Kebenaran Yang Pasti Terjadi! Apakah Kebenaran Yang Pasti Terjadi itu? Alangkah baiknya jika engkau mengetahui apakah Kebenaran Yang Pasti Terjadi itu! (Ayat 1-3)

The Inevitable Truth! What is the Inevitable Truth? Would that you knew what the Inevitable Truth is! (Verses 1-3)

Sebahagian besar surah ini diisi dengan pemandangan, gambaran dan peristiwa hari kebangkitan. Sesungguhnya nama surah itu sendiri, al-Haqqah, atau Kebenaran yang Pasti, bergema dengan tema yang sama. Ia dipilih kerana maknanya dan juga bunyi yang dihasilkannya. Al-Haqqah ialah sesuatu yang tiba masanya lalu berlaku, atau sesuatu yang menjadi pasti dan menjatuhkan hukumnya, atau sesuatu yang menzahirkan kebenaran. Semua makna ini jelas dan tegas, sejajar dengan isi dan haluan surah. Seperti yang telah kami nyatakan, nama yang dipilih itu memberikan irama yang kuat, yang selari dengan makna surah dan menyumbang kepada suasana yang dimaksudkan.

Most of this surah is taken up with scenes, images and events of the resurrection. Indeed, the surah's very title al-Haqqah, or the Inevitable Truth resounds with the same. It is a name chosen for both its meaning and the sounds it delivers. Al-Hdqqah is something that falls due and then takes place, or it becomes inevitable and puts forward its judgement, or it manifests the truth. All these meanings are clear and decisive, fitting with the subject matter and drift of the surah. As we have already stated, the name chosen provides a powerful beat, one that is in harmony with the surah's meaning and which contributes to the intended atmosphere.

Ia mempersiapkan kita untuk apa yang akan menimpa orang-orang kafir di dunia ini dan di akhirat kelak.

It prepares us for what is about to befall the unbelievers in this world and in the life to come.

Suasana sepanjang surah ini adalah suasana yang serius, tegas, penuh kekaguman dan ketakutan. Selain apa yang telah kita sebutkan dalam Mukadimah, surah ini menanamkan dalam diri kita perasaan tentang kekuasaan mutlak Tuhan di satu pihak, dan ketidakberdayaan manusia di pihak lain. Surah ini menyebutkan bagaimana kekuasaan Tuhan dapat menuntut pertanggungjawaban manusia dengan tegas, di dunia dan di akhirat, sekiranya manusia menyimpang dari kod kehidupan yang dikehendaki Tuhan untuk dilaksanakan. Kod inilah yang telah digariskan oleh rasul-rasul Tuhan kepada manusia. Kod ini tidak ditetapkan supaya diabaikan atau ditinggalkan; ia ada untuk dihormati dan dilaksanakan. Jika tidak, hukuman Tuhan yang menyakitkan boleh dijatuhkan pada bila-bila masa.

The ambience throughout the surah is one of seriousness, firmness, awe and fear. In addition to what we have said in the Prologue, it imparts to us a feeling of Gods absolute power on the one hand and mans powerlessness on the other. It mentions how Gods power can firmly take man to task, in this world and in the next, should he deviate from the code of living God wants man to implement. It is the code Gods messengers outlined for people. This code is not laid down so that it can be ignored or abandoned; it is there to be respected and put into practice. Otherwise, Gods painful punishment may be meted out at any time.

Surah ini dimulakan dengan penceritaan tentang nasib buruk yang menimpa pelbagai kaum yang kufur. Mereka semuanya ditangani dengan cara yang tegas dan pantas kerana perkara yang dibicarakan itu sangat serius dan tidak membenarkan penafian. Mereka yang berterusan menafikannya tidak akan dapat melarikan diri daripada azab:

The surah begins with an account of the terrible fates met by different communities of unbelievers. They were all dealt with in a decisive and swift manner because the issue in question is very serious and does not allow denial. Those who persist with such denial cannot escape punishment:

Kaum Thamud dan 'Ad telah mendustakan Al-Qari'ah. Kaum Thamud telah dibinasakan dengan peristiwa yang menggemparkan, manakala kaum 'Ad pula dibinasakan dengan angin ribut yang menderu-deru dengan dahsyatnya, yang Dia timpakan ke atas mereka selama tujuh malam dan lapan hari berturut-turut. Engkau dapat melihat kaum itu bergelimpangan mati, seperti batang-batang pohon kurma yang tumbang dan kosong. Adakah engkau melihat sebarang kesan dari mereka yang tinggal sekarang?

The people of Thamud and (Ad denied the Striker. The Thamud were destroyed by an overwhelming event, while the (Ad were destroyed by a furiously howling wind, which He caused to rage upon them for seven nights and eight decisive days. You could see their people lying dead, like uprooted trunks of hollow palm trees. Can you see any trace of them now? (Verses 4-8)

Al-Qari'ah, atau Yang Menghentak, ialah satu lagi nama bagi Hari Kiamat, melengkapi al-Haqqah, Kebenaran yang Pasti. Ini bermakna, selain benar dan pasti berlaku, ia juga menghentak seperti dua objek pejal yang saling dipukul. Yang Menghentak menimbulkan ketakutan dalam hati dan menghempaskan alam semesta dengan hentakan yang dahsyat. Dengan bunyinya sahaja, ia menghentak dengan kuat, menghancurkan segala sesuatu dan setiap orang di sekelilingnya. Kaum Thamud dan kaum 'Ad kedua-duanya mendustakannya, dengan mengatakan bahawa ia tidak benar. Marilah kita lihat, kalau begitu, apakah akibat daripada pendustaan tersebut.

Al-Qari'ah, or The Striker, is another name for Resurrection Day, complementing as it does al-Hdqqah, the Inevitable Truth. This means that in addition to its being true and inevitable, it also strikes like two solid objects hammering against each other. The Striker inflicts hearts with terror and delivers a crushing blow upon the universe. By its very sound, it strikes loudly, crushing everything and everyone around. Both the Thamud and the ‘Ad denied it, saying that it was untrue. Let us see then what the result of such denial was:

"Kaum Thamud telah dibinasakan oleh peristiwa yang menggemparkan." (Ayat 5) Sebagaimana disebutkan di tempat lain dalam al-Qur'an, kaum Thamud dahulu tinggal di kawasan al-Hijr di sebelah utara Hijaz, berdekatan dengan Palestin masa kini.

Semua kehancuran dan malapetaka itu, bagaimanapun, nampaknya amat kecil jika dibandingkan dengan dahsyatnya Al-Qari'ah (Hari Kiamat yang menggemparkan), Al-Haqqah (Kebenaran yang tidak dapat disangkal), yang didustakan oleh orang-orang kafir itu, padahal mereka telah menyaksikan apa yang menimpa umat-umat terdahulu yang mendustakannya. Bencana-bencana ini, yang dengan sendirinya merupakan malapetaka yang mengerikan, bersifat terbatas jika dibandingkan dengan bencana mutlak yang didatangkan oleh Al-Qari'ah pada hari yang akan disaksikan oleh semua orang. Setelah memperkenalkan dahsyatnya peristiwa ini secara umum, surah ini kemudian menggambarkan perinciannya:

All such devastation and catastrophe seems, however, to be exceedingly small when compared to the horrors of the Striker, the Inevitable Truth, which those unbelievers deny, even though they have seen what befell earlier communities that denied it. These fates, terrible catastrophes in their own right, are of a limited nature compared to the absolute calamity that the Striker brings about on the day to be witnessed by all. Having thus introduced this horror in general terms, the surah now portrays its details:

Apabila sangkakala ditiup sekali, dan bumi serta gunung-ganang diangkat lalu dihancurkan dengan sekali hentaman yang dahsyat, maka pada hari itu terjadilah apa yang pasti berlaku. Langit akan terbelah, kerana pada hari itu ia menjadi rapuh. Malaikat akan berdiri di segenap penjurunya, dan pada hari itu lapan daripada mereka akan menjunjung Arasy Tuhanmu di atas mereka. (Ayat 13-17)

When the trumpet is sounded a single time, and the earth and mountains are lifted up and with one mighty crash are flattened, that which is certain to happen will on that day have come to pass. The sky will be rent asunder, for, it will have become frail on that day. The angels will stand on all its sides and, on that day, eight of them will bear aloft the Throne of your Lord. (Verses 13-17)

Kami percaya bahawa akan berlaku satu tiupan sangkakala, dan selepas itu akan berlaku peristiwa-peristiwa ini. Namun, kami tidak mengetahui sebarang butiran, kerana peristiwa-peristiwa ini tergolong dalam alam yang tentangnya kami tidak mempunyai maklumat selain daripada teks-teks ini. Kami tidak mempunyai sebarang sumber lain untuk dirujuk. Lebih-lebih lagi, tiada butiran lanjut boleh menambah kepentingan kenyataan-kenyataan ini. Untuk cuba mempelajari butiran sedemikian ialah satu usaha yang sia-sia, dan kami diperintahkan supaya tidak melakukannya. Apabila sangkakala ditiup sekali, satu pergerakan besar akan berlaku: "bumi dan gunung-ganang diangkat, lalu dihempaskan sekali gus dengan satu hentakan yang dahsyat" {(Ayat 14)}. Gambaran bumi dan gunung-ganang yang diangkat tinggi kemudian dihempaskan sehingga remuk dan rata adalah amat menggerunkan. Kita berjalan di atas bumi dengan rasa aman dan yakin, merasakan bahawa ia kukuh di tempatnya. Kita memandang gunung-ganang dan merasakan betapa stabil dan kukuhnya ia terletak. Namun kedua-duanya diangkat dan dihempaskan, seolah-olah ia sebiji bola di tangan seorang kanak-kanak. Betapa kecilnya rasa manusia, dan betapa kecilnya dunianya, jika dibandingkan dengan kekuasaan yang sebesar itu.

Surah ini kini membentangkan dua gambaran, satu tentang golongan yang berjaya dan satu tentang golongan yang rugi. Ini juga digambarkan seolah-olah ia sedang berlaku pada saat ini juga:

The surah now presents two images, one of the winners and one of the losers. This is again done as though it is happening at this very instant:

Dan sesiapa yang diberikan kitab amalannya dengan tangan kanannya, dia akan berkata: "Marilah, bacalah kitab amalanku ini. Sesungguhnya aku telah yakin bahawa aku akan menghadapi hisabku." Maka dia berada dalam kehidupan yang menggembirakan, di dalam syurga yang tinggi, buah-buahannya dekat untuk dipetik. (Makan dan minumlah sepuas hati kamu sebagai ganjaran atas apa yang kamu kerjakan pada hari-hari yang telah berlalu.) (Ayat 19-24)

He who is given his record in his right hand will say, ‘Come you all! Read this my record. I certainly knew that one day I would have to face my account. 9 He will be in a happy state of life, in a lofty garden, with its fruits within easy reach. (Eat and drink to your heart's content as a reward for what you have done in days gone by' (Verses 19-24)

Mengambil rekod seseorang dengan tangan kanan atau kiri, atau dari belakang badannya, mungkin merupakan pernyataan yang menyatakan fakta bahan, atau ia mungkin ungkapan idiomatik, mengikut kaedah standard bahasa Arab kerana ia merujuk kepada arah yang baik sebagai kanan dan yang jahat sebagai kiri atau belakang. Apa pun keadaannya, maksudnya tetap sama. Ia tidak wajar diperdebatkan kerana sebarang perdebatan sedemikian merosakkan kesan apa yang berlaku pada hari yang agung ini. Apa yang kita lihat di sini ialah seseorang yang diberikan rekodnya dan menyedari bahawa dia telah berjaya. Kesusahan hari itu telah hilang, dan dia melangkah dengan gembira di tengah-tengah orang ramai yang besar. Kegembiraannya meluap-luap dan dia memanggil semua orang, sambil berkata: "Marilah kamu semua! Bacalah rekod saya ini" (Ayat 19). Dalam kegembiraannya yang luar biasa, dia berkata bahawa dia tidak pernah menyangka dia akan terselamat. Dia menjangkakan terpaksa mempertanggungjawabkan amalannya, dan itu bermakna penderitaan. Sebagaimana satu hadis menyatakan, 'Aishah meriwayatkan daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: "Sesiapa yang dihisab, dia akan diseksa." Kemudian dia bertanya kepada Nabi ﷺ: "Bagaimana boleh jadi begitu, sedangkan Tuhan berfirman: {Adapun orang yang diberikan kitab amalannya dari sebelah kanannya, maka dia akan dihisab dengan hisab yang ringan, dan dia akan kembali kepada kaumnya dengan gembira!} (84: 7-9)" Baginda bersabda: "Itu hanya menerangkan tentang pembentangan."

Taking ones record with one’s right or left hand, or behind one’s back may be a statement expressing a material fact, or it may be an idiomatic expression, following standard rules of Arabic as it refers to the good direction as the right and the evil one as the left or the back. Whichever may be the case, the meaning remains the same. It merits no argument as any such argument spoils the effect of what takes place on this awesome day. What we see here is a person who is given his record and realizes that he has won. The hardship of the day is gone, and he moves along, overjoyed, among the great multitude. His happiness overflows and he calls to all people, saying: “Come you all! Read this my record” (Verse 19) In his overwhelming delight, he says that he never thought that he would be spared. He expected to have to account for his deeds, and that means suffering. As one hadlth states, ‘A’ishah quotes the Prophet as saying: “Whoever is held to account will be tormented.” She then asked the Prophet: “How come, when God says: 'He who is given his record in his right hand will in time have a lenient reckoning and return rejoicing to his people!” (84: 7-9) He said: “This merely speaks of presentation.

Tetapi orang yang diberikan catatan amalnya dari sebelah kiri akan berkata, 'Alangkah baiknya sekiranya aku tidak diberikan catatan amalku dan tidak mengetahui hisabku! Alangkah baiknya sekiranya kematian itu menjadi penamatku! Hartaku tidak memberi manfaat kepadaku. Kuasaku telah lenyap daripadaku.' {Tangkaplah dia, lalu belenggukanlah dia, kemudian bakarlah dia dalam api neraka, dan selepas itu ikatlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta.} Dia tidak beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan dia tidak pernah menggalakkan pemberian makanan kepada orang miskin. Maka pada hari ini, dia tidak mempunyai sahabat di sini, dan tiada makanan baginya kecuali nanah yang hanya dimakan oleh orang-orang berdosa. (Ayat 25-37)

But he who is given his record in his left hand will say, 'Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.9 'Lay hold of him and shackle him, and bum him in the fire of hell, and then fasten him in a chain seventy cubits long.9 He did not believe in God Almighty, and he never encouraged feeding the needy. So, no friend has he here today, nor any food except the filth that none other than the sinners eat. (Verses 25-37)

"Adapun orang yang diberikan kitab catatannya dengan tangan kirinya" dan mengetahui bahawa amal-amal buruknya dihitung ke atasnya, dia menyedari bahawa nasibnya ialah penderitaan.

"But he who is given his record in his left hand” and knows that his bad deeds are reckoned against him realizes that his fate is one of suffering.

Dia berdiri di tengah-tengah khalayak yang besar ini, penuh dengan kesedihan, hancur. Dia akan berkata: "Alangkah baiknya jika aku tidak pernah diperlihatkan catatanku dan tidak mengetahui apa pun tentang hisabku! Alangkah baiknya jika kematian itu mengakhiri segalanya bagiku! Hartaku tidak memberi manfaat apa pun kepadaku. Kini kekuasaanku telah lenyap daripadaku." (Ayat 25-29)

He stands among this great multitude full of sorrow, broken. He will say: " Would that I had never been shown my record and knew nothing of my account! Would that death had been the end of me! Nothing has my wealth availed me. I am now bereft of all my power.” (Verses 25-29)

Panjang ratapannya, sedih nada suaranya dan putus asa kata-katanya.

Long is his lamentation, miserable his tone and desperate his words.

Surah ini memaparkan reaksinya secara panjang lebar, sehingga pendengar hampir dapat merasakan ratapannya yang tiada henti. Ini adalah satu lagi aspek gaya Al-Quran: sesetengah keadaan digambarkan dengan panjang, manakala yang lain diberikan pembentangan yang ringkas dan pendek, bergantung kepada kesan yang ingin disampaikan oleh Al-Quran. Dalam hal ini, surah ini mahu menghidupkan di hadapan kita gambaran ratapan tersebut, supaya kita dapat merasainya dengan sepenuhnya. Oleh itu, ia berlarutan panjang dalam perincian-perinciannya. Kita melihat orang yang menyedihkan ini berharap dia tidak pernah menyaksikan perhimpunan itu, tidak pernah diberikan rekod amalannya, dan tidak mengetahui apa-apa tentang hisabnya. Dia amat ingin agar Penghancur itu telah menamatkan riwayatnya sepenuhnya, dengan menghapuskannya daripada segala kewujudan. Dia meratap kerana tiada satu pun daripada perkara yang dahulunya dia anggap tinggi nilainya atau dia sayangi kelihatan berguna atau bernilai: “Hartaku tidak memberi manfaat kepadaku. Telah lenyap daripadaku segala kekuasaanku” (Ayat 28-29). Pengakhiran ayat-ayat yang sangat pendek ini, dengan bunyi nafas yang kuat ‘h’ yang didahului bunyi y selepas bunyi ‘a’ panjang, menambah lagi nada kesedihan dan dukacita. Semua ini merupakan sebahagian daripada suasana yang sangat jelas yang dijana oleh surah ini.

Surah ini kini membuat pernyataan tegas yang mendefinisikan hakikat Al-Qur'an yang dibacakan oleh utusan mulia Tuhan, namun diterima oleh orang-orang Arab dengan ejekan dan cemoohan.

The surah now makes a categorical statement defining the nature of the Qur’an recited by God’s noble Messenger, but received by the Arabs with derision and ridicule:

Aku tidak perlu bersumpah dengan apa yang kamu lihat dan apa yang tidak kamu lihat: ini [al-Qur'an] adalah firman seorang Rasul yang mulia, bukan firman seorang penyair - alangkah sedikitnya kamu beriman! Bukan pula firman seorang tukang tenung - alangkah sedikitnya kamu mengambil peringatan! Ini [al-Qur'an] adalah wahyu daripada Tuhan semesta alam.

I need not swear by what you can see and what you cannot see: this [Quran] is the word of a noble Messenger, not the word of a poet - how little you believe! Nor the word of a soothsayer - how little you reflect! This [Qur'an] is a revelation from the Lord of all the worlds.

Anda belum memberikan teks untuk diterjemahkan. Sila tampal teks (Ayat 38-43) yang ingin diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.

(Verses 38-43)

Pernyataan ini sangat jelas, pasti dan tegas. Oleh itu, ia tidak memerlukan sumpah untuk membuktikannya atau untuk mengesahkan sumbernya. Ia datang daripada kebenaran.

The statement is very clear, definite and certain. Hence, it requires no oath to prove it or to confirm its source. It comes from the truth.

Ia tidak perlu sebarang pengesahan lanjut. "Aku tidak bersumpah dengan apa yang kamu lihat dan apa yang tidak kamu lihat." (Ayat 38-39) Ini ialah satu ungkapan yang memberi rasa keagungan kepada alam yang nampak dan alam yang ghaib. Tidak dinafikan, alam semesta jauh lebih agung daripada apa yang dapat diungkapkan manusia, malah jauh lebih agung daripada apa yang dapat dibayangkan mereka. Sesungguhnya, segala yang manusia dapat lihat dan bayangkan hanyalah apa yang mereka perlukan untuk menunaikan peranan mereka membangunkan bumi, sebagaimana kehendak Tuhan yang menjadikan mereka pemegang amanah ke atasnya. Di dalam alam semesta yang luas ini, planet mereka, bumi, tidak lebih daripada sebutir zarah yang hampir tidak kelihatan. Manusia tidak dapat melangkaui apa yang diizinkan untuk mereka lihat dan fahami tentang alam semesta yang luas ini, serta hukum-hukum dan rahsianya.

It requires no further confirmation. ‘7 need not swear by what you can see and what you cannot see.” (Verses 38-39) This is an expression that imparts a sense of greatness to both the visible world and the world beyond. Needless to say, the universe is far greater than what people can say, and indeed what they can imagine. Indeed, all that humans can see and imagine is what they need to fulfil their role of building the earth, as God has willed placing them in charge of it. Within the great universe, their planet, the earth, is no more than a barely visible particle. Humans cannot go beyond what they are allowed to see and comprehend of this vast universe, its laws and secrets.

Apabila surah ini hampir berakhir, ia mengeluarkan ancaman yang menggerunkan terhadap sesiapa yang mereka-reka sesuatu tentang perkara iman yang sangat serius. Ancaman ini dikeluarkan untuk menegaskan satu-satunya kemungkinan yang ada, iaitu bahawa Nabi ﷺ sangat benar dan jujur dalam menyampaikan risalah yang diamanahkan kepadanya. Buktinya ialah Tuhan tidak menghukumnya dengan keras sebagaimana yang akan Dia lakukan jika Nabi ﷺ terdiri daripada selain itu.

As the surah draws to its conclusion, it issues a terrifying threat to anyone who fabricates something about the very serious matter of faith. The threat is issued so as to affirm the only possible scenario of the Prophet being very truthful and honest in delivering the message entrusted to him. The proof is that God has not punished him severely as He would have done so had the Prophet been anything other than that:

Sekiranya dia membuat-buat sebahagian perkataan atas nama Kami, nescaya Kami pasti menangkapnya dengan tangan kanannya, dan kemudian memotong urat jantungnya; dan tiada seorang pun daripada kamu yang dapat menghalang (Kami daripada menghukumnya). (Ayat 44-47)

Had he attributed some fabrications to Us, We would indeed have seized him by the right hand and cut off his life-vein, and none of you could have saved him. (Verses 44-47)

Maksud ayat-ayat ini ialah pengesahan bahawa Muhammad ﷺ hanya menyampaikan kebenaran. Sekiranya dia mengada-adakan sesuatu selain daripada apa yang diwahyukan kepadanya dari langit, nescaya Tuhan akan membunuhnya dengan cara yang digambarkan oleh ayat-ayat tersebut. Oleh kerana perkara itu tidak berlaku, kesimpulan yang tidak dapat dielakkan ialah bahawa dia adalah seorang yang benar.

The import of these verses is confirmation that Muhammad (peace be upon him) only told them the truth. Had he invented something other than what was revealed to him from on high, God would have killed him in the way the verses describe. Since this did not take place, the inevitable conclusion is that he was truthful.

Namun pengesahan ini diberikan dalam satu adegan yang jauh melangkaui pernyataan sebenar, dengan menambah konotasi yang menggerunkan, tindakan dan kehidupan. Di sini kita melihat tindakan yang ganas dan menakutkan, iaitu seseorang dicengkam dengan tangan kanan dan urat nadi kehidupannya dipotong. Ia memberi kesan yang jelas tentang kuasa Tuhan yang tidak terbatas serta kelemahan manusia yang amat sangat jika dibandingkan dengan-Nya.

Yet this confirmation is given in a scene that goes much further than the actual statement, adding some fearsome connotations, action and life. We see here the violent, scary action of someone being seized by the right hand and his life-vein being cut. It makes a clear impression of God’s limitless power and mankind’s utter weakness in comparison.