Topik besar pertama yang diketengahkan oleh surah ini menyoroti keadaan orang-orang yang menolak agama Islam ini, yang berasaskan penyerahan diri kepada Tuhan semata-mata, serta menjelaskan motif sebenar mereka dalam berbuat demikian. Ia juga menggambarkan nasib dahsyat yang menanti orang-orang kafir sedemikian.
Surah ini membincangkan perkara ini dalam beberapa pusingan, dengan menggunakan subjek dan teknik yang berbeza, seperti penceritaan, paparan pemandangan alam semesta dan pemandangan Hari Kiamat, serta arahan dan ulasan yang mendahului atau mengikuti kisah-kisah yang dikemukakannya.
The first major topic the sūrah tackles highlights the nature of those who reject this faith of Islam, based on submission to God alone, and outlines their true motives for so doing. It also describes the terrible fate that awaits such unbelievers. The sūrah tackles this in several rounds, employing different subjects and techniques, such as narrative, an exhibition of scenes of the universe and scenes of the Day of Judgement, and directives and comments that either precede or follow the stories it relates.
Walaupun suasana umum Surah 13, Guruh, mengingatkan kita kepada Surah 6, Al-An'am, suasana umum surah ini mengingatkan kita kepada Surah 7, Al-A'raf. Kedua-dua surah ini bermula dengan amaran yang serius, dan keseluruhan surah mengesahkannya. Namun, kedua-dua surah ini sangat berbeza dari segi kaedahnya.
While the general atmosphere of Sūrah 13, Thunder, reminds us of Sūrah 6, Cattle, the general atmosphere of this sūrah reminds us of Sūrah 7, The Heights. Both begin with a serious warning, and the whole sūrah confirms it. The two sūrahs, however, differ greatly in their method.
Amaran di permulaan Surah 7 dinyatakan dengan sangat jelas: "Ini adalah sebuah kitab yang diturunkan kepadamu dari sisi Tuhan — maka janganlah ada keraguan dalam dadamu tentangnya — supaya engkau memberi peringatan dengannya, dan sebagai peringatan bagi orang-orang beriman. Ikutilah apa yang telah diturunkan kepadamu oleh Tuhanmu, dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain Dia. Alangkah sedikitnya kamu mengambil pengajaran. Betapa banyak negeri yang telah Kami binasakan, dan azab Kami datang menimpa mereka pada waktu malam atau ketika mereka sedang beristirahat di tengah hari. Maka tidaklah ada keluhan mereka ketika azab Kami datang menimpa mereka, selain mengatakan: 'Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang zalim.'" (7:
The warning at the beginning of Sūrah 7 is stated very clearly: “This is a book that has been bestowed on you from on high — so do not entertain any doubt about it — in order that you may warn people with its message, and admonish the believers. Follow what has been sent down to you by your Lord, and follow no masters other than Him. How seldom do you keep this in mind. How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting. And when Our punishment fell upon them, all they could say was: ‘We have indeed been wrongdoers.’“ (7:
2-5) Surah ini kemudian menceritakan kisah Adam dan Iblis, lalu mengikutinya hingga kesudahannya, iaitu ketika kehidupan manusia di bumi berakhir dan manusia kembali kepada Tuhan mereka, di mana peringatan yang diberikan kepada mereka akan dibuktikan. Ini diikuti dengan beberapa gambaran alam semesta, termasuk gambaran langit dan bumi, malam dan siang, matahari, bulan dan bintang-bintang, angin, awan, air dan buah-buahan. Selepas itu, kita diberikan kisah Nabi Nuh, Hud, Saleh, Luth, Syuaib dan Musa, yang semuanya mengesahkan peringatan tersebut.
2-5) The sūrah then relates the story of Adam and Iblīs, following it to its conclusion when human life on earth comes to an end and people return to their Lord where the warnings given to them will be fulfilled. This is then followed by some scenes of the universe, including images of the heavens and earth, night and day, the sun, moon and stars, the wind, clouds, water and fruit. Thereafter, we are given the stories of the Prophets Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot, Shu`ayb and Moses, all of which confirm the warning.
Dalam surah ini, peringatan diberikan pada permulaannya, tetapi ia diselubungi suasana misteri yang berterusan untuk menguatkan kesannya sebagai persediaan menghadapi nasib yang menakutkan:
Here in this sūrah, the warning is given at the beginning, but it is given a continuous air of mystery to enhance its effect in anticipation of the fearful destiny:
“Inilah ayat-ayat Kitab, dan sebuah Al-Quran yang nyata. Alangkah ingin orang-orang kafir sekiranya mereka menjadi orang-orang Muslim. Biarkanlah mereka makan dan bersenang-senang, dan biarlah angan-angan mereka melalaikan mereka. Kelak mereka akan mengetahui. Dan tidaklah Kami membinasakan sesuatu negeri melainkan ada baginya ketetapan yang telah ditentukan. Tidak dapat suatu umat mendahului ajalnya, dan tidak pula mereka dapat mengundurkannya.” (Ayat 1-5)
“These are the verses of the Book, a clear discourse. Little do those who disbelieve wish that they were Muslims. Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth]. Never have We destroyed any community unless divine revelations have been made known to it. No community can ever forestall its term, nor can they delay it.” (Verses 1-5)
Surah itu kemudian merujuk kepada beberapa pemandangan dari alam semesta: langit dan buruj-buruj, bumi yang dihamparkan dan gunung-ganang yang dipancangkan kukuh di atasnya, tumbuh-tumbuhan yang menunjukkan kaedah penciptaan yang seimbang, angin yang sarat dengan kelembapan, air dan minuman, serta kehidupan, kematian dan kebangkitan seluruh umat manusia. Ini diikuti dengan kisah Adam dan Iblis, yang membawa kepada ketentuan nasib semua orang beriman dan orang kafir.
The sūrah then refers to some scenes from the universe: the heavens and the constellations, the expanded earth and the mountains set firm on it, the plants that demonstrate a balanced method of creation, the winds full of moisture, water and drinking, and the life, death and resurrection of all mankind. This is followed by the story of Adam and Iblīs leading up to the destinies of all believers and unbelievers.
Kemudian terdapat rujukan ringkas kepada kisah-kisah Ibrahim, Lut, Syu'aib dan Salih, dengan penekanan diletakkan pada nasib orang-orang kafir dalam setiap kes. Di sini perlu dicatat bahawa orang Arab mengetahui tentang runtuhan yang ditinggalkan oleh kaum-kaum ini, kerana mereka melintasinya dalam perjalanan tradisional mereka ke Syam.
Then we have brief references to the stories of Abraham, Lot, Shu`ayb and Şāliĥ, with the emphasis being placed on the destiny of unbelievers in each case. We note here that the Arabs were aware of the ruins left by these communities, as they passed by them on their traditional journeys to Syria.
Garis utama dalam kedua-dua surah itu adalah sama, tetapi setiap satunya mempunyai ciri-ciri khusus tersendiri.
The main line in both sūrahs is the same, but each has its own special features.
Irama mereka serupa, tetapi tidak sama. Inilah sistem yang diikuti oleh Al-Qur’ān, yang membahas topik-topiknya dengan pelbagai cara; cara-cara itu mungkin serupa dalam sebahagian aspek, tetapi sama sekali berbeza dalam aspek yang lain, dan tidak pernah diulang atau dibiarkan sama.
Their rhythm is similar, but not identical. This is the system followed by the Qur’ān, tackling its topics in a variety of ways that may be similar in some aspects but totally different in others, and where they are never repeated or allowed to be identical.
Surah ini boleh dibahagikan kepada lima bahagian, dan setiap bahagian mengandungi topik tertentu.
The sūrah can be divided into five sections, each of which includes a specific topic.
Yang pertama menerangkan hukum yang telah Tuhan tetapkan berkenaan risalah-Nya dan sikap manusia terhadapnya, sama ada menerima dan beriman kepadanya atau menolaknya. Ini bermula dengan amaran tersirat yang diselubungi misteri: "Inilah ayat-ayat Kitab dan al-Quran yang menerangkan dengan jelas. Alangkah ingin orang-orang kafir sekiranya mereka menjadi orang Islam. Biarkanlah mereka makan dan bersenang-senang, dan biarlah harapan mereka melalaikan mereka. Kelak mereka akan mengetahui [kebenaran itu]." (Ayat 2-3) Bahagian ini diakhiri dengan pernyataan bahawa orang-orang kafir menolak risalah itu kerana keras kepala, bukan kerana mereka tidak mempunyai bukti yang mencukupi untuk membawa mereka kepada iman: "Sekiranya Kami membukakan bagi orang-orang kafir satu pintu ke langit, lalu mereka naik ke atasnya dengan berterusan, nescaya mereka tetap akan berkata: 'Sesungguhnya pandangan kami hanya dikaburkan! Malah kami sebenarnya telah disihir.'" (Ayat 14-15)
The first explains the law that God has set in operation concerning His message and people’s attitudes to it, either accepting and believing in it or rejecting it. This starts with an implicit warning which is covered with mystery: “These are the verses of the Book, a clear discourse. Little do those who disbelieve wish that they were Muslims. Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth].” (Verses 2-3) This section ends with a statement that the unbelievers reject the message out of stubbornness, not because they do not have sufficient evidence to lead them to faith: “If We opened for the unbelievers a gateway to heaven and they had ascended higher and higher, still they would surely say: ‘It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.’“ (Verses 14-15)
Mereka semua adalah daripada jenis yang sama: "Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum kamu kepada golongan-golongan terdahulu, tetapi setiap kali seorang rasul datang kepada mereka, mereka mengejeknya. Demikianlah Kami memasukkan [iaitu, cemuhan terhadap wahyu ini] ke dalam hati orang-orang yang berdosa, yang tidak beriman kepadanya, sedangkan cara golongan-golongan terdahulu telah berlalu mendahului mereka." (Ayat 10-13)
They are all of the same type: “Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him. Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 10- 13)
Bahagian kedua menggambarkan sebahagian daripada tanda-tanda yang Allah letakkan di alam semesta, sama ada di langit dan bumi serta di antara keduanya. Semua ini telah ditetapkan menurut hikmah-Nya yang tepat dan mengikut ukuran yang pasti: "Sesungguhnya Kami telah menjadikan di langit gugusan bintang-bintang, dan Kami hiasi ia untuk orang-orang yang memandang, dan Kami jaga ia daripada setiap syaitan yang terkutuk, kecuali syaitan yang mencuri-curi (mendengar berita langit), maka ia dikejar oleh panah api yang terang. Dan Kami hamparkan bumi, dan Kami letakkan padanya gunung-ganang yang kukuh, dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran yang seimbang. Dan Kami adakan untuk kamu di bumi itu sumber penghidupan, dan (Kami adakan pula) untuk makhluk yang kamu tidak memberi rezeki kepadanya. Dan tidak ada sesuatu pun melainkan pada sisi Kami khazanahnya, dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran yang tertentu. Dan Kami hantarkan angin untuk mengawinkan, lalu Kami turunkan air dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan bukanlah kamu yang menyimpannya." (Ayat 16-22)
The second section portrays some of the signs God has placed in the universe, both in the heavens and the earth and in between. All of these have been set in accordance with God’s precise wisdom, and according to a definite measure: “We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold, and We have guarded them from every cursed devil, so that anyone who tries to eavesdrop is pursued by a flame clear to see. We have spread out the earth, and placed on it firm mountains, and caused [life] of every kind to grow on it in a balanced manner. We have placed various means of livelihood on it for you, as well as for those whom you do not have to provide for. There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure. We send forth winds heavily loaded, then We send down water from the skies for you to drink. You are not the ones who store it up.” (Verses 16-22)
Kepada Tuhanlah setiap orang dan setiap sesuatu akan kembali pada masa yang telah ditetapkan dan diketahui oleh Tuhan: "Sesungguhnya Kami yang menghidupkan dan mematikan, dan Kami pulalah pewaris segala sesuatu. Sesungguhnya Kami mengetahui orang-orang yang terdahulu daripada kamu dan orang-orang yang kemudian. Sesungguhnya Tuhanmu akan mengumpulkan mereka semuanya. Sesungguhnya Dia Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui." (Ayat 23-25)
It is to God that everyone and everything returns at the time appointed and known to God: “It is We who give life and cause death, and it is We who are the inheritors [of all things]. Well do We know those who lived before you and those who will come after you. Your Lord will gather them all together. He is indeed Wise, All-Knowing.” (Verses 23- 25)
Bahagian ketiga mengisahkan kisah manusia dan asal-usul mengikuti petunjuk yang benar atau meninggalkannya untuk mengikuti jalan yang sesat. Ia juga memperlihatkan nasib orang-orang yang mengikuti petunjuk God dan mereka yang menolaknya. Hal ini digambarkan melalui cara Adam dicipta daripada tanah liat, kemudian God meniupkan roh-Nya ke dalamnya, serta kesombongan Iblīs yang menyesatkan manusia.
The third section delivers the story of mankind and the origins of following right guidance or abandoning it in order to follow erring ways. It also shows the fates of those who follow God’s guidance and those who reject it. This is shown in the way Adam was created out of clay before God breathed of his soul into him, and the arrogance of Iblīs who leads people astray.
Bahagian keempat mengisahkan nasib yang menimpa kaum Lut, Syu'aib dan Salih. Ia dimulakan dengan ayat-ayat: "Khabarkanlah kepada hamba-hamba-Ku bahawa Akulah Yang Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang; dan sesungguhnya azab-Ku itulah azab yang amat pedih." (Ayat 49-50)
The fourth section relates the fates suffered by the peoples of Lot, Shu`ayb and Şāliĥ. It starts with the verses: “Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50)
Kisah-kisah itu disampaikan secara berturut-turut, memperlihatkan rahmat Tuhan kepada Ibrahim dan Luth, serta hukuman-Nya terhadap kaum Luth, Shu`ayb dan Şāliĥ. Dengan demikian, kaum Quraisy diberi peringatan tentang nasib mereka yang negerinya mereka lalui dalam perjalanan ke Syam. Reruntuhan negeri-negeri itu masih ada untuk mereka lihat. “Sesungguhnya dalam hal itu terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang memerhatikan tanda-tanda. Dan sesungguhnya (negeri-negeri) itu berada di jalan yang masih tetap (dilalui).” (Ayat 75-76)
The stories are given in succession, showing God’s mercy to Abraham and Lot, and His punishment of the peoples of Lot, Shu`ayb and Şāliĥ. Thus the Quraysh are told of the fate of those whose lands they pass by on their trips to Syria. Their ruins are there for them to see. “Surely in this there are messages for those who read the signs. Those [towns] stood on a road that is trodden still.” (Verses 75-76)
Bahagian kelima dan terakhir mendedahkan kebenaran yang menjadi inti penciptaan langit dan bumi, dan bagaimana ia berkaitan dengan Hari Kiamat, ganjaran atau azab yang berlaku selepas itu, serta risalah Nabi Muhammad ﷺ. Itulah kebenaran agung di seluruh alam ini. Ia berkaitan dengan asal dan tujuan: “Tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan kebenaran. Sesungguhnya Hari Kiamat pasti akan datang. Maka maafkanlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Pencipta Yang Maha Mengetahui. Kami telah memberikan kepadamu tujuh ayat yang sentiasa diulang-ulang dan Al-Qur’an yang agung.” (Ayat 85-87)
The fifth and final section reveals the truth that is at the heart of the creation of the heavens and the earth and how this relates to the Hour of Judgement and the reward or punishment that comes after that, and also to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). That is the great truth in the whole universe. It relates to origin and destiny: “It was only with the truth that We have created the heavens and the earth and all that is between them. The appointed Hour will certainly come. Hence overlook their faults in fair forbearance. Your Lord is the All-Knowing Creator. We have given you seven oft-repeated verses and this sublime Qur’ān.” (Verses 85-87)