Surah ini dimulai dengan dua huruf terpisah, Ha dan Mim, yang kemudian diikuti dengan sumpah demi Kitab yang menjelaskan segala sesuatu dengan terang.

The surah begins with the two separate letters Ha and Mim which are then followed by an oath by the book that makes things clear.

Kedua-dua huruf dan kitab itu adalah dari jenis yang sama: dalam bentuk lisannya, kitab itu sama jenisnya dengan huruf-huruf. Sama seperti semua huruf dalam bahasa manusia, kedua-dua huruf, atau bunyi, itu merupakan antara tanda-tanda Tuhan: Dialah yang menciptakan manusia dan mengurniakan kepada mereka bunyi-bunyi bagi bahasa mereka. Apabila huruf-huruf seperti itu disebut, ia membawa lebih daripada satu makna dengan merujuk kepada al-Quran.

Both the letters and the book are of the same nature: in its spoken form, the book is of the same type as the letters. Just like all letters in human language, the two letters, or sounds, are of God’s signs: it is He who created people and gave them the sounds of their languages. When such letters are mentioned, they carry more than a single meaning with reference to the Qur’an.

Allah bersumpah dengan dua huruf dan Kitab yang jelas ini untuk menegaskan tujuan dijadikannya Al-Qur'an dalam bentuk seperti yang diturunkan kepada orang Arab: {Sesungguhnya Kami menjadikannya Al-Qur'an dalam bahasa Arab agar kamu memahaminya} (Ayat 3). Maksudnya, mereka hendaklah memahaminya sebagaimana ia disusun dalam bahasa mereka sendiri.

God states this oath by the two letters and the clear book so as to confirm the purpose of making this Qur’an in the form it was made when revealed to the Arabs: have made the Qur'an a discourse in Arabic so that you may understand” (Verse 3) The purpose, then, is that they should understand it as it is composed in their own tongue.

Al-Quran adalah wahyu Tuhan yang, dalam bentuk lisannya, dijadikan dalam bahasa Arab kerana Dia memilih bangsa Arab untuk menjadi pembawa risalah-Nya.

The Qur’an is God’s revelation which He has made, in its spoken form, Arabic as He chose the Arabs to be the bearers of His message.

Kami telah menjelaskan tujuan ini sebahagiannya ketika mengulas surah sebelumnya.

We explained this purpose partly in commenting on the previous surah.

Lebih-lebih lagi, Tuhan membuat pilihan-Nya berdasarkan pengetahuan-Nya bahawa orang Arab sesuai menjadi pembawa risalah, dan bahawa bahasa mereka dapat menyampaikannya dengan paling baik. Tuhan mengetahui siapa yang patut dipercayai untuk menyampaikan risalah-Nya.

Menakjubkan, walaupun orang Arab mengakui bahawa Tuhan ialah Pencipta langit dan bumi, mereka tidak membawa pengakuan itu kepada kesimpulan logiknya, iaitu mengisytiharkan keesaan-Nya dan menujukan segala ibadah kepada-Nya. Sebaliknya, mereka menyekutukan-Nya dengan sekutu-sekutu, dengan menetapkan kepada sebahagian sekutu itu sebahagian daripada binatang ternak yang telah Dia ciptakan. Mereka juga mendakwa bahawa malaikat ialah anak-anak perempuan Tuhan, yang mereka sembah dalam bentuk berhala. Al-Qur'an memaparkan pengakuan mereka tentang ciptaan Tuhan, mengemukakan kepada mereka logik fitrah manusia yang mereka abaikan, dan menggariskan tingkah laku yang sepatutnya mereka tunjukkan sebagai balasan terhadap nikmat-nikmat-Nya, terutamanya kapal-kapal dan binatang ternak. Kemudian ia menerangkan apa yang mereka dakwa tentang malaikat:

Amazingly, although the Arabs recognized that God was the Creator of the heavens and the earth, they did not follow this through to its logical conclusion, declaring His oneness and address all worship to Him. On the contrary, they attributed partners to Him, assigning to these some of the cattle He has created. They also alleged that the angels were God’s daughters whom they worshipped in the form of idols. The Qur’an reports their acknowledgement of God’s creation, puts before them the logic of human nature which they discard, and outlines the behaviour they should adopt in response to His blessings, particularly ships and cattle. It then describes what they claim about the angels:

Namun jika engkau bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" pasti mereka akan menjawab, "Yang menciptakannya ialah Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui." Dialah yang menjadikan bumi terhampar untukmu dan membuatkan jalan-jalan di atasnya untukmu agar kamu dapat menempuh jalanmu. Dan Dialah yang menurunkan air dari langit menurut kadar yang tertentu. Dengan air itu Kami menghidupkan kembali tanah yang mati; demikianlah kamu akan dibangkitkan dari kubur. Dan Dialah yang menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, dan menyediakan untukmu kapal-kapal dan binatang-binatang ternak yang kamu tunggangi, agar apabila kamu telah duduk di atas punggungnya, kamu mengingat nikmat Tuhanmu, lalu berkata: "Maha Suci Tuhan yang telah menundukkan semua ini untuk kami, padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya. Dan sesungguhnya kepada Tuhan kami, kami pasti akan kembali." (Ayat 9-14)

Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them. ’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way. And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return. (Verses 9-14)

Surah itu kemudian meneliti satu langkah lebih jauh tentang proses kehidupan dan kemunculan makhluk-makhluk hidup: “Dan Dialah yang menurunkan air dari langit menurut kadar (yang tertentu). Dengan air itu Kami menghidupkan negeri yang mati; demikian pula kamu akan dikeluarkan (dari kubur).” (Ayat 11) Air turun dari langit, sebagaimana setiap orang melihat dan mengetahuinya, namun kebanyakan manusia tidak tergerak oleh fenomena yang luar biasa ini kerana terlalu biasa dengannya.

The surah then looks a step further at the process of life and the emergence of living creatures: “And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead” (Verse 11) Water comes down from the skies, as every person sees and knows, but most people are not moved by this remarkable phenomenon because of over familiarity.

Muhammad, utusan Tuhan ﷺ, bagaimanapun, mempunyai sikap yang berbeza. Baginda memandang titik-titik hujan dengan kasih sayang dan kegembiraan yang menyambut, kerana baginda tahu bahawa ia datang daripada Tuhan; dengan kata lain, hati baginda mengenali karya Tuhan dalam titik-titik hujan ini. Setiap hati yang sedar akan hubungannya dengan Tuhan dan hukum-hukum alam yang telah Dia jalankan sepatutnya mengambil sikap ini. Setiap titik hujan adalah hasil hukum-hukum alam ini yang beroperasi di bawah pengawasan dan kawalan Tuhan. Hakikat bahawa hujan berasal daripada wap yang naik dari bumi dan menyejuk di atmosfera sama sekali tidak mengurangkan implikasi fakta-fakta ini. Siapakah yang telah menjadikan bumi, meletakkan air di atasnya, menjadikannya terdedah kepada haba, menyebabkan air tersejat secara semula jadi dan wap naik serta memeluwap? Siapakah yang telah memberikan alam semesta ciri-ciri lainnya yang memberikan wap yang memeluwap cas elektrik supaya apabila awan berkumpul, cas elektrik mereka menyebabkan hujan turun? Selain itu, apakah elektrik?

Muhammad, God’s messenger, (peace be upon him), however, held a different attitude. He looked at the drops of rain with love and welcoming delight, knowing that they came from God; in other words, his heart recognized God’s handiwork in these drops. Every heart that is aware of its bond with God and the laws of nature He has set in operation should adopt this attitude. Every raindrop is the result of these laws of nature which operate under God’s eye and control. That rain originates from the vapour that rises from the earth and cools down in the atmosphere in no way diminishes the implication of these facts. Who has brought the earth into being, placed water on it, subjected it to heat, made water naturally evaporate and vapour rise and condense? Who has given the universe its other characteristics which give the condensing vapour an electrical charge so that when clouds gather, their electric charges cause rain to fall? Besides, what is electricity?

Surah itu kemudian merujuk kepada dongeng yang tidak masuk akal, yang menjadikan malaikat sebagai tuhan, dengan mendakwa bahawa mereka adalah anak perempuan Allah, padahal mereka tidak lebih daripada satu jenis makhluk yang berbeza.

The surah then refers to the absurd legend that makes deities of angels, alleging that they are Gods daughters when they are no more than a different type of creature:

Namun mereka menjadikan sebahagian hamba-hamba-Nya sebagai anak perempuan bagi-Nya. Sesungguhnya manusia itu sangat tidak bersyukur dengan jelas. Adakah Dia, daripada semua makhluk-Nya, memilih anak-anak perempuan untuk diri-Nya dan mengurniakan kepada kamu anak-anak lelaki? Apabila salah seorang daripada mereka diberi khabar gembira tentang kelahiran sesuatu yang dia begitu mudah sandarkan kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, wajahnya menjadi gelap dan dia dipenuhi kesedihan. [Adakah mereka menyandarkan kepada Tuhan] seseorang yang dibesarkan dengan perhiasan dan tidak mampu menyusun hujah yang jelas? Mereka mendakwa bahawa malaikat, yang sebenarnya hanyalah hamba kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, adalah perempuan! Adakah mereka menyaksikan penciptaan mereka? Kesaksian mereka akan dicatat dan mereka akan disoal tentangnya. Mereka berkata: 'Sekiranya itu kehendak Tuhan Yang Maha Pemurah, nescaya kami tidak akan menyembah mereka.' Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang itu:

Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly bereft ofallgratitude. Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them i. given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: 'Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.9 Of that they have no knowledge:

Mereka benar-benar berdusta. Atau telah Kami berikan kepada mereka sebuah kitab sebelum ini, lalu mereka berpegang teguh kepadanya? Tidak sama sekali! Mereka berkata: "Kami dapati nenek moyang kami mengikuti jalan ini, dan kami mendapat petunjuk dengan mengikuti jejak mereka." Demikianlah, setiap kali sebelum engkau (Muhammad ﷺ), Kami mengutus seorang rasul kepada sesuatu kaum, orang-orang kaya di antara mereka berkata: "Kami dapati nenek moyang kami mengikuti jalan ini, dan kami hanyalah mengikuti jejak mereka." Dia (rasul itu) berkata: "Apakah (kalian akan tetap mengikuti mereka) walaupun aku membawa kepada kalian petunjuk yang lebih baik daripada apa yang kalian dapati nenek moyang kalian mengikutinya?" Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kalian diutus dengannya." Maka Kami timpakan azab-Ku kepada mereka. Perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan kebenaran. (Ayat 15-25)