yang menyebabkan perkara ini, atau bahawa ia berlaku tanpa perancangan. Oleh itu, adalah tanda besar daripada Tuhan bahawa langit dan bumi tegak dan berfungsi dengan perintah-Nya, patuh kepada-Nya, tanpa penyimpangan, keraguan atau kelewatan.
“And among His signs is that the skies and the earth stand firm at His behest. Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) The fact that the skies and the earth stand firm, following an elaborate system and moving according to plan, cannot come about except through God’s will. No one can ever claim that either he or anyone else brings this about, or that it happens without a plan. Hence, it is God’s great sign that the skies and the earth stand firm and function by His command, obeying Him, without deviation, hesitation or delay.
"Kemudian, akhirnya, apabila dengan satu seruan Dia memanggil kamu dari bumi, kamu semua akan bangkit." (Ayat 25) Tiada sesiapa yang melihat sistem alam semesta yang besar dan terperinci, bagaimana ia berfungsi, serta kekuasaan yang mengawal potensi dan sumber-sumbernya, akan ragu bahawa manusia, sekalipun lemah, akan segera menyahut perintah Pencipta Yang Maha Agung untuk bangkit dari kubur mereka.
“Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) No one who sees the great and elaborate system of the universe, how it functions, and the power that controls its potentials and resources, will entertain any doubt that humans, weak as they are, will immediately respond to the great Creator’s order to rise from their graves.
Nota akhir yang menutup kenyataan ini menunjukkan bahawa semua makhluk di langit dan di bumi tunduk kepada Tuhan dengan kepatuhan yang sempurna: "Milik-Nyalah segala yang ada di langit dan di bumi; semuanya taat kepada-Nya." (Ayat 26)
Walaupun kebanyakan manusia tidak beribadat dan tidak taat kepada Tuhan, pernyataan al-Qur'an di sini bermaksud bahawa semua makhluk di alam semesta tunduk kepada kehendak-Nya. Semuanya bertindak dan berfungsi mengikut hukum-hukum-Nya yang tidak pernah gagal atau menyimpang daripada landasannya. Mereka tunduk kepada hukum-hukum ini walaupun mereka mungkin kafir. Hati dan akal merekalah yang mengingkari atau tidak taat, namun mereka tetap dikuasai oleh hukum-hukum Tuhan, dan Dia mengawal mereka sebagaimana Dia mengawal semua makhluk lain. Mereka tidak mempunyai pilihan selain taat dan berserah.
The final note that concludes this statement shows that all creatures in the heavens and the earth submit to God in complete obedience: “To Him belongs all those in the heavens and the earth: all devoutly obey Him.” (Verse 26) Although most people are neither devout nor obedient to God, the Qur’ānic statement here means that all creatures in the universe are subject to His will. All act and function in accordance with His laws that never fail or deviate from their set course. They are subject to these laws even though they may be unbelievers. It is their hearts and minds that disbelieve or disobey, but they are nevertheless governed by God’s laws, and He controls them as He does all other creatures. They have no option but to obey and submit.
Lawatan hebat ini diakhiri dengan menegaskan semula persoalan asas yang manusia masih lalai daripadanya, iaitu kebangkitan: "Dialah yang memulakan penciptaan, kemudian mengembalikannya semula; dan itu adalah lebih mudah bagi-Nya. Bagi-Nyalah sifat yang paling tinggi di langit dan di bumi. Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana." (Ayat 27)
Surah ini telah pun menyebut tentang permulaan penciptaan dan menghidupkan semula makhluk selepas mereka mati. Kini perkara itu diulang selepas menyebut sekumpulan tanda-tanda kebesaran Tuhan, tetapi terdapat juga satu tambahan di sini, "dan itu adalah lebih mudah bagi-Nya." (Ayat 27) Sesungguhnya tiada apa-apa yang lebih mudah atau lebih sukar bagi Tuhan: "Apabila Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya berfirman kepadanya, 'Jadilah!' — maka jadilah ia." (36: 82) Al-Qur'an berbicara kepada manusia dengan cara yang mereka fahami.
This great tour concludes by restating the essential question which people remain heedless of, namely resurrection: “It is He who creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew; and most easy is this for Him. His is the most sublime attribute in the heavens and the earth. He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) The sūrah has already mentioned the initiation of creation and bringing creatures back to life after they had died. Now this is repeated after mentioning a galaxy of God’s signs, but there is also an addition here, “and most easy is this for Him.” (Verse 27) There is indeed nothing that is easier or more difficult for God: “When He wills a thing to be, He but says to it, Be’— and it is.” (36: 82) The Qur’ān addresses people in a way they understand.
Menurut ukuran mereka sendiri, memulai penciptaan seharusnya lebih sukar daripada menghidupkannya kembali. Jadi mengapa mereka menganggap sukar bagi Tuhan, padahal menurut sifat segala sesuatu hal itu seharusnya lebih mudah?
According to their own standards, initiating creation should be more difficult than bringing it back to life. Why, then, should they deem it difficult for God when by the nature of things it should be easier?
"Dan bagi-Nya-lah sifat yang paling tinggi di langit dan di bumi." (Ayat 27) Sifat-sifat-Nya tidak dikongsi dengan sesiapa pun. Tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dalam apa cara sekalipun. "Dan Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana." (Ayat 27) Dia melakukan apa yang Dia kehendaki, berkuasa ke atas segala sesuatu, dan dengan hikmah-Nya, Dia mengurus segala urusan seluruh ciptaan-Nya.
“His is the most sublime attribute in the heavens and the earth.” (Verse 27) His attributes are not shared with anyone else. Nothing is similar to Him in any way. “He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) He does what He wills, having sway over all things, and in His wisdom, He conducts the affairs of all His creation.