Bahagian terakhir surah ini membicarakan tentang orang-orang musyrik dan apa yang mereka katakan terhadap Nabi ﷺ serta al-Qur'an yang diturunkan kepadanya. Ia mengingatkan mereka tentang apa yang menimpa golongan lain yang seperti mereka, yang mendustakan wahyu-wahyu Tuhan, dan bagaimana azab Tuhan menimpa mereka walaupun mereka lebih kuat, lebih kaya dan lebih berilmu daripada orang-orang kafir Arab.

This last passage in the sūrah speaks about the idolaters and what they said against the Prophet and the Qur’ān that was revealed to him. It reminds them of what happened to others like them who denied God’s revelations and how His punishment overwhelmed them even though they were stronger, wealthier and more knowledgeable than the Arab unbelievers.

Ini diikuti oleh beberapa nota tegas, yang masing-masing bergema seperti tukulan tukul besi. Nota pertama menyeru mereka supaya berdiri di hadapan Tuhan setelah melepaskan segala pengaruh yang menghalang mereka daripada menilai secara objektif seruan yang ditujukan kepada mereka. Nota kedua mengajak mereka merenungkan motif sebenar Utusan Tuhan ketika baginda berulang kali menyeru mereka supaya menerima mesej Tuhan dan beriman kepada-Nya, padahal baginda tidak memperoleh apa-apa daripadanya. Oleh kerana baginda tidak meminta sebarang upah daripada mereka, mengapa mereka harus meragui keikhlasannya dan berpaling? Nota-nota seterusnya menyusul, masing-masing menggoncang hati manusia dengan kuat.

This is followed by several hard notes, each resounding like a hammer. The first one calls on them to stand before God after shedding all influences that prevent them from objectively assessing the call that is addressed to them. The second note invites them to reflect on the real motives of God’s Messenger when he repeatedly calls on them to accept God’s message and believe in Him, when he has nothing to gain from this. Since he does not ask them for any wages in return, why should they doubt his sincerity and turn away? Further notes follow, each violently shaking people’s hearts.

Surah ini diakhiri dengan gambaran Hari Kiamat yang penuh gerakan dahsyat, yang sangat sesuai dengan nada keras yang mendahuluinya.

The sūrah concludes with a scene from the Day of Judgement that is full of violent movement and which fits perfectly with the preceding strong tones.

Apabila ayat-ayat Kami dibacakan kepada mereka dengan jelas, mereka berkata: 'Ini hanyalah seorang lelaki yang mahu memalingkan kamu daripada apa yang disembah oleh nenek moyang kamu.' Mereka juga berkata: 'Ini tidak lain hanyalah dusta yang direka-reka.' Tambahan pula, apabila kebenaran datang kepada mereka, orang-orang kafir berkata: 'Ini hanyalah sihir yang nyata.' Namun Kami tidak pernah memberikan kepada mereka sebarang kitab untuk mereka pelajari, dan Kami tidak pernah mengutuskan kepada mereka sebarang pemberi peringatan sebelum kamu. Orang-orang yang terdahulu daripada mereka juga mendustakan kebenaran. Mereka ini belum mencapai walaupun sepersepuluh daripada apa yang Kami berikan kepada orang-orang terdahulu itu, namun apabila mereka mendustakan rasul-rasul-Ku, betapa dahsyatnya azab-Ku. (Ayat 43-45)

When Our revelations are recited to them in all their clarity, they say: ‘This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.’ They also say: ‘This is nothing but an invented falsehood.’ Furthermore, when the truth comes to them, the unbelievers will say: ‘This is just plain sorcery’ Yet never have We given them any books to study, nor have We sent them any warner before you. Those who have gone before them likewise denied the truth. These people have not attained even one tenth of what We gave their predecessors, yet when they denied My messengers, how terrible was My condemnation. (Verses 43-45)

Mereka bertemu dengan kebenaran yang jelas yang dibacakan Nabi ﷺ kepada mereka, dengan warisan yang kacau berupa tradisi-tradisi masa lalu yang tidak memiliki dasar yang jelas mahupun landasan yang kukuh. Mereka menyedari bahawa kebenaran yang sederhana, jelas dan konsisten, iaitu Al-Qur'an, merupakan ancaman serius terhadap campuran kepercayaan dan tradisi warisan mereka yang kacau. Oleh itu mereka berkata: "Ini tidak lain hanyalah seorang lelaki yang mahu memalingkan kamu daripada apa yang disembah oleh nenek moyang kamu." (Ayat 43) Namun mereka sedar bahawa itu tidak memadai. Bahawa ia bertentangan dengan kepercayaan nenek moyang mereka tidak cukup untuk meyakinkan semua orang. Oleh itu, mereka juga mempersoalkan kejujuran Utusan yang menyampaikan wahyu Tuhan ﷺ: "Mereka juga berkata: Ini tidak lain hanyalah rekaan dusta." (Ayat 43) Tidak perlu dikatakan bahawa apa yang 'dusta' mesti direka, tetapi mereka mahu memberikan penekanan yang lebih kuat dengan berkata "Ini tidak lain hanyalah rekaan dusta." (Ayat 43) Dengan kata lain, mereka berusaha untuk melemahkannya, dengan menimbulkan keraguan tentang sumber ilahinya.

They met the clear truth the Prophet recited to them with a confused legacy of past traditions that had neither a clear basis nor solid foundation. They realized that the simple, clear and consistent truth that was the Qur’ān represented a serious threat to their confused medley of inherited beliefs and traditions. Hence they claimed: “This is but a man who wants to turn you away from what your forefathers worshipped.” (Verse 43) They realized, however, that this was not enough. That it contradicted their forefathers’ beliefs was not enough to convince everyone. Hence, they also questioned the honesty of the Messenger who delivered God’s message: “They also say: This is nothing but an invented falsehood.” (Verse 43) Needless to say, what is ‘false’ must be fabricated, but they wanted to give it stronger emphasis by saying “This is nothing but an invented falsehood.” (Verse 43) In other words, they sought to undermine it, raising doubts about its divine source.

Pada peringkat ini, Nabi ﷺ diperintahkan untuk menyeru mereka dengan penuh keikhlasan supaya mencari kebenaran, membezakan antara yang batil dengan yang benar, serta menilai keadaan yang sedang mereka alami, tanpa sebarang penyelewengan dan rekaan.

At this point the Prophet is instructed to call on them in all sincerity to search for the truth, to distinguish between what is false and what is true, and to assess the situation they are in, free of distortion and fabrication:

Katakan: Aku menasihati kamu dengan satu perkara: berdirilah kerana Tuhan, berdua-dua atau bersendirian, dan fikirkanlah: tiada kegilaan pada sahabat kamu [Muhammad ﷺ]. Dia hanyalah seorang pemberi amaran kepada kamu tentang azab yang dahsyat yang akan datang.

Say: I counsel you one thing: stand before God, in pairs or singly, and think: there is no madness in your Companion [Muĥammad]. He is only a warner to you of awesome suffering to come. (Verse 46)

Ini adalah seruan untuk berdiri di hadapan Tuhan dengan penuh keikhlasan, dengan menyingkirkan dari fikiran seseorang segala prasangka peribadi, kepentingan, motivasi, keinginan, serta pengaruh persekitaran dan sosial. Ia adalah seruan untuk melihat fakta sebagaimana adanya, jelas dan mudah. Seruan ini bertujuan meletakkan di hadapan mata mereka hujah fitrah manusia yang nyata, jauh daripada segala sesuatu yang mengaburkan atau menutupi apa yang jelas dan mudah. Pada masa yang sama, ia merupakan cara yang mudah untuk mencari kebenaran, dengan membuang segala pengaruh luar dan hanya mengingati Tuhan.

This is an invitation to stand before God, in all sincerity, removing from one’s mind all personal prejudices, interests, motivations, desires, environmental and social influences. It is an invitation to look at the facts, plain and simple. This invitation seeks to put before their eyes the plain argument of human nature, away from everything that blurs or obscures what is clear and simple. At the same time, it is a simple means to search for truth, discarding all outside influences and being mindful only of God.

Hanya ada 'satu perkara' yang memastikan bahawa jalannya betul dan kaedahnya tepat. Perkara itu ialah berdiri di hadapan Tuhan dengan keikhlasan sepenuhnya, tanpa mencari untuk memuaskan sebarang prasangka, atau memastikan sebarang keuntungan atau kepentingan peribadi; serta bebas daripada segala pengaruh dan tekanan; dan kemudian berfikir dan merenung dengan keikhlasan yang sempurna. Maka, apakah perkara yang satu itu?

There is only ‘one thing’, that ensures that the way is the right one and the method sound. This is to stand before God in all sincerity, looking to satisfy no prejudice, or ensure any personal gain or interest; and to be free of all influences and pressures; and then to think and reflect in complete sincerity. What, then, is this one thing?

Surah ini diakhiri dengan adegan yang pantas dan kuat dari Hari Kiamat, penuh dengan gerakan yang kuat yang bergerak bolak-balik antara kehidupan dunia ini dan kehidupan akhirat, seolah-olah keduanya berada dalam satu ruang lingkup yang sama:

The sūrah concludes with a fast and powerful scene from the Day of Judgement, full of strong movement that goes to and fro between this life and the life to come, as if both are within the same domain:

Alangkah sekiranya kamu dapat melihat ketika mereka dicengkam ketakutan, tiada tempat untuk melarikan diri; kerana mereka akan ditangkap dari tempat yang dekat. Mereka akan berkata: 'Kami sememangnya beriman kepadanya,' tetapi bagaimana mereka dapat mencapainya dari jarak sejauh itu, sedangkan sebelumnya mereka telah mendustakan segalanya. Mereka dahulu mencemuh dari jauh terhadap perkara yang ghaib. Satu dinding akan didirikan antara mereka dengan segala yang mereka inginkan, sebagaimana yang telah dilakukan terhadap golongan seperti mereka sebelum ini. Mereka berada dalam keraguan yang membingungkan. (Ayat 51-54)

If you could but see when they are seized by terror, with nowhere to escape; for they will have been seized from a place nearby. They will say: ‘We do believe in it,’ but how could they attain it from so far away, seeing that they had at first denied it all. They used to cast scorn from far away on what is imperceptible. A barrier will be set between them and all that they desire, just as was done with their kind before. They were lost in perplexing doubt. (Verses 51-54)

"Sekiranya kamu dapat melihatnya." Pemandangan itu ada untuk dilihat. "Ketika mereka dicengkam ketakutan" kerana keadaan dahsyat yang mereka dapati diri mereka di dalamnya. Nampaknya mereka mungkin cuba mencari jalan keluar, tetapi "tiada tempat untuk lari." Mereka tidak mempunyai tempat untuk berpaling: "mereka akan ditangkap dari tempat yang hampir." Mereka tidak dapat pergi jauh dengan usaha mereka yang menyedihkan.

“If you could but see.” The scene is there to look at. “When they are seized by terror” because of the terrible situation they find themselves in. It appears they may try to find a way out, but there is “nowhere to escape.” They have nowhere to turn: “they will have been seized from a place nearby.” They could not go far with their miserable attempt.

"Mereka akan berkata: Kami sekarang beriman kepadanya," tetapi sudah terlambat. Kerana, "bagaimana mereka dapat mencapainya dari tempat yang sejauh itu?" Bagaimana mereka dapat memperolehnya kembali dalam kedudukan baharu mereka apabila tempat untuk beriman kini sudah sejauh itu? Ia pernah tersedia bagi mereka semasa hidup mereka di dunia ini, tetapi mereka membiarkan peluang itu berlalu begitu sahaja tanpa mengambil peduli.