Allah menghibur Nabi ﷺ dan memberitahunya bahawa kedudukannya tidak unik di antara rasul-rasul Tuhan yang, sama seperti baginda, menjadi sasaran banyak ejekan dan penolakan. Orang-orang kafir sentiasa cenderung menunjukkan kekerasan kepala mereka dalam menafikan agama yang benar.
God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.
Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul kepada umat-umat terdahulu sebelum kamu, tetapi setiap kali seorang rasul datang kepada mereka, mereka mempersenda-sendakannya. (Ayat 10-11) Ia adalah kisah yang sama.
“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.
Sama seperti orang-orang kafir dalam umat-umat terdahulu yang menerima apa yang disampaikan oleh rasul-rasul Tuhan kepada mereka, begitu jugalah keadaan orang-orang kafir dalam umat kamu. Mereka semua menunjukkan sikap yang sama. Hati mereka, yang telah berpaling daripada wahyu-wahyu Tuhan dan memusuhi rasul-rasul pilihan Tuhan, tidak lagi mampu merenung atau menerima sesuatu pesanan sebagaimana sepatutnya diterima: "Demikianlah Kami masukkan [iaitu ejekan terhadap wahyu ini] ke dalam hati orang-orang yang berdosa, yang tidak beriman kepadanya, walaupun cara-cara umat-umat terdahulu telah berlalu sebelum mereka." (Ayat 12-13) Kami membiarkannya meresap ke dalam hati mereka ketika kebenarannya dinafikan dan dijadikan bahan cemuhan, kerana hati mereka tidak dapat menerimanya kecuali dengan cara ini. Ini berlaku kepada semua generasi dan umat, yang lalu, yang sekarang dan yang akan datang. Mereka yang menafikan kebenaran pesanan Tuhan adalah sama sifatnya: "Cara-cara umat-umat terdahulu telah berlalu sebelum mereka." (Ayat 13)
Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)
Ia bukanlah bukti yang sah tentang kebenaran risalah Tuhan yang mereka kekurangan. Mereka berkeras kepala, enggan berubah, walau apa pun tanda dan bukti yang didatangkan kepada mereka. Pada tahap ini, surah tersebut memberikan gambaran yang sangat kaya tentang keengganan yang menjijikkan dan kekerasan kepala yang hina: "Dan jika Kami bukakan kepada mereka pintu dari langit, lalu mereka terus-menerus naik ke atasnya, tentulah mereka berkata: 'Sesungguhnya pandangan kamilah yang dikaburkan, bahkan kami adalah kaum yang terkena sihir.'" (Ayat 14-15)
Kita dapat membayangkan mereka naik lebih tinggi dan lebih tinggi ke langit, melalui sebuah pintu istimewa yang terbuka untuk mereka. Mereka mendaki secara fizikal dan melihat dengan mata mereka sendiri pintu yang terbuka itu. Namun sikap keras kepala mereka tetap ada, dengan menafikan kebenaran apa yang mereka lihat dan rasakan, sambil mendakwa bahawa seseorang pasti telah mengenakan sihir ke atas mereka sehingga mereka tidak dapat melihat dengan jelas. Mereka mendakwa bahawa apa yang mereka lihat hanyalah khayalan semata-mata: "Sesungguhnya pandangan kamilah yang dikaburkan, bahkan kami adalah kaum yang terkena sihir." (Ayat 15) Segala yang kita lihat dan rasakan hanyalah ilusi semata-mata.
It is not proper evidence of the truth of God’s message that they lack. They are stubborn, unwilling to change, no matter what signs and proofs are given to them. At this point, the sūrah gives a particularly rich image of repugnant obstinacy and mean strong-headedness: “If We opened for the unbelievers a gateway to heaven and they had ascended higher and higher, still they would surely say: ‘It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.’“ (Verses 14-15) We can imagine them ascending higher and higher into the sky, going through a special door that opens for them, and they climb physically and see with their eyes the open door. Yet their stubborn attitude remains, whereby they deny the truth of what they see and feel, claiming that someone must have cast a spell over them so that they cannot see clearly. They claim that what they see is mere fantasy: “It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.” (Verse 15) All we see and feel is mere illusion.
Tidak ada gunanya berdebat dengan orang-orang seperti itu. Mereka sudah memiliki semua bukti yang mereka perlukan untuk beriman. Yang menghalangi mereka bukanlah kerana malaikat belum diturunkan kepada mereka, kerana kenaikan mereka sendiri merupakan bukti yang lebih besar dan lebih dekat kepada mereka daripada malaikat yang turun. Sebaliknya, yang menyebabkan mereka mengabaikan dan menolak kebenaran yang jelas nyata ialah keras kepala mereka yang tidak tahu malu.
There is no use arguing with such people. They have all the evidence they need to believe. What prevents them is not that the angels have not been sent down to them, because their own ascension is greater evidence and closer to them than the angels descending. Instead it is their shameless obstinacy which causes them to disregard and reject the clearly manifest truth.
Inilah contoh kedegilan manusia yang digambarkan oleh surah ini. Ia hanya disambut dengan rasa jijik dan hina. Contoh ini bukan bersifat sementara atau setempat, dan ia juga bukan hasil daripada persekitaran tertentu pada suatu zaman tertentu.
This then is an example of human stubbornness which the sūrah paints. It is met only with a feeling of disgust and contempt. This example is neither temporary nor local, nor is it the product of a particular environment at a particular period of time.
Ini adalah contoh manusia apabila fitrahnya telah diselewengkan dan daya penerimaannya telah rosak. Mereka terputus daripada alam semesta yang hidup di sekeliling mereka serta segala isyarat yang dipancarkannya. Dalam generasi kita sendiri, contoh ini terpakai kepada golongan ateis yang menganut aliran materialistik yang mereka dakwa sebagai 'saintifik', padahal mereka jauh tersasar daripada sains dan ilmu, serta daripada wawasan dan ilham.
It is an example of human beings when their nature has been distorted and their faculties of reception impaired. They are cut off from the living universe around them and all the signals it gives. In our own generation, this example applies to atheists who follow materialistic creeds which they claim to be ‘scientific’, when they are far removed from science and knowledge, as well as from insight and inspiration.
Penganut doktrin materialistik tidak percaya kepada Tuhan dan menafikan kewujudan-Nya.
Advocates of materialistic doctrines disbelieve in God and deny His existence.
Mereka mendakwa bahawa alam semesta wujud tanpa Pencipta yang mengawal apa sahaja yang berlaku di dalamnya. Kemudian mereka membina atas dakwaan dan penafian mereka itu fahaman-fahaman sosial, politik, ekonomi dan 'moral', malah mereka menyatakan bahawa fahaman-fahaman tersebut adalah 'saintifik'. Bahkan, mereka berkata bahawa fahaman-fahaman mereka sahajalah yang saintifik.
They claim that the universe exists without a Creator who controls whatever takes place in it. They then formulate on the basis of their claims and denials social, political, economic and ‘moral’ creeds, even stating that such are ‘scientific’. Indeed, they say that their creeds are the only scientific ones.
Ketiadaan rasa akan kewujudan Tuhan, walaupun terdapat segala bukti yang menyaksikan kekuasaan-Nya ke atas alam semesta, jelas menunjukkan bahawa daya penerimaan mereka telah tercacat.
This lack of feeling of God’s existence despite all the evidence that testifies to His control of the universe clearly indicates that their receptive faculties are impaired.
Kegigihan mereka dalam menafikan Tuhan tidak kurang biadab dan kurang ajarnya daripada yang digambarkan dalam teks Al-Qur'an: "Dan sekiranya Kami bukakan kepada mereka satu pintu dari langit, lalu mereka terus-menerus naik melaluinya, nescaya mereka berkata: 'Sesungguhnya pandangan kami sedang dikaburkan, bahkan kami adalah kaum yang terkena sihir.'" (Ayat 14-15)
Bukti yang terdapat di alam semesta begitu pelbagai dan jelas sehingga ia lebih kuat daripada kenaikan mereka ke langit. Bukti itu menyeru setiap fitrah yang sihat, secara terbuka dan secara peribadi, dengan menyatakan sesuatu yang begitu kuat sehingga fitrah manusia mesti menerimanya tanpa soal.
Their persistence in denying God is no less rude and impudent than that painted in the Qur’ānic text: “If We opened for the unbelievers a gateway to heaven and they had ascended higher and higher, still they would surely say: ‘It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.’“ (Verses 14-15) The evidence that is available in the universe is so varied and manifest that it is stronger than their ascension to heaven. That evidence addresses every sound nature in an open and private manner, saying what is so powerful that human nature must accept without question.
Apabila kita memerhati alam semesta, kita dapati bahawa ia dikawal oleh banyak hukum yang bekerja dalam keharmonian yang sempurna untuk mengekalkan fenomena dan kewujudannya. Lebih daripada itu, ia mempunyai begitu banyak aspek yang saling melengkapi, yang membolehkan kehidupan wujud di bahagian-bahagian tertentu daripadanya.
When we look at the universe we find that it has countless laws working in perfect harmony to maintain its phenomena and existence. Moreover, it has so many complementary aspects which allow life to come into existence in certain parts of it.
Maka menyatakan bahawa alam semesta ini wujud tanpa Pencipta adalah sesuatu yang akal manusia tidak dapat terima. Ia ditolak sepenuh hati oleh fitrah manusia. Bukan itu sahaja, semakin baik sains memahami alam dan semakin mendalam ia menembusi alam semesta serta semakin banyak rahsianya yang didedahkan, gagasan tentang kewujudan sendiri dan operasi yang tidak terkawal kelihatan semakin mustahil. Malah, semakin tinggi ilmu manusia, semakin jelas sains mengakui bahawa Penciptalah yang mentadbir alam semesta. Fitrah manusia yang tidak diselewengkan menerima kebenaran ini apabila ia menerima isyarat yang jelas yang dipancarkan oleh alam semesta. Fitrah itu telah menerimanya jauh sebelum bukti saintifik terkini yang menyokongnya muncul.
So to claim that this universe exists without a creator, is something that the human mind cannot accept. It is wholeheartedly rejected by human nature. Not only so, but the better science understands nature and the more deeply it penetrates into the universe and the more of its secrets it uncovers, the notion of self existence and uncontrolled operation seems even more far-fetched. In fact, the greater human knowledge becomes, the more clearly science admits that it is the Creator who controls the universe. Undistorted human nature accepts this truth once it receives the clear signals the universe makes. It has accepted it long before recent scientific evidence supporting it has come to light.