Al-Muzzammil (Orang yang Berselimut) 1-20

Al-Muzzammil (Orang yang Berselimut) 1-20 - Dalam Naungan Al-Qur'an | Quran Course

Anda membungkus satu! Berdirilah solat pada waktu malam, kecuali sebahagian kecil daripadanya, separuhnya, atau kurang sedikit daripada itu, atau tambahkan sedikit. Bacalah Al-Quran dengan tenang dan jelas. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat. Sesungguhnya bangun pada waktu malam itu lebih kuat untuk menundukkan hati dan lebih tepat untuk bacaan. Sesungguhnya pada siang hari engkau mempunyai urusan yang panjang. Oleh itu, ingatlah nama Tuhanmu dan curahkan dirimu sepenuh hati kepada-Nya. Dialah Tuhan timur dan barat. Tiada Tuhan melainkan Dia. Jadikanlah Dia sebagai pelindungmu. (Ayat 1-9)

You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Quran calmly and distinctly We shall bestow on you a weighty message. The night hours are strongest of tread and most upright of speech. During the day you have a long chain of things to attend to. Therefore, remember your Lord's name and devote yourself wholeheartedly to Him. He is the Lord of the east and the west. There is no deity other than Him. Take Him for your guardian. (Verses 1-9)

"Wahai yang berselimut! Bangunlah... Ini adalah seruan dari langit, yang diturunkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa. Bangunlah, kerana engkau mempunyai tugas yang besar dan beban yang berat. Bangunlah, kerana engkau perlu mencurahkan usaha yang berterusan. Bangunlah, kerana masa tidur dan kesenangan telah berakhir. Engkau perlu bersiap sedia untuk tugas yang menanti di hadapanmu."

“ You enfolded one! Stand..This is a call from on high, given by God Almighty. Stand, for you have a great mission and a heavy burden. Stand, for you need to put in sustained efforts. Stand, for the time of sleep and comfort is over. You need to prepare for the task ahead of you.

Ini adalah satu perintah yang agung, yang menuntut Nabi ﷺ untuk bangkit dari kehangatan tempat tidurnya, dari rumah yang selesa dan kehidupan keluarga yang bahagia, lalu menempatkan dirinya di tengah perjuangan yang berat, dengan pelbagai kekuatan yang menarik dirinya ke sana sini. Seorang lelaki yang hidup untuk dirinya sendiri mungkin mendapat keselesaan dan kesenangan, tetapi dia hidup dengan kecil dan mati dengan kecil. Jiwa yang mulia, yang memikul beban seberat itu, memiliki pandangan yang berbeza.

This is an awesome command requiring the Prophet to pull himself out from the warmth of his bed in a comfortable home and with a happy family life so as to place himself in the midst of a hard struggle, with different forces pulling him here and there. A man who lives for himself may find comfort and ease, but he lives small and dies small. The noble soul who shoulders such a heavy burden has a different perspective:

Apa kaitan dia dengan tidur, keselesaan, katil yang hangat dan kehidupan yang senang?

what has he got to do with sleep, comfort, a warm bed and an easy life?

Nabi menyedari dan menerima hal ini. Apabila isterinya, Khadijah, pernah menyuruhnya pergi tidur dan berehat, baginda bersabda kepadanya: "Masa untuk tidur telah berlalu." Ya, memang benar. Baginda tidak mempunyai apa-apa selain malam-malam yang panjang dan perjuangan yang panjang di hadapannya.

The Prophet realized and accepted this. When his wife, Khadijah, once told him to go to bed and relax, he said to her: “The time for sleep has passed.” Yes, indeed. He had nothing more than long nights and a long struggle ahead of him.

“Wahai orang yang berselimut! Bangunlah (untuk sembahyang) pada waktu malam, kecuali sedikit daripadanya, separuh daripadanya, atau kurangkanlah sedikit daripada separuh itu, atau tambahlah (sedikit) atasnya, dan bacalah Al-Qur'an dengan perlahan dan tersusun.” (Ayat 1—4) Inilah persediaan untuk tugas yang besar itu. Ia menggunakan kaedah ilahi yang dijamin berjaya. Kaedahnya ialah ibadah malam, yang pada tahap yang lebih tinggi dalam mengingati Tuhan memakan masa lebih daripada separuh malam tetapi kurang daripada dua pertiga, dan pada tahap yang lebih rendah, namun masih dalam mengingati Dia sepenuhnya, mengambil satu pertiga malam. Masa yang panjang ini hendaklah diisi dengan solat dan bacaan Al-Qur’an, dibaca dengan suara yang nyaring tetapi dengan tenang dan tanpa dilagukan. Diriwayatkan secara sahih bahawa Nabi ﷺ mengerjakan solat witir baginda tidak lebih daripada sebelas rakaat, tetapi solat itu memakan masa hampir dua pertiga malam, dan baginda membaca Al-Qur’an dengan panjang.

“ You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Qur'an calmly and distinctly” (Verses 1—4) Such is the preparation for the great task. It uses divine methods, which are guaranteed to succeed. The method is night worship, which on the higher level of remembrance of God takes up more than half the night but less than two-thirds, and on the lower level, but still in complete remembrance of Him, takes one-third of the night. This long time should be spent in prayer and recitation of the Qur’an, aloud but with calmness and without singing. It is authentically reported that the Prophet prayed his Witr in no more than 11 rak'ahs, but these took up nearly two-thirds of the night, and he read at length from the Qur’an.

Sa‘id ibn Hisham meriwayatkan bahawa dia bertanya kepada Ibn ‘Abbas bagaimana Nabi ﷺ solat Witir. Dia berkata: “Mahukah aku beritahu kamu siapakah dalam kalangan manusia yang paling mengetahui perkara ini?” Dia menjawab: “Ya.” Ibn ‘Abbas berkata: “Pergilah bertanya kepada ‘A’ishah, kemudian kembalilah dan beritahu aku jawapannya.” Sa‘id meneruskan: “Aku berkata kepadanya: ‘Wahai Ibu orang-orang yang beriman, beritahulah aku bagaimana akhlak Nabi ﷺ?’ Dia berkata: ‘Tidakkah kamu membaca al-Qur’an?’ Aku berkata bahawa aku membacanya. Dia berkata: ‘Akhlak baginda ialah sebagaimana yang disebut dalam al-Qur’an.’ Aku hampir hendak beredar, tetapi kemudian aku teringatkan ibadah malam Nabi ﷺ, lalu aku berkata: ‘Wahai Ibu orang-orang yang beriman, beritahulah aku bagaimana Nabi ﷺ melakukan ibadah malamnya.’ Dia berkata: ‘Tidakkah kamu membaca surah yang bermula dengan, {Wahai orang yang berselimut}?’ Aku berkata bahawa aku membacanya. Dia berkata: ‘Tuhan telah mewajibkan solat malam pada permulaan surah itu, lalu Nabi ﷺ dan para sahabatnya melakukan solat malam sehingga kaki mereka bengkak.’”

“Sa‘id ibn Hisham reports that he asked Ibn ‘Abbas how the Prophet prayed Witr. He said: * Shall I tell you who of all people knows this best?’ He said: ‘Yes.’ Ibn ‘Abbas said: ‘Go and ask ‘A’ishah and then come back and tell me her answer’.” Sa‘id continues: “I said to her: ‘Mother of the believers, tell me what was the Prophet like in his manners?’ She said: ‘Do you not read the Qur’an?’ I said I did. She said: ‘His manners were as the Qur’an says.’ I was about to leave, but then I thought of the Prophet’s night worship, so I said: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered his night worship.’ She said: ‘Do you not read the surah starting with, You enfolded one? I said 1 did. She said: ‘God made night worship obligatory at the opening of the surah, and the Prophet and his Companions offered night worship until their feet were swollen.

Allah tidak, dan Dia menahan akhir surah itu bersama-Nya selama 12 bulan, kemudian keringanan diberikan. Maka, solat malam menjadi sunat setelah sebelumnya wajib." Saya hampir bangun, tetapi kemudian teringat tentang Witir, lalu saya berkata kepadanya: "Ibu orang-orang beriman, beritahulah saya bagaimana Nabi ﷺ melaksanakan Witir." Beliau berkata: "Kami biasa menyediakan untuk beliau kayu sugi dan air untuk wuduknya. Beliau akan bangun pada waktu malam, sebagaimana yang dikehendaki Tuhan, lalu beliau menggunakan kayu sugi untuk menggosok giginya, kemudian berwuduk."

God retained the end of that surah with Himself for 12 months, then the relaxation was given. Thus, night worship became voluntary after it had been obligatory.’ I was about to rise, but then I remembered Witr, and I said to her: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered Witr.' She said: ‘We used to prepare for him his tooth stick and the water for his ablutions. He would rise at night, as God wished, and he would use his tooth stick to brush his teeth, then would perform his ablution.

Dia akan menunaikan lapan rakaat tanpa duduk di antaranya sehingga dia menyelesaikan rakaat kelapan. Kemudian dia akan duduk, berzikir kepada Tuhan dan berdoa, lalu dia akan berdiri sebelum menamatkan solatnya untuk menunaikan rakaat kesembilan. Dia akan duduk berzikir kepada Tuhan sahaja, kemudian berdoa.

He would offer eight rak'ahs without sitting in between until he had completed the eighth rak1ah. He would then sit down and glorify God and supplicate, then he would stand before ending his prayer, to offer his ninth rak'ah. He would sit glorifying God alone, then supplicating.

Kemudian beliau akan menamatkan solatnya dengan salam. Beliau mengucapkannya dengan kuat supaya kami dapat mendengarnya. Kemudian beliau solat dua rakaat sambil duduk. Dengan itu, beliau akan menyempurnakan 11 rakaat. Apabila beliau sudah berusia dan badannya mula berisi, beliau akan solat witir tujuh rakaat dan melakukan dua rakaat sambil duduk untuk menyempurnakan sembilan rakaat. Apabila Nabi ﷺ melakukan solat sunat, beliau suka mengekalkannya. Jika sesuatu menghalang beliau daripada solat malam, seperti tidur atau sakit, beliau akan solat 12 rakaat pada siang hari. Saya tahu bahawa Nabi ﷺ tidak pernah membaca keseluruhan Al-Qur'an dalam satu malam sehingga waktu pagi, dan saya tahu bahawa beliau tidak pernah berpuasa sebulan penuh selain Ramadan.” [Diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim.]2

He would then finish his prayer with Salam. He said it aloud so that we would hear it. He then prayed two rak (ahs sitting down. Thus he would complete 11 rak (ahs. When he was older and put on some weight, he would pray Witr in seven rak (ahs and do two rak 'ahs seated to complete nine. When the Prophet offered some voluntary prayers he liked to keep this up. If something distracted him from night worship, such as sleep or illness, he would offer 12 rak'ahs during the day. I know that the Prophet never read the whole of the Qur’an in one night up to the morning, and I know that he never fasted a complete month other than Ramadan.” [Related by Ahmad and Muslim.]2

Semua persiapan ini dilakukan agar Nabi ﷺ dapat menerima firman yang berat: "Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat" (Ayat 5)

All these preparations were made so that the Prophet could receive the weighty discourse: “ We shall bestow on you a weighty message" (Verse 5)

Ini merujuk kepada Al-Qur'an dan tugas yang diberikannya kepada Nabi ﷺ.

This is a reference to the Qur’an and the assignment it gives the Prophet.

Al-Qur'an tidak berat dari segi susunan lafaznya; sebaliknya, ia mudah dihafal dan mudah dibaca. Namun, ia berat dalam timbangan kebenaran, dan mendalam kesannya terhadap hati manusia: "Sekiranya Kami turunkan Al-Qur'an ini ke atas sebuah gunung, nescaya engkau akan melihatnya tunduk merendah dan pecah berderai kerana takut kepada Allah." (59: 21) Sebaliknya, Tuhan (God) menurunkan Al-Qur'an ke dalam hati seorang manusia, lalu hati itu menerimanya dan lebih teguh daripada sebuah gunung. Wait, I need to correct the rules: the original says "God" in the English, so I should not write "Allah" and should use the Malay word for God. Corrected translation: Al-Qur'an tidak berat dari segi susunan lafaznya; sebaliknya, ia mudah dihafal dan mudah dibaca. Namun, ia berat dalam timbangan kebenaran, dan mendalam kesannya terhadap hati manusia: "Sekiranya Kami turunkan Al-Qur'an ini ke atas sebuah gunung, nescaya engkau akan melihatnya tunduk merendah dan pecah berderai kerana takut kepada Tuhan." (59: 21) Sebaliknya, Tuhan menurunkan Al-Qur'an ke dalam hati seorang manusia, lalu hati itu menerimanya dan lebih teguh daripada sebuah gunung.

The Qur’an is not weighty in its phraseology; on the contrary, it is both easy to bear in mind and recite. However, it is weighty in the scales of truth, and profound in its effect on people’s hearts: “ Had We brought down this Quran upon a mountain, you would have seen it humble itself and break asunder for fear of God." (59: 21) Instead, God sent down the Qur’an to a man’s heart, which received it and was steadier than a mountain.

Menerima limpahan cahaya, ilmu dan pengertian yang sedemikian rupa tentulah suatu tugas yang berat. Berurusan dengan kebenaran-kebenaran universal yang besar sebagaimana adanya juga memang berat. Begitu pula, berhubung dengan mereka yang berada di atas serta dengan roh makhluk yang bernyawa dan tidak bernyawa, sebagaimana yang dialami oleh Nabi ﷺ, juga merupakan suatu beban yang berat. Lebih-lebih lagi, memikul misi ini tanpa ragu-ragu dan tidak berpaling ke sana sini ketika digoda, adalah amat berat. Semua ini tentulah memerlukan persediaan yang panjang.

Receiving such an overflow of light and knowledge and understanding it is certainly a weighty task. Dealing with great universal truths as they are is weighty indeed. Likewise, to be in contact with those on high and with the spirits of animate and inanimate creatures in the manner the Prophet was is also weighty. Moreover, to undertake this mission without hesitation and not to turn away here or there in response to temptation is mightily weighty. All this certainly requires long preparation.

Berdiri dalam solat malam ketika orang lain sedang tidur, meninggalkan gangguan kehidupan seharian, berhubung dengan Tuhan, menerima cahaya dan kurniaan-Nya, mencari kenikmatan berada bersendirian dengan-Nya, membaca al-Quran dalam kesunyian malam yang dalam seolah-olah ia sedang diturunkan sekarang dari atas supaya bergema di seluruh alam, serta menerima ilham daripada al-Quran dan iramanya dalam kesunyian malam...

Standing up in night worship when others are asleep, leaving aside the distractions of daily life, being in contact with God, receiving His light and bounty, seeking the pleasure of being alone with Him, reciting the Qur’an in the deep silence of the night as if it is being bestowed now from on high so as to be echoed by the whole universe, and receiving inspiration from the Qur’an and its melody in the quiet of the night...

itu semuanya sebahagian daripada persediaan. Ia memberikan kesediaan yang diperlukan untuk memikul tugas yang berat ini dan melaksanakan usaha yang berterusan serta penuh tenaga yang dituntut daripada Nabi ﷺ dan setiap orang yang menyeru kepada mesej Islam. Ia menerangi hati para pendakwah sepanjang jalan mereka yang sukar, melindungi mereka daripada bisikan dan godaan Syaitan, serta membimbing langkah mereka agar tidak terjerumus ke dalam lorong gelap yang terletak bersebelahan jalan yang bercahaya ini.

is all part of the preparation. It provides the necessary preparedness to shoulder the weighty task and undertake the sustained and strenuous efforts required of the Prophet and anyone who advocates the message of Islam. It enlightens advocates hearts along their hard way, protecting them from Satan’s whispering and temptations, and guiding their footsteps so that they do not fall into the dark maze that stands adjacent to this shining road.

“Jam-jam malam yang paling kuat dalam langkah dan paling tepat dalam ucapan,” (Ayat 6) Jam-jam malam yang dimaksudkan di sini ialah jam-jam yang mengikuti Solat Isyak. Ayat ini menggambarkan jam-jam tersebut sebagai ‘paling kuat dalam langkah’, yang bermaksud lebih memenatkan dari segi fizikal, dan ‘paling tepat dalam ucapan’, yang bermaksud lebih besar ganjarannya [menurut Mujahid]. Mengatasi daya tarikan katil selepas hari yang panjang adalah sesuatu yang memenatkan, tetapi ia mengisytiharkan kemenangan jiwa dalam menyahut arahan Tuhan. Oleh kerana orang yang menghabiskan jam-jam ini dalam ibadah lebih suka berhubung dengan Tuhan, jam-jam ini paling tepat dalam ucapan, kerana ia memberikan rasa istimewa kepada pengagungan kepada Tuhan. Ia menjadikan solat lebih mencerahkan, dan doa lebih jernih.

“ The night hours that are strongest of tread and most upright of speech, ” (Verse 6) The night hours referred to here are those that follow the Isha Prayer. This verse describes these hours as ‘strongest of tread, which means more physically exhausting, and ‘most upright of speech', which means better rewarding, [according to Mujahid]. To overcome the appeal of bed after a long day is exhausting, but it declares the triumph of the spirit in response to God’s instructions. Since the person spending these hours in worship prefers to be in contact with God, these hours are most upright of speech, because they give a special taste to God’s glorification. They make prayer more enlightening, and supplication more transparent.

Mereka memenuhi hati dengan cahaya dan kebahagiaan yang mungkin tidak dirasakan dalam solat siang. Tuhan, yang telah menciptakan manusia dan hatinya, mengetahui bagaimana hati itu memberi respons, apa yang diserapnya, bagaimana ia terbuka kepada para penyeru, dan pada waktu-waktu mana ia lebih responsif dan lebih bersedia.

They fill the heart with light and happiness that may not be felt in day prayers. God, who created man and his heart, knows how it responds, what it takes in, how it opens to callers, and at which times it is more responsive and better prepared.

Apabila Tuhan hendak menyediakan hamba dan Rasul-Nya, Muhammad ﷺ, untuk menerima risalahnya yang berat, Dia memilihkan baginya ibadah pada waktu malam, kerana waktu malam itu ialah yang paling kuat langkahnya, yang paling mendalam kesannya, dan yang paling tepat ucapannya.

When God wanted to prepare His servant and Messenger, Muhammad (peace be upon him), for his weighty message, He chose for him night worship because the night hours are the ones that are strongest of tread, producing the most profound impression, and most upright of speech.

Allah mengetahui bahawa pada siang hari beliau terpaksa menguruskan pelbagai tugas yang banyak menguras tenaganya. "Sesungguhnya pada siang hari engkau mempunyai rangkaian urusan yang panjang." (Ayat 7) Maka, biarlah beliau melakukan apa sahaja yang perlu dilakukannya pada siang hari, dengan mencurahkan segala usaha yang diperlukan. Apabila malam tiba, bagaimanapun, beliau hendaklah mengabdikan dirinya kepada Tuhannya, dengan mendirikan solat dan bertasbih kepada-Nya: "Maka sebutlah nama Tuhanmu dan berbaktilah kepada-Nya dengan sepenuh hati." (Ayat 8)

God knows that during the day he had to attend to different tasks that took up much of his energy. “During the day you have a long chain of things to attend to." (Verse 7) Let him, then, do whatever he needs to do during the day, putting in whatever effort was necessary. When the night comes, however, he should devote himself to his Lord, offering prayer and glorifying Him: “Therefore, remember your Lord's name and devote yourself whole heartedly to Him'' (Verse 8)

Mengingati nama Tuhan tidak bermakna mengulang nama-Nya yang mulia secara lisan, sambil membilang dengan biji tasbih seratus atau seribu butir.

Remembering God’s name does not mean repeating His honoured name verbally, counting with a bead of one hundred or a thousand pieces.

Sebaliknya, ia ialah zikir hati yang disertai dengan sebutan lisan, atau ia bermaksud doa serta membaca Al-Qur'an ketika solat. Keikhlasan yang sepenuh hati bermaksud memusatkan seluruh perhatian kepada Tuhan, menujukan ibadah kepada-Nya, dan membuang segala fikiran serta perasaan selain daripada ikatan dengan-Nya.

Rather, this is a heart-felt remembrance along with verbal mention, or it means prayer and reading the Qur’an while praying. Wholehearted devotion means concentrating all ones attention on God, addressing ones worship to Him, discarding all thoughts and feelings other than the bond with Him.

Surah itu mengikuti perintah ini dengan menegaskan bahwa tidak ada yang lain selain Tuhan untuk dituju: "Dialah Tuhan timur dan barat."

The surah follows this instruction by making it clear that there is none other than God to turn to: “He is the Lord of the east and the west.

Tiada tuhan selain Dia. Jadikanlah Dia sebagai pelindung kamu.” (Ayat 9)

There is no deity other than Him. Take Him for your guardian.” (Verse 9)

Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu, Tuhan Yang Esa, yang tiada tuhan selain Dia.

He is the Lord of all, the One God other than whom there is no deity.

Untuk menyerahkan diri kepada-Nya bermakna bersama kebenaran yang satu-satunya di alam semesta ini, dan untuk meletakkan kepercayaan kepada-Nya bermakna meletakkannya pada kuasa yang satu-satunya di alam semesta ini. Penyandaran diri kepada-Nya sebegini ialah hasil semula jadi daripada beriman dengan keesaan-Nya dan penguasaan-Nya ke atas timur dan barat, atau dengan kata lain, penguasaan-Nya ke atas seluruh alam semesta. Nabi ﷺ, yang diperintahkan untuk bangun bagi memikul beban beratnya, perlu menyerahkan dirinya sepenuh hati kepada Tuhan dan bergantung kepada-Nya sahaja. Daripada inilah beliau ﷺ memperoleh kekuatan yang diperlukan untuk memikul beban beratnya sepanjang perjalanan panjangnya.

To devote oneself to Him is to be with the only truth in the universe, and to place ones trust in Him is to place it in the only power in the universe. Such reliance on Him is the natural result of believing in His oneness and His control of the east and the west, or in other words, His control of the entire universe. The Prophet, who is told to stand in order to carry his heavy burden, needs to devote himself wholeheartedly to God and to rely on Him only. It is from this that he derives the strength necessary to carry his heavy burden along his long way.

Kemudian Tuhan memerintahkan Rasul-Nya untuk tetap reda dan sabar menghadapi segala bentuk penentangan dan tuduhan palsu, serta menyuruhnya membiarkan orang-orang yang berbuat demikian kepada-Nya untuk menanganinya.

God then directs His Messenger to remain content and patient in the face of all opposition and false accusation, telling him to leave those people who so behave to Him to deal with:

Bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan tinggalkanlah mereka dengan cara yang baik. Serahkanlah kepada-Ku urusan orang-orang yang mendustakan kebenaran dan yang bergelimang dalam kenikmatan hidup ini. Biarkanlah mereka untuk sementara waktu. Di sisi Kami ada belenggu-belenggu yang berat dan api yang menyala-nyala, makanan yang mencekik dan azab yang pedih, pada hari ketika bumi dan gunung-gunung bergoncang, dan gunung-gunung menjadi timbunan pasir yang berhamburan. Sesungguhnya Kami telah mengutus kepada kamu seorang Rasul sebagai saksi atas kamu, sebagaimana Kami telah mengutus seorang Rasul kepada Fir'aun ﷺ.

Endure with patience what people may say, and leave their company with noble dignity. Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them for a little while. We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering on the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand. We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh.

Firaun mendurhakai rasul itu, lalu Kami menimpakan kepadanya azab yang berat. {Maka bagaimana kamu akan memelihara diri kamu jika kamu kafir, pada hari yang menjadikan anak-anak beruban?} {Langit akan terbelah karenanya. Janji Allah pasti terlaksana.} (Ayat 10-18)

Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment. How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder. God's promise will certainly be fulfilled. (Verses 10-18)

Jika riwayat pertama mengenai turunnya permulaan surah ini benar, dan ia berlaku pada hari-hari awal dakwah Islam, maka ini bermakna bahagian kedua ini diturunkan kemudian, selepas seruan kepada Islam menjadi terbuka dan mula berhadapan dengan penentangan daripada mereka yang mendustakannya. Sebahagian daripada mereka angkuh dalam penentangan mereka, mencela Nabi ﷺ dan orang-orang beriman. Jika pula riwayat kedua lebih tepat, maka bahagian pertama surah ini diturunkan sepenuhnya ketika Nabi ﷺ berhadapan dengan penentangan keras orang-orang kafir terhadap risalahnya. Bagaimanapun keadaannya, kita dapati arahan supaya bersabar datang selepas arahan supaya menunaikan solat malam dan bertasbih memuji Tuhan. Dua arahan ini sering diberikan bersama dengan tujuan menguatkan para pendukung risalah ilahi dengan bantuan yang mereka perlukan sepanjang perjalanan panjang mereka. Para pendukung ini berhadapan dengan kesukaran, baik dari dalam diri mereka sendiri mahupun dari luar, oleh musuh-musuh Islam. Kedua-dua jenis kesukaran ini amat sukar untuk ditangani. Oleh itu, arahan pertama ialah supaya bersabar: "Bersabarlah atas apa yang dikatakan oleh manusia \ yang mungkin membangkitkan kemarahan." Kemudian datang arahan lain yang serupa dengan penuh kemurahan hati:

If the first report concerning the revelation of this surah's opening is correct and that it took place during the early days of the Islamic message, this means that this second passage was revealed later, after the call to Islam went public and began to encounter opposition from those who denied it. Some of these were arrogant in their opposition, speaking ill of the Prophet and the believers. If, on the other hand, the second report is more accurate, then the first part of the surah was revealed in full when the Prophet was at the receiving end of the unbelievers’ determined opposition to his message. Be that as it may, we see that the directive to remain patient comes after the one to attend to night worship and engage in glorifying God. These two instructions are often given together with the aim of reinforcing the advocates of the divine message with the help they need along their long journey. These advocates contend with difficulties both from within themselves and from outside by the opponents of Islam. Both types of difficulty are extremely hard to deal with. Hence, the first directive is to remain patient: “Endure with patience what people may say \ which may be infuriating. Next comes a similarly magnanimous directive:

"Dan tinggalkan mereka dengan maruah yang mulia." (Ayat 10) Tidak perlu ada teguran, menunjukkan kemarahan, pergeseran atau permusuhan. Demikianlah dasar dakwah Islam di Makkah, terutamanya pada hari-hari awal.

“And leave their company with noble dignity." (Verse 10) No need for any remonstration, showing anger, friction or hostility. Such was the policy of the Islamic message in Makkah, particularly in the early days.

Ia hanyalah satu seruan kepada hati dan fikiran, yang mengemukakan kebenaran kepada manusia dengan cara yang tenang dan bermaruah.

It was only an address to hearts and minds, putting the truth before people in a calm and dignified way.

Dasar meninggalkan pergaulan dengan para penentang yang angkuh dengan martabat yang mulia ini tidaklah mudah; ia memerlukan kesabaran di samping zikir dan pengagungan kepada Tuhan. Kesabaran telah diperintahkan oleh Tuhan kepada setiap rasul-Nya, berulang kali, dan diperintahkan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman kepada rasul-rasul-Nya. Tiada seorang pun yang dapat mencurahkan dirinya kepada risalah Tuhan kecuali jika ia menjadikan kesabaran sebagai tempat bergantung utamanya, bekalan dan senjatanya. Menyeru kepada risalah ilahi adalah perjuangan yang berat. Ia menuntut perjuangan melawan kelemahan diri sendiri, gangguan, hawa nafsu, ketergesaan dan keputusasaan, serta perjuangan melawan para penentang risalah, tipu daya dan konspirasi mereka, serta bahaya yang mereka mungkin cuba timpakan secara langsung ke atas risalah itu dan para penyokongnya.

This policy of leaving the company of arrogant opponents with noble dignity is not easy; it requires patience in addition to remembrance and glorification of God. Patience was enjoined by God on every one of His messengers, time after time, and enjoined on His servants who believed in His messengers. No one can dedicate himself to Gods message unless he makes patience his main resort, equipment and armament. Advocacy of the divine message is a hard struggle. It requires striving against ones own weaknesses, distractions, desires, haste and despair, and striving against the opponents of the message, their schemes, plots as well as the harm they may directly seek to inflict on the message and its supporters.

Ia juga melibatkan perjuangan menentang arus umum yang cenderung meninggalkan risalah ilahi serta kewajiban-kewajibannya, dan mengabaikan nilai-nilainya sambil hanya memberi pengakuan di bibir. Dalam menghadapi perjuangan seperti ini, seorang pendukung Islam tidak punya pilihan lain selain bersabar. Kembali kepada Tuhan dan mengagungkan-Nya berjalan seiring dengan kesabaran dalam hampir setiap keadaan.

It also involves striving against general trends to abandon the divine message and its duties, and to disregard its values while paying lip-service to it. Facing such a struggle, an advocate of Islam can resort to nothing other than patience. Turning to God and glorifying Him goes hand in hand with patience in almost every situation.

Oleh itu, Nabi ﷺ diperintahkan untuk bersabar menghadapi apa sahaja yang dikatakan menentang mesej baginda, dan untuk meninggalkan majlis mereka yang begitu memusuhinya dengan maruah yang mulia, dengan menyerahkan mereka kepada Tuhan untuk diuruskan: “Serahkanlah kepada-Ku orang-orang yang mendustakan kebenaran dan yang menikmati kesenangan hidup ini. Berilah mereka tangguh sebentar.” {(Ayat 11)} Ini dikatakan oleh tidak lain melainkan Yang Maha Berkuasa, yang menguasai segala kekuatan. Dialah yang berfirman: “Serahkanlah kepada-Ku orang-orang yang mendustakan kebenaran.” Mereka hanyalah manusia biasa, sedangkan ancaman ini datang daripada Zat yang telah menciptakan mereka dan mencipta alam semesta yang luas ini, yang untuk tujuan itu hanya memerlukan firman, “Jadilah!” Tuhan menegaskan di sini bahawa mesej ini adalah milik-Nya sendiri, maka mereka yang menolaknya hendaklah diserahkan kepada-Nya, manakala Nabi ﷺ hendaklah meneruskan tugasnya menyampaikan mesej itu. Jika mereka ingin terus mendustakannya, biarlah mereka berbuat demikian, tetapi tinggalkanlah majlis mereka dengan maruah yang mulia. Tuhanlah yang akan menguruskan mereka dan menggagalkan rancangan mereka. Nabi ﷺ tidak perlu lagi memikirkan tentang mereka.

So, the Prophet is instructed to endure with patience whatever is said against his message and to leave with noble dignity the company of those who are so hostile to it, leaving them to God to deal with: “Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them fora little while? (Verse 11) This is said by none other than the Almighty, who has control of all forces. It is He who says: “Leave to Me those who deny the truth? They are only ordinary people while this threat is issued by the One who originated them and created this vast universe needing for the purpose nothing more than to say, 'Be . God is saying here that the message is His own, so those who deny it should be left to Him, while the Prophet should carry on with his task of delivering the message. If they want to persist in their denial, then let them do so, but leave their company with noble dignity. It is God who will take care of them and foil their designs. The Prophet need not think further about them.

Amaran ini amat menakutkan dan mengejutkan. Ia menunjukkan bahawa Yang Maha Kuasa akan membalas orang-orang yang hina seperti itu. Mereka "w4y menikmati kesenangan kehidupan dunia ini\ tetapi mereka tetap tidak berdaya di hadapan-Nya, tidak kira sekuat mana kezaliman mereka di dunia ini.

The warning is terrifying and stunning. It implies that the Almighty will deal with such petty people. They “w4y enjoy the comforts of this life\ but they remain powerless in front of Him, no matter how despotic they may be in this world.

"Bersabarlah dengan mereka untuk seketika?" (Ayat 11) Sekiranya dia bersabar dengan mereka sepanjang hayat di bumi, ini pun hanya dianggap "seketika", kerana kehidupan ini pada ukuran Tuhan hanyalah sehari atau sebahagian daripada sehari. Malah, itulah yang akan mereka rasakan apabila ia berakhir. Pada Hari Kiamat, mereka akan merasakan bahawa ia tidak lebih daripada sejam dari sehari. Maka, ia tetap "seketika" tidak kira betapa panjang pun ia, walaupun mereka meninggalkan kehidupan ini dengan selamat, tanpa dihukum di dunia ini.

“Bear with them for a little while? (Verse 11) If he were to bear with them for the length of life on earth, this would still only represent 'a little while', because this life is in Gods measure only a day or a part of a day. Indeed, it will seem thus to them when it is over. On the Day of Judgement, they will feel that it was no more than an hour of a day. So, it remains 'a little while no matter how long this may be; even if they depart this life in safety, without being punished in this world.

“Adakah Kami memiliki belenggu-belenggu yang berat dan api yang menyala-nyala, makanan yang mencekik dan azab yang pedih?” (Ayat 12-13) Semua ini adalah balasan yang setimpal bagi mereka yang menikmati kehidupan yang senang di dunia ini tetapi terus mendustakan wahyu Ilahi. Mereka tidak menghargai apa yang diberikan kepada mereka; mereka juga tidak bersyukur sewajarnya atas kesenangan yang mereka nikmati. Oleh itu, wahai Muhammad ﷺ, bersabarlah menghadapi apa yang mereka katakan dan lakukan, dan serahkanlah mereka kepada-Ku. Kami memiliki apa yang layak bagi mereka: belenggu-belenggu yang berat, api yang menyala-nyala, makanan yang sangat sukar ditelan, dan azab yang pedih pada hari yang memenuhi setiap orang dengan ketakutan.

“ We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering? (Verses 12-13) All these are fitting requitals for those who enjoy a life of comfort in this world but who continue to deny the divine message. They do not appreciate what they are given; nor do they give due thanks for the comforts they enjoy. Therefore, you, Muhammad, bear with patience what they say and do, and leave them to Me. We have what they deserve: heavy fetters, a blazing fire, food that is so hard to swallow and a painful suffering on a day that fills everyone with fear.

Gambaran tentang hari itu dan ketakutan yang melanda kemudian dilukiskan: “Pada hari ketika bumi dan gunung-ganang bergoncang, dan gunung-ganang hancur menjadi timbunan pasir yang berterbangan.” (Ayat 14) Perasaan takut itu melampaui semua manusia lalu menyebar ke seluruh bumi: bumi pun bergegar dan runtuh, dengan gunung-ganang yang besar hancur menjadi timbunan pasir.

An image of that day and the fear it spreads is then drawn: “On the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand.” (Verse 14) The feeling of fear transcends all people to spread over the whole earth: it thus shudders and crashes, with the great mountains crumbling into heaps of sand.

Bagaimanakah, kalau begitu, manusia akan bertindak balas?

How, then, will humans react?

Dengan gambaran yang menakutkan ini, surah tersebut menujukan kata-katanya kepada orang-orang kafir yang menikmati kehidupan mewah, dengan mengingatkan mereka tentang seorang penguasa zalim yang besar, Firaun, dan bagaimana Tuhan menghancurkannya: “Sesungguhnya Kami telah mengutus kepadamu seorang Rasul ﷺ yang menjadi saksi atas kamu, sebagaimana Kami telah mengutus seorang rasul kepada Firaun. Maka Firaun mendurhakai rasul itu, lalu Kami menimpakan kepadanya azab yang berat.” (ayat 15-16) Kesudahan yang mengerikan yang dialami Firaun diungkapkan dengan kata-kata yang singkat, sehingga ia menanamkan ketakutan yang lebih dalam ke dalam hati mereka, yaitu setelah gambaran tentang bumi yang bergoncang dan gunung-gunung yang diratakan.

Having given this scary image, the surah addresses those unbelievers who enjoy a life of luxury reminding them of a great tyrant, Pharaoh, and how God swept him away: “ We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh. Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment.” verses 15-16) The terrible end suffered by Pharaoh is given in such a brief word that it strikes even more fear into their hearts, and this after the scene depicting the earth shaking and the mountains flattened.

Dua gambaran tentang azab, satu di dunia ini dan satu di akhirat. Bagaimanakah orang-orang kafir itu menyangka mereka akan diselamatkan daripada azab sedemikian? "Maka bagaimanakah kamu akan memelihara diri jika kamu terus kafir, daripada hari yang akan menjadikan kanak-kanak beruban? Itulah hari ketika langit terbelah." (Ayat 17-18) Ini adalah gambaran tentang peristiwa yang dahsyat, yang menyebabkan langit terbelah, selepas bumi dan gunung-ganang hancur menjadi pasir. Ia menjadikan kanak-kanak beruban. Gambaran peristiwa yang menakutkan ini diambil daripada landskap yang sunyi serta kemanusiaan yang hidup. Surah ini mempamerkan gambaran-gambaran ini kepada para pendengar seolah-olah ia sedang berlaku sekarang. Kemudian ia menegaskannya dengan penuh penekanan:

These are two images of punishment, one in this life and one in the hereafter. How do those unbelievers think they will be saved from such punishment? “How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder.” (Verses 17-18) This is an image of a fearful event that leaves the sky rent asunder, after the earth and the mountains have crumbled into sand. It turns childrens hair grey. The images of this terrifying event are drawn from a silent landscape as well as a living humanity. The surah portrays these images before the addressees as if they are taking place now. It then confirms this most emphatically:

"Janji Tuhan pasti akan ditunaikan." (Ayat 18) Ia sedang berlaku, tiada keraguan. Apa sahaja yang dikehendaki Tuhan pasti akan terlaksana.

“God’s promise will certainly be fulfilled.” (Verse 18) It is happening, no doubt. Whatever God wills is certain to be done.

Kini surah itu menyentuh hati mereka dengan lembut agar mereka ingat dan memilih jalan keselamatan: “{Sesungguhnya ini adalah suatu peringatan. Maka barangsiapa yang menghendaki, hendaklah ia menempuh jalan kepada Tuhannya.}” (Ayat 19) Jalan menuju Tuhan adalah jalan yang lebih selamat dan lebih mudah untuk ditempuh. Ia menjauhkan manusia daripada akibat yang begitu mengerikan.

Now the surah gives their hearts a gentle touch so that they may remember and choose the road to safety: “ This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord.” (Verse 19) The way to God is safer and easier to traverse. It spares people such a terrible outcome.

Ayat-ayat yang membawa amaran ini memukul orang-orang kafir dengan kuat. Ia menggoncang mereka dengan dahsyat, sehingga mereka dicengkam ketakutan yang besar. Pada masa yang sama, ayat-ayat ini memberikan peneguhan dan ketenangan kepada Nabi ﷺ dan kumpulan kecil para pengikutnya. Mereka merasakan bahawa God bersama-sama mereka, menghukum musuh-musuh mereka.

The verses carrying these warnings strike the unbelievers hard. They shake them violently, leaving them in great fear. At the same time, they provide strengthening reassurance to the Prophet and his small group of followers. They feel that God is with them, punishing their enemies.

Tidak lama lagi, waktu yang telah ditetapkan akan tiba. Ketika itu, perkara ini akan diselesaikan. Tuhan akan mengambil musuh-musuh-Nya, yang juga merupakan musuh mereka, dan menimpakan kepada mereka nasib yang layak bagi mereka. Tuhan tidak akan membiarkan orang-orang beriman dikuasai oleh musuh-musuh-Nya, walaupun Dia mungkin membiarkan musuh-musuh-Nya itu menangguhkan hukuman untuk beberapa waktu.

It is only but a short while and the appointed time will arrive. The matter will then be settled. God will take His enemies, who are their enemies, and put them to the fate they deserve. God does not abandon the believers to His enemies, even though He may give His enemies respite for a while.

Kemudian datang bahagian kedua surah itu, yang terdiri daripada satu ayat yang panjang, diturunkan setahun selepas bahagian pertama, menurut riwayat yang lebih sahih.

Then comes the second part of the surah, consisting of a single, long verse that was revealed one year after the first part, according to the more authentic reports:

Tuhanmu mengetahui bahawa engkau bangun berdiri solat hampir dua pertiga malam, atau separuhnya, atau sepertiganya, begitu juga sebahagian daripada pengikutmu. Tuhanlah yang menentukan kadar malam dan siang. Dia mengetahui bahawa kamu tidak akan mampu menjaga kadar itu, lalu Dia kembali kepadamu dengan rahmat-Nya. Maka bacalah apa yang mudah bagimu daripada al-Quran.

Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers. It is God who determines the measure of night and day He is aware that you will not be able to keep a measure of it, and therefore He turns towards you in His grace. Recite of the Quran as much as may be easy for you.

Dia tahu bahawa sebahagian daripada kalian akan sakit, sebahagian yang lain akan berjalan di muka bumi mencari kurniaan Tuhan, dan sebahagian yang lain akan berjuang di jalan Tuhan.

He knows that some of you will be sick, others will go about in the land seeking God's bounty, and others will be fighting for God's cause.

Oleh itu, bacalah apa sahaja yang mudah bagi kamu daripadanya. Dirikanlah solat, tunaikanlah zakat yang wajib, dan berilah kepada Tuhan pinjaman yang baik. Apa jua kebaikan yang kamu sediakan untuk diri kamu sendiri, kamu akan mendapatinya di sisi Tuhan sebagai sesuatu yang lebih baik dan lebih besar ganjarannya. Mohonlah keampunan Tuhan, kerana sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang. (Ayat 20)

Therefore, recite whatever you may do with ease. Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat], and give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward. Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful. (Verse 20)

Ini merupakan sentuhan belas kasih, yang memberikan kelegaan setelah kelelahan yang panjang.

This is a compassionate touch, providing relief after much fatigue.

Ia adalah suatu keringanan daripada Tuhan yang dikurniakan kepada Nabi dan orang-orang beriman, apabila mereka telah membuktikan diri mereka sepenuhnya berdedikasi kepada wahyu-Nya. Mereka keletihan setelah berdiri berjam-jam lamanya pada waktu malam untuk menunaikan solat, di mana bahagian-bahagian yang sangat panjang daripada Al-Qur'an dibaca. Tuhan tidak pernah mahu menyusahkan Nabi-Nya dengan Al-Qur'an, dengan membebankannya sedemikian rupa. Sebaliknya, Dia hanya sedang menyiapkan baginda untuk tugas berat yang akan baginda laksanakan sepanjang sisa hidupnya. Orang-orang beriman yang mengikutinya juga akan turut memikul beban berat ini.

It is a relaxation by God granted to the Prophet and the believers, when they have proved themselves to be dedicated totally to His divine message. They were exhausted after having stood up for long hours at night offering prayers in which very long passages of the Qur’an were recited. God never wanted to afflict His Prophet with the Qur’an, putting him to such hardship. Rather, He was only preparing him for the hard task that he was to undertake for the rest of his life. The believers who followed him would also have to share in this heavy burden.

Ayat itu dimulakan dengan penenangan yang mesra: "Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahawa engkau bangun sembahyang kurang sedikit daripada dua pertiga malam, atau separuhnya, atau sepertiganya, dan begitu juga sebahagian daripada pengikutmu." (Ayat 20) Dia telah melihat engkau melakukannya, dan apa yang engkau serta para sahabatmu persembahkan daripada ibadah malam telah diterima dan dicatatkan dalam rekod Tuhan. Dia tahu bahawa engkau telah meninggalkan tempat tidurmu, walaupun ia hangat pada malam yang dingin, kerana engkau lebih suka mendengar arahan-Nya. Dia Maha Penyayang terhadapmu dan terhadap mereka yang bersamamu. "Dan Allah jualah yang menentukan kadar malam dan siang" (Ayat 20) Dia menjadikan yang satu lebih panjang dan yang satu lagi lebih pendek.

The verse starts with friendly reassurance: “ Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers." (Verse 20) He has seen you doing it, and what you and your Companions offered of night worship has been accepted and entered in Gods records. He knows that you have abandoned your beds, warm as they are on a cold night, preferring to listen to His directives. He is Compassionate towards you and those who are with you. “A is God who determines the measure of night and day” (Verse 20) He causes the one to be longer and the other to be shorter.

Maka, malam itu mungkin menjadi lebih panjang atau lebih pendek, tetapi kamu semua tetap melaksanakan kewajiban yang diperintahkan kepadamu, dengan berjaga hampir dua pertiga malam, atau separuhnya, atau bahkan sepertiganya. Dia mengetahui kelemahanmu. Dia tidak ingin menyusahkanmu atau membebanimu dengan kesulitan yang tidak tertanggungkan; yang Dia kehendaki hanyalah agar kamu memperoleh latihan yang diperlukan. Kini setelah kamu dilatih, kamu boleh bersantai dan menjalani segalanya dengan lebih ringan: “Bacalah apa yang mudah bagimu dari Al-Quran” ketika beribadah di malam hari, tanpa membebani dirimu secara berlebihan. Tuhan mengetahui bahwa akan ada hal-hal yang menimpamu dan menguras tenagamu, sehingga berdiri lama di malam hari untuk beribadah menjadi terlalu berat: “Dia mengetahui bahwa di antara kamu ada yang sakit” dan mereka ini tidak dapat melaksanakan ibadah malam. “Yang lain bepergian di muka bumi mencari karunia Tuhan” (Ayat 20). Mereka perlu menjalankan pekerjaan dan mencari nafkah. Hal ini sangat penting. Tuhan tidak menghendaki manusia meninggalkan kebutuhan hidupnya dan menjalani kehidupan seperti rahib yang sepenuhnya mengabdi pada ibadah. “Dan yang lain berperang di jalan Tuhan” (Ayat 20). Tuhan akan mengizinkanmu bangkit dan berperang melawan mereka yang melancarkan agresi terhadapmu. Dia mengizinkanmu berperang agar Islam memiliki tempat yang aman dan berdaulat. Maka kamu boleh bersantai dan menjalankan kewajibanmu dengan cara yang nyaman: “Karena itu, bacalah apa yang mudah bagimu” (Ayat 20). Janganlah ada kelelahan atau kesulitan. Namun, kamu harus menunaikan seluruh ibadah wajib: “Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat yang wajib [yakni zakat].” (Ayat 20). Setelah itu, kamu boleh menambahkan sedekah sukarela, yang akan menambah pahalamu: “Dan berikanlah kepada Tuhan pinjaman yang baik. Apa pun kebaikan yang kamu kerjakan untuk dirimu sendiri, kamu akan mendapatkannya di sisi Tuhan sebagai sesuatu yang lebih baik dan lebih besar pahalanya” (Ayat 20). Kembalilah kepada Tuhan, memohon ampunan atas kekuranganmu. Manusia selalu merasa kurang dari apa yang seharusnya, betapapun sungguh-sungguh ia berusaha. “Mohonlah ampun kepada Tuhan, sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun, Maha Penyayang” (Ayat 20).

Thus, the night may get longer or shorter, but you are all carrying on with the duty required of you, staying up close to two-thirds of the night, or half of it, or even a third. He is aware of your weakness. He does not want to afflict you or put you to unbearable hardship; all He wants is that you should have the necessary training. Now that you have been trained, you can relax and take things easier: “ Recite of the Quran as much as may be easy for you” during your night worship, without putting yourselves to much difficulty. God knows that things will happen to you and drain your energy, making standing long into the night worshipping too hard: “He knows that some of you will be sick” and these cannot offer night worship. “Others will go about in the land seeking God's bounty” (Verse 20) These need to attend to their work and earn their living. This is essential. God does not want people to abandon their life’s needs and lead the life of a monk who is totally devoted to worship. “And others will be fighting for God's cause” (Verse 20) God will permit you to stand up and fight against those who wage aggression against you. He will permit you to fight so that Islam will have its safe and sovereign place. You may, then, relax and approach your duty in a comfortable way: “ Therefore, recite whatever you may do with ease” (Verse 20) Let there be no exhaustion or hardship. However, you must attend to all obligatory worship: “Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat].” (Verse 20) When you have done this you may wish to add voluntary charity, which will increase your reward: “And give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward” (Verse 20) Turn to God, appealing for forgiveness of your shortcomings. Man remains short of what is needed, no matter how diligent he tries to be. “Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful” (Verse 20)

Ini merupakan sentuhan yang penuh kasih sayang, memberikan kelegaan dan ketenangan setelah setahun penuh dengan ibadah malam. Tuhan meringankan kewajiban ini bagi kaum Muslimin, dalam Fi Zilalil Qur'an, dengan menjadikan ibadah malam sebagai amalan sunnah, bukan kewajiban yang mengikat. Namun Nabi ﷺ tetap meneruskan amalan itu, dengan melaksanakan ibadah malam selama tidak kurang dari sepertiga malam. Beliau memohon kepada Tuhannya di kesunyian malam, dan menerima dari-Nya apa yang beliau perlukan untuk perjuangan hidupnya. Meskipun matanya mungkin tertidur, hatinya tidak pernah tidur. Hatinya senantiasa sibuk dengan mengingat Tuhan. Hatinya tidak menginginkan apa pun yang lain dalam kehidupan dunia ini.

This is a compassionate touch, providing relaxation and reassurance after a whole year of night worship. God relaxed this duty for Muslims, In the Shade of the Qur’an making night worship voluntary, rather than an obligatory duty. The Prophet, however, continued on the same lines, offering night worship for no less than one-third of the night. He would appeal to his Lord in the depths of the night, and receive from Him what he needed for his struggle in life. Although his eyes might sleep, his heart would not. His heart was always busy with God’s remembrance. It had no desire for anything else in this life.

Al-Muzzammil (Orang yang Berselimut) 1-20

Yang Terselubung

Beban Berat untuk Dipikul

Gunung-Gunung yang Diratakan

Kewajipan Berat Diringankan