Model ketiga ini: gambaran yang dilukiskan oleh ayat-ayat tentang golongan ini tidak secerah dan semulia model pertama, dan tidak segelap dan serendah model kedua. Ia adalah gambaran yang sukar ditangkap, cepat berubah dan terus bertukar-tukar. Mereka ialah golongan munafik: {Dan di antara manusia ada yang berkata: "Kami beriman kepada Allah dan hari akhirat", padahal mereka sebenarnya bukan orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya menipu diri mereka sendiri, sedang mereka tidak menyedarinya. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah tambahkan penyakit mereka itu; dan bagi mereka azab yang pedih disebabkan kedustaan yang selalu mereka lakukan. Apabila dikatakan kepada mereka: "Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi", mereka menjawab: "Sesungguhnya kami ini orang-orang yang melakukan perbaikan." Ketahuilah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyedarinya. Apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah sebagaimana orang-orang lain telah beriman", mereka menjawab: "Apakah kami akan beriman sebagaimana orang-orang bodoh itu beriman?" Ketahuilah, sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahuinya. Apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka berkata: "Kami telah beriman", tetapi apabila mereka kembali kepada syaitan-syaitan mereka, mereka berkata: "Sesungguhnya kami bersama kamu; kami hanyalah berolok-olok." Allah akan memperolok-olokkan mereka dan membiarkan mereka terus-menerus dalam kesesatan mereka, sehingga mereka bingung. Mereka itulah orang-orang yang menukar petunjuk dengan kesesatan, maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan mereka tidak mendapat petunjuk.} (Surah al-Baqarah, ayat 8-16)
We now move on to the third model. The picture that the verses paint of this type of people is neither as bright and noble as the first nor as dark and base as the second. It is an elusive, evanescent image, constantly changing. These are the hypocrites: “There are some who say: “We believe in God and the Last Day’, yet, in truth, they do not believe. They seek to deceive God and the believers, but they are only deceiving themselves, though they may not realize it. There is sickness in their hearts, and God has aggravated their sickness. Painful suffering awaits them for the lies they keep telling. When it is said to them: “Do not spread corruption in the land’, they say: “We are but doers of good.’ But, they indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it. When it is said to them, ‘Believe as other people have believed’, they say, Are we to believe as the fools believe?’ It is indeed they who are fools, though they do not know it. When they meet the believers, they say, ‘We believe’, but when they are alone with their devilish allies, they say, ‘We are with you, we are only mocking.’ God will put them to derision and let them continue their transgression, blundering blindly along. These are the ones who barter away guidance for error. Their transaction is profitless and they will receive no guidance.” (Verses 8-16)
Ini adalah gambaran tentang sejumlah orang di Madinah, tetapi gambaran ini dapat dikenali dalam setiap generasi manusia. Orang-orang seperti ini terdapat di kalangan golongan elit masyarakat yang tidak mempunyai keberanian moral untuk secara terbuka menerima kebenaran atau menolaknya dengan jelas. Mereka sentiasa menganggap diri mereka berada di kedudukan moral yang tinggi, meletakkan diri di atas semua orang lain, dan memperlekehkan kefahaman mereka. Oleh itu, kita hendaklah mengambil ayat-ayat ini dalam makna mutlaknya, sebagai gambaran tentang orang munafik dalam semua generasi. Ayat-ayat ini sesungguhnya menyapa jiwa manusia yang sama di semua masyarakat.
This was a description of a number of people in Madinah, but the picture can be identified in every human generation. Such people are to be found among the elite of society who lack the moral courage to either openly accept the truth or clearly reject it. They are ever assuming the moral high ground, placing themselves above all others, deriding their understanding. We should, therefore, take these verses in their absolute sense, as being descriptive of hypocrites in all generations. They indeed address the human soul which is one in all societies.
Lazimnya, golongan munafik mendakwa beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir, padahal sebenarnya mereka tidak mempunyai keimanan sedemikian. Mereka sekadar tidak mempunyai keberanian untuk menzahirkan perasaan dan keyakinan mereka yang sebenar.
Typically, the hypocrites claim belief in God and the Last Day when they in fact entertain no such belief. They simply do not possess the resolve to declare their true feelings and convictions.
Mereka menipu diri sendiri dengan menyangka bahawa mereka begitu pintar dan licik sehingga mampu memperdaya orang-orang mukmin yang 'naif', tetapi Tuhan menyingkapkan kebenaran tentang perbuatan mereka. Mereka bukan sahaja cuba memperdaya orang-orang mukmin, malah cuba memperdaya Tuhan sendiri: "Mereka hendak menipu Tuhan dan orang-orang yang beriman." (Ayat 9)
They delude themselves into thinking that they are so clever and cunning as to be able to deceive the ‘naive’ believers, but God uncovers the truth about their actions. They are trying to deceive not only believers, but God Himself: “They seek to deceive God and the believers.” (Verse 9)
Ayat-ayat al-Quran seperti ini dan yang serupa dengannya menyingkapkan satu kebenaran agung serta satu kemuliaan yang dianugerahkan Tuhan kepada orang-orang beriman, kerana ayat-ayat tersebut menekankan hubungan istimewa yang Dia miliki dengan mereka. Tuhan sentiasa berpihak kepada orang-orang beriman dan menjadikan urusan mereka sebagai urusan-Nya. Dia melindungi mereka, berdiri menentang musuh mereka, dan menolak sebarang serangan yang diarahkan kepada mereka. Kemuliaan besar ini mengangkat martabat orang-orang beriman di atas seluruh umat manusia yang lain, dan menegaskan hakikat bahawa iman kepada Tuhan ialah konsep yang paling mulia dan paling terhormat dalam kehidupan ini. Ia menjadi sumber ketenangan yang tidak terhingga bagi orang beriman, kerana Tuhan menyokong perjuangannya, memeliharanya dan berjuang di pihaknya. Tipu daya dan muslihat manusia lain tidak perlu ditakuti.
This and similar Qur’ānic verses reveal a great truth and an honour that God has bestowed on believers, for they emphasize the special relationship He has with them. God always takes the believers’ side and makes their concern His concern. He protects them and stands against their enemy, and repels any attacks directed at them. This great honour elevates the status of believers among the rest of mankind, and affirms the fact that belief in God is the noblest and most honourable of all concepts in this life. It is the source of boundless reassurance to the believer that God supports his cause, nurtures him and fights on his side. The scheming and intrigue of other mortals is not to be feared.
Pernyataan ini juga mengandungi amaran yang keras kepada mereka yang berusaha menipu orang-orang beriman, mencederakan mereka atau merancang tipu daya terhadap mereka. Ia memberitahu mereka bahawa mereka akan terpaksa berhadapan bukan sahaja dengan orang-orang beriman, tetapi dengan Tuhan Yang Maha Agung. Memerangi orang-orang beriman bermakna terpaksa berperang melawan Tuhan sendiri dan menghadapi kemurkaan-Nya serta pembalasan-Nya.
This statement also carries a stiff warning to those who seek to deceive believers, harm them or scheme against them. It tells them that they will have to confront not only believers, but God Almighty. Waging war against believers means having to fight against God Himself and face His wrath and His retribution.
Kedua-dua aspek fakta ini hendaklah dihargai dan diteliti dengan saksama oleh orang-orang yang beriman, supaya mereka benar-benar berasa puas dan yakin akan kejayaan muktamad mereka. Mereka tidak perlu gusar dengan tipu daya dan permusuhan pengkritik mereka, mahupun kemudaratan yang mungkin ditimbulkan oleh orang-orang itu ke atas mereka. Sama juga, musuh-musuh orang beriman hendaklah merenung tentang mereka, untuk memahami sifat sebenar dan kebesaran kekuatan yang sedang mereka hadapi.
Both aspects of this fact should be appreciated and carefully considered by believers, so that they may be fully satisfied and reassured of their ultimate success. They need not be perturbed by the scheming and hostility of their detractors or the harm that these people may inflict upon them. Equally, the enemies of the believers should reflect on them, in order to appreciate the true nature and magnitude of the force they are contending with.
Kembali kepada ayat ini, kita dapati bahawa ia mengejek tingkah laku mereka, dengan menegaskan bahawa "mereka hanya menipu diri sendiri, sedangkan mereka tidak menyedarinya." (Ayat 9) Mereka begitu lalai terhadap realiti kedudukan mereka, dan begitu cuai, sehingga mereka tidak menipu sesiapa melainkan diri mereka sendiri. Tuhan mengetahui rancangan dan tipu daya mereka. Orang-orang beriman berada di bawah perlindungan Tuhan. Pemikiran golongan munafik yang bodoh ini begitu songsang sehingga mereka menyangka mereka telah menang dan mencapai matlamat mereka, padahal sebenarnya mereka tidak memperoleh apa-apa melainkan kebinasaan, dan telah menempah nasib yang dahsyat bagi diri mereka sendiri.
Going back to the verse, we find that it mocks their behaviour, pointing out that “they are only deceiving themselves, though they may not realize it.” (Verse 9) They are so oblivious of the reality of their position, and so careless, that they deceive no one but themselves. God is aware of their schemes and deception. The believers are under God’s protection. The thinking of these foolish hypocrites is so warped that they believe they have triumphed and achieved their goal, whereas in fact they have earned themselves nothing but doom and have condemned themselves to a terrible fate.
Tetapi mengapakah, kita mungkin bertanya, golongan munafik ini berkelakuan sedemikian? Jawapannya ialah: "Dalam hati mereka ada penyakit." (Ayat 10) Ada sesuatu yang tidak kena pada sikap mereka dan hati mereka tidak bersih, yang menyebabkan mereka menyimpang dan mendapat kemurkaan Tuhan yang lebih lanjut, yang "telah menambahkan penyakit mereka." (Ayat 10)
But why, we may ask, do these hypocrites resort to such behaviour? The answer is: “There is sickness in their hearts.” (Verse 10) There is something wrong with their attitude and their hearts are not pure, which causes them to deviate and incur further displeasure from God, who has “aggravated their sickness.” (Verse 10)
Jenis penyakit ini bermula sebagai penyimpangan kecil dan berkembang secara beransur-ansur, mengikut hukum-hukum yang telah ditetapkan dalam tingkah laku sosial dan psikologi manusia. Sudah dijangka, tingkah laku sebegini hanya akan membawa kepada satu kesudahan, sebagaimana layaknya bagi mereka yang menipu Tuhan dan orang-orang yang beriman: "Bagi mereka ada azab yang pedih disebabkan dusta yang mereka lakukan." (Ayat 10)
This type of sickness begins as a minor deviation and grows gradually, according to the established laws of human social and psychological behaviour. Predictably, such behaviour will only lead to one end, as befits those who deceive God and the believers: “Painful suffering awaits them for the lies they keep telling.” (Verse 10)
Ciri-ciri munafik yang lain, yang jelas kelihatan pada kes mereka yang terkenal dan ditemui oleh orang Islam awal di Madinah, seperti Abdullah bin Ubayy bin Salul, ialah sikap degil dan membenarkan tingkah laku mereka yang merosakkan, bersama-sama dengan kepercayaan yang angkuh bahawa mereka akan terlepas daripada hukuman. “Apabila dikatakan kepada mereka: Janganlah kamu membuat kerosakan di muka bumi’, mereka berkata: “Sesungguhnya kami hanyalah orang yang melakukan kebaikan.’ Ketahuilah, sesungguhnya merekalah yang membuat kerosakan, tetapi mereka tidak menyedarinya...” (Ayat 11-12) Bagi mereka, tidak memadai sekadar berbohong dan menggunakan tipu daya. Mereka mesti membuat dakwaan palsu, lalu menambah penghinaan di atas kecederaan.
Other characteristics of the hypocrites, which were certainly evident in the case of those notorious ones encountered by the early Muslims at Madinah, such as Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, is obstinacy and justification of their corrupting behaviour, together with an arrogant belief that they will escape punishment. “When it is said to them: Do not spread corruption in the land’, they say: “We are but doers of good.’ But, they indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it...” (Verses 11-12) It is not sufficient for them simply to tell lies and resort to deception. They have to make false claims, adding insult to injury.
Orang-orang seperti ini boleh didapati dalam setiap generasi. Mereka menyebarkan kejahatan dan kerosakan, tetapi mendakwa diri mereka sebagai pendukung pembaharuan dan tingkah laku yang baik. Standard mereka mengenai tanggungjawab terhadap masyarakat dan dedikasi kepada kepentingan bersama telah menyimpang, begitu juga penilaian mereka terhadap kebaikan dan kejahatan. Kekurangan iman dan keikhlasan terhadap Tuhan mengaburkan pandangan mereka tentang yang benar dan yang salah, sehingga tindakan mereka dipengaruhi oleh hawa nafsu dan kehendak peribadi. Kriteria mereka tentang baik dan jahat, betul dan salah, tidak ditentukan oleh standard yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Oleh itu, mereka dicela dengan keras dan tegas: "Sesungguhnya merekalah yang membuat kerosakan, tetapi mereka tidak menyedarinya." (Ayat 12)
People of this type can be found in every generation. They perpetuate evil and corruption but claim to be proponents of reform and proper behaviour. Their standards of responsibility towards society and dedication to the common interest are distorted, and so is their evaluation of good and evil. Lack of faith and sincerity towards God blurs their vision of right and wrong, allowing their actions to be influenced by personal whims and desires. Their criteria of good and evil, right and wrong, are not dictated by the standards laid down by God. Therefore they are strongly and severely reprimanded: “They indeed are the ones who do spread corruption, though they do not realize it.” (Verse 12)
Golongan munafik juga dikenali dengan kesombongan mereka, sikap memandang rendah orang lain, dan pura-pura menjadi apa yang sebenarnya mereka bukan. Gambaran itu diteruskan: "Apabila dikatakan kepada mereka, 'Berimanlah sebagaimana orang lain telah beriman', mereka menjawab, 'Patutkah kami beriman sebagaimana orang-orang bodoh itu beriman?' Ketahuilah, mereka sendirilah orang-orang bodoh, tetapi mereka tidak menyedarinya." (Ayat 13)
Hypocrites are also distinguished by their arrogance, their contempt for other people and their pretence to be what they are not. The description continues: “When it is said to them, ‘Believe as other people have believed’, they say, Are we to believe as the fools believe?’ It is indeed they who are fools, though they do not know it.” (Verse 13)
Jelas bahawa apa yang diseru kepada golongan munafik di Madinah ialah untuk menzahirkan iman yang ikhlas dan tidak berbelah bahagi, yang bebas daripada hawa nafsu atau kehendak peribadi. Mereka diseru supaya menyertai orang-orang yang menerima Islam secara menyeluruh, menyerahkan diri sepenuhnya kepada Tuhan, dan membuka hati serta fikiran mereka kepada ajaran dan arahan Nabi Muhammad ﷺ.
It is clear that what the hypocrites of Madinah were being called on to demonstrate was sincere, unwavering faith, free of personal desire or caprice. They were being urged to join those who accepted Islam in its totality, submitted themselves completely to God, and opened their hearts and minds to the teachings and instructions of the Prophet Muĥammad (peace be upon him).
Tetapi jelas juga bahawa mereka terlalu sombong untuk menerimanya. Mereka menganggap Islam sebagai agama bagi golongan yang lemah dan miskin dalam masyarakat, yang tidak akan menjadi golongan elit yang mulia. Ini tercermin dalam jawapan mereka. Mereka dipetik berkata: "Apakah kami akan beriman sebagaimana orang-orang bodoh itu beriman?" Lalu dijawab dengan sewajarnya: "Ketahuilah, merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui." (Ayat 13) Orang bodoh jarang menyedari keadaan mereka sendiri, dan sentiasa rela menipu diri bahawa mereka benar dan betul.
But it is also clear that they were too proud to accept. They thought of Islam as a religion for the meek and the poor in society, which did not become the lofty elite. This was reflected in their response. They are quoted as saying: “Are we to believe as the fools believe?” which is appropriately met by: “It is indeed they who are fools, though they do not know it.” (Verse 13) Fools are seldom aware of their predicament and are always willing to delude themselves that they are righteous and proper.
Kemudian datang sifat terakhir, yang menyingkapkan persamaan antara munafik Madinah dan Yahudi yang dengki. Dusta dan tipu daya mereka ditambah pula dengan pengkhianatan dan rancangan busuk yang tersembunyi terhadap kaum Muslimin: "Apabila mereka bertemu orang-orang yang beriman, mereka berkata, 'Kami beriman', tetapi apabila mereka bersendirian dengan sekutu-sekutu syaitan mereka, mereka berkata, 'Kami bersama kamu, kami hanyalah mengejek.'" (Ayat 14)
Then comes the last characteristic, which reveals the common ground that the hypocrites of Madinah shared with the grudging Jews. Their lies and deceptions are compounded by treachery and murky scheming against the Muslims: “When they meet the believers, they say, ‘We believe’, but when they are alone with their devilish allies, they say, ‘We are with you, we are only mocking.’” (Verse 14)
Bagi sebahagian orang, kejahatan dianggap kekuatan dan tipu daya dianggap satu seni; namun hakikatnya sebaliknya. Orang yang kuat tidak pernah berasa perlu untuk bergantung kepada pengkhianatan atau komplot. Golongan munafik terlalu pengecut untuk tampil secara terbuka dan hanya mampu mengambil sikap dua muka. Kepada orang-orang Islam, mereka menzahirkan keimanan untuk melindungi diri mereka dan memperoleh akses kepada masyarakat Islam, lalu melemahkannya dari dalam; tetapi kepada sekutu mereka, yang sering kali terdiri daripada orang-orang Yahudi, mereka berkata sebaliknya. Hubungan rapat mereka itu sepadan dengan kerjasama mereka dalam merancang komplot-komplot jahat.
To some people wickedness means strength and scheming is an art; yet the opposite is true. A strong person never feels the need to resort to treachery or intrigue. The hypocrites were too cowardly to come into the open and could only adopt a two-faced attitude. With the Muslims they professed belief in order to protect themselves and have access to the Muslim community and undermine it from within, but with their allies, who were often the Jews, they would say otherwise. Their rapport was matched by their cooperation in wicked schemes.
Sebaik sahaja aspek tingkah laku mereka ini didedahkan, Tuhan menyampaikan amaran yang paling keras daripada semua: "Allah akan membalas olok-olok mereka dan membiarkan mereka terus melampaui batas, dalam keadaan buta dan tersesat." (Ayat 15)
As soon as this aspect of their conduct is revealed, God delivers the sternest warning of all: “God will put them to derision and let them continue their transgression, blundering blindly along.” (Verse 15)
Betapa hina, memalukan dan menakutkan akhir mereka: mereka dibiarkan berkeliaran tanpa arah, tanpa petunjuk dan tanpa tujuan, sehingga tangan Tuhan kembali mengangkat mereka, seperti tikus-tikus lemah yang berjalan tanpa sedar ke dalam perangkap. Inilah ironi sebenar keadaan mereka, yang menjadikan ejekan mereka terhadap orang-orang beriman kelihatan lebih remeh dan hina.
What a degrading, humiliating and terrifying end: they are left wandering heedlessly, without guidance or direction, until the hand of God picks them up again, like feeble mice walking unawares into a trap. This is the true irony of their situation, which makes their mockery of the believers appear even more petty and ignoble.
Di sini sekali lagi kita berhadapan dengan kebenaran abadi yang telah disebutkan sebelum ini: bahawa Tuhan sentiasa mengambil berat untuk mempertahankan orang-orang beriman, menenangkan hati mereka dan menggagalkan musuh mereka, yang akan terhuyung-hayang dengan angkuh dalam kegelapan, tertipu oleh kelonggaran sementara dan penangguhan singkat daripada Tuhan, menuju kepada nasib mereka yang tidak dapat dielakkan dan amat dahsyat.
Here again we are faced with the timeless truth mentioned earlier: that God always takes care to defend the believers, reassuring them and thwarting their enemy, who will blunder arrogantly in the dark, deceived by God’s temporary clemency and brief remission, towards their inevitable and dreadful fate.
Kemudian datang kenyataan akhir sebagai rumusan: "Mereka itulah orang-orang yang menukarkan petunjuk dengan kesesatan. Maka perniagaan mereka tidak mendatangkan keuntungan, dan mereka tidak pula mendapat petunjuk." (Ayat 16) Mereka menolak peluang untuk diberi petunjuk, dan kehilangan hak mereka untuknya. Mereka ditinggalkan dalam kesengsaraan dan benar-benar sesat dalam segala hal.
Then comes a final statement to sum up: “These are the ones who barter away guidance for error. Their transaction is profitless and they will receive no guidance.” (Verse 16) They spurned the opportunity to be rightly guided, and forfeited their right to it. They are left miserable and totally lost on all counts.