Tuhan ialah Pencipta segala sesuatu, dan Dialah Pemelihara atas segala sesuatu. Milik-Nyalah kunci-kunci langit dan bumi. Orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Tuhan, merekalah yang pasti rugi. (Ayat 62-63)
God is the Creator of everything, and of all things He is the Guardian. His are the keys of the heavens and the earth. Those who deny God’s revelations will surely be the losers. (Verses 62-63)
Inilah kebenaran yang dibuktikan oleh segala sesuatu di alam semesta. Tiada seorang pun yang boleh mendakwa telah mencipta sesuatu. Tiada makhluk berakal yang boleh mendakwa alam ini wujud tanpa Pencipta, sedangkan segala yang ada di dalamnya menjadi saksi kepada perancangan yang teliti dan tujuan yang jelas di sebalik penciptaan. Tiada satu pun di dalamnya, dari yang paling kecil hingga yang paling besar, yang dibiarkan kepada kebetulan: "Dan Dia Pengawal atas segala sesuatu." (Ayat 62) Langit dan bumi berada di bawah kekuasaan-Nya. Dia mentadbir urusan keduanya menurut kehendak-Nya. Keduanya beroperasi mengikut sistem yang Dia tetapkan untuk keduanya. Tiada kehendak selain kehendak-Nya yang campur tangan dalam apa jua perkara. Perkara ini diakui oleh fitrah manusia, disahkan oleh fakta praktikal, dan diperakukan oleh akal serta hati nurani.
This is the truth that everything in the universe confirms. No one can ever claim to create anything. No rational being can claim that this universe came into existence without a creator, when everything in it testifies to elaborate planning and a clear purpose behind creation. Nothing in it, from the very small to the very large, is left to chance: “Of all things He is the Guardian.” (Verse 62) Into His control the heavens and the earth are placed. He conducts their affairs the way He chooses. They operate in accordance with the system He put in place for them. No will other than His interferes with anything. This is acknowledged by human nature, confirmed by practical fact and endorsed by reason and conscience.
"Mereka yang mengingkari wahyu-wahyu Tuhan pasti akan menjadi orang-orang yang rugi." (Ayat 63) Mereka telah kehilangan kefahaman yang menjadikan kehidupan mereka di bumi selaras dan harmoni dengan kehidupan alam semesta. Mereka telah kehilangan ketenangan bimbingan ilahi, keindahan iman, ketenteraman keyakinan dan kemanisan kepastian. Pada Hari Kiamat mereka akan kehilangan jiwa mereka sendiri dan keluarga mereka. Oleh itu, istilah 'orang-orang yang rugi' terpakai ke atas mereka dalam semua rupa dan maksudnya.
“Those who deny God’s revelations will surely be the losers.” (Verse 63) They have lost the understanding that makes their lives on earth consistent and harmonious with the life of the universe. They have lost the comfort of divine guidance, the beauty of faith, the reassurance of belief and the sweetness of certainty. On the Day of Judgement they will lose their own souls and their families. Hence, the term ‘losers’ applies to them in all its shades and connotations.
Dalam cahaya kebenaran ini, yang disaksikan oleh langit, bumi dan setiap makhluk di alam semesta, Nabi ﷺ diperintahkan tentang cara menjawab tawaran kaum musyrik agar kedua pihak bersatu dalam penyembahan berhala-berhala mereka dan Tuhan Yang Maha Esa pada waktu yang sama. Seolah-olah keseluruhan persoalan itu adalah suatu tawar-menawar yang harus diselesaikan dengan kompromi: "Katakanlah: Wahai orang-orang yang bodoh! Apakah kamu menyuruhku menyembah selain Tuhan?" (Ayat 64) Inilah reaksi yang wajar terhadap tawaran yang bodoh seperti itu, yang tidak menunjukkan apa-apa selain kejahilan.
In the light of this truth, testified to by the heavens, the earth and every creature in the universe, the Prophet is instructed in how to reply to the idolaters’ offer of both parties joining together in the worship of their idols and God Almighty at the same time. It is as if the whole question is a bargain to be struck by compromise: “Say: You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?” (Verse 64) This is the natural reaction to such a stupid offer that betrays nothing but ignorance.
Ini diikuti dengan amaran yang jelas terhadap menyekutukan Tuhan, bermula dengan para nabi dan utusan Tuhan yang tidak pernah terlintas walau sedikit pun pemikiran untuk melakukan persekutuan sedemikian. Namun, ini berfungsi untuk memberi peringatan kepada semua orang yang lain tentang kebenaran bahawa dalam persoalan siapa yang patut disembah, Tuhan berdiri sendiri tanpa sekutu, manakala dalam persoalan mempersembahkan ibadah, seluruh umat manusia, termasuk para nabi dan utusan Tuhan, berada dalam kedudukan yang sama seperti hamba-hamba Tuhan: "Telah diwahyukan kepadamu, dan kepada mereka yang sebelum kamu, bahawa jika kamu menyekutukan Tuhan, sesungguhnya segala amalanmu akan menjadi sia-sia, dan sesungguhnya kamu pasti termasuk dalam golongan yang rugi." (Ayat 65)
This is followed with a clear warning against associating partners with God, beginning with the prophets and God’s messengers who would never entertain even the slightest thought of such association. This, however, serves to alert all others to the truth that in the question of who is to be worshipped, God stands alone without partners, while in the question of offering worship, all mankind, including the prophets and God’s messengers, are in the same position as God’s servants: “It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost.” (Verse 65)
Amaran ini terhadap menyekutukan sesuatu dengan Tuhan diakhiri dengan perintah untuk menyembah Tuhan semata-mata. Kita hendaklah menunjukkan rasa syukur kepada-Nya kerana telah memberikan kita petunjuk ke jalan yang menuju keyakinan. Kita juga hendaklah bersyukur atas segala nikmat-Nya yang tidak terhitung, yang dianugerahkan kepada kita dan yang kita nikmati pada setiap saat dalam kehidupan kita: "Maka sembahlah Tuhan semata-mata, dan jadilah engkau dari golongan orang-orang yang bersyukur." (Ayat 66)
This warning against associating partners with God concludes with an order to worship God alone. We are to show gratitude to Him for providing us with guidance to the path to certainty. We should also thank Him for all His countless favours which He bestows on us and which we all enjoy at every moment of our lives: “You shall worship God alone, and be one of those who give thanks.” (Verse 66)
"Mereka tidak mempunyai pemahaman yang benar tentang Tuhan." (Ayat 67) Sesungguhnya, mereka tidak mempunyai pemahaman yang jelas dan benar tentang Dia apabila mereka menyekutukan Dia dengan sebahagian daripada makhluk-Nya. Mereka juga tidak menyembah Dia sebagaimana sepatutnya Dia disembah. Mereka tidak menghargai keesaan-Nya, keagungan-Nya, kemuliaan-Nya dan kekuasaan-Nya. Oleh itu, surah ini mendedahkan kepada kita satu aspek kekuasaan Tuhan yang besar melalui cara lazim Al-Qur'an dalam melukiskan gambaran yang meletakkan di hadapan mata kita satu kebenaran asas: "Pada Hari Kebangkitan, seluruh bumi akan menjadi segenggam kecil di sisi-Nya, dan langit-langit akan digulung dengan tangan kanan-Nya. Maha Suci Dia dan Maha Tinggi Dia daripada apa yang mereka sekutukan dengan-Nya." (Ayat 67)
“No true understanding of God have they.” (Verse 67) Indeed, they have no clear or true understanding of Him when they associate with Him some of His creatures. Nor do they worship Him as He should be worshipped. They do not appreciate His oneness, greatness, majesty and power. Therefore, the sūrah reveals to us an aspect of God’s great power in the normal Qur’ānic way of drawing images that place before our eyes a fundamental truth: “On the Day of Resurrection, the whole earth will be a mere handful to Him, and the heavens will be rolled up in His right hand. Limitless is He in His glory, and sublimely exalted above anything which they associate as partner with Him.” (Verse 67)
Semua yang kita baca dalam al-Qur’ān atau dalam Ḥadīth berupa gambaran dan adegan seperti ini diberikan untuk menyampaikan kebenaran asasi yang sebaliknya tidak akan dapat kita fahami. Dengan kata lain, kita memerlukan gambaran yang dapat kita bayangkan. Di sini kita mempunyai satu contoh kaedah ini, yang menggambarkan bagi kita satu aspek daripada kuasa mutlak Tuhan yang tidak dapat dihadkan kepada satu bentuk, diletakkan dalam satu kawasan, atau dikurung dalam sempadan tertentu. §
All that we read in the Qur’ān or in Ĥadīth of such images and scenes are given in order to present fundamental truths that we would otherwise not comprehend. In other words we need images we can visualize. Here we have an example of this method, portraying for us an aspect of God’s absolute power that cannot be limited to one form, placed within one area or confined within certain boundaries. §