Al-Naml (Semut)

Al-Naml (Semut) - Dalam Naungan Al-Qur'an | Quran Course

Kisah-kisah sejarah dalam surah ini mengesahkan perkara-perkara ini serta menggambarkan nasib mereka yang mendustakannya dan kesudahan bahagia mereka yang beriman kepadanya. Sejurus selepas pembukaan, terdapat kisah ringkas tentang Musa yang menceritakan bagaimana beliau ternampak api ketika bermusafir pada waktu malam di padang pasir, bagaimana beliau menghampiri api itu dan bagaimana beliau diseru dari tempat yang tinggi. Kisah ini juga mencatatkan pesanan yang diperintahkan kepada Musa untuk disampaikan kepada Firaun. Surah ini kemudian terus menyatakan bahawa Firaun dan kaumnya mendustakan kebenaran tanda-tanda yang Tuhan kirimkan kepada mereka, walaupun mereka tahu dalam hati bahawa tanda-tanda itu benar. Dalam konteks ini, kita juga diberitahu tentang nasib mereka yang dengan sengaja mengingkari kebenaran: "Dan mereka mengingkarinya kerana kezaliman dan kesombongan mereka, padahal hati mereka meyakini kebenarannya. Maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerosakan." (Ayat 14) Sikap kaum musyrik Makkah terhadap al-Qur'an, yang mereka tahu sebagai wahyu sebenar daripada Tuhan, pada hakikatnya tidak berbeza daripada sikap orang-orang zalim terdahulu ini.

The sūrah’s historical accounts confirm these issues and portray the fate of those who deny them and the happy end of those who believe in them. Immediately after the opening, we have a short account of Moses which describes his sighting of a fire as he travelled at night in the desert, his approach towards it and how he was addressed from on high. This account also documents the message Moses was required to deliver to Pharaoh. The sūrah then immediately proceeds to state that Pharaoh and his people denied the truth of the signs God sent them, even though they knew in their hearts that these were true. In this context we are also told of the fate of those who knowingly deny the truth: “Within their souls they knew them to be true, yet they, in their wickedness and arrogance, rejected them. Consider, then, what happened in the end to the evildoers.” (Verse 14) The Makkan unbelievers’ attitude towards the Qur’ān, which they knew to be truly God’s revelation was, in essence, no different than these earlier evildoers.

Kemudian terdapat rujukan kepada nikmat-nikmat yang dianugerahkan Allah kepada Dawud dan Sulaiman (semoga kesejahteraan dilimpahkan ke atas kedua-duanya). Ini mendahului kisah Sulaiman bersama semut, burung hud-hud dan Ratu Saba'. Kisah ini menonjolkan bahwa Dawud dan Sulaiman benar-benar bersyukur atas kurniaan yang Tuhan berikan kepada mereka, yang merangkumi ilmu pengetahuan, kerajaan dan kenabian. Selain itu, Tuhan menundukkan jin dan burung-burung kepada Sulaiman, sehingga mereka bersedia melaksanakan perintahnya. Sekali lagi, kisah di sini menonjolkan asas-asas iman yang didakwahkan oleh semua rasul Tuhan. Kisah ini memberikan perhatian khusus kepada cara Ratu Saba' dan kaumnya menerima mesej Sulaiman, dan membandingkannya dengan penerimaan kaum Quraisy terhadap mesej Tuhan yang didakwahkan oleh Nabi Muhammad ﷺ. Pada dasarnya, kaum Quraisy menolak mesej tersebut dengan menyifatkannya sebagai dusta, manakala yang lain menerimanya. Namun Tuhanlah yang memberikan Sulaiman segala ilmu, kekayaan dan kekuasaan yang dimilikinya. Tuhanlah yang mengetahui dan memiliki segala sesuatu. Jika dibandingkan dengan milik Tuhan, kerajaan dan ilmu Sulaiman tidak lebih dari setitik air di lautan.

We then have a reference to the blessings God bestowed on David and Solomon (peace be upon them both). This precedes Solomon’s story with the ant, the hoopoe and the Queen of Sheba. The story highlights that David and Solomon were truly thankful for the favours God granted them, which included knowledge, a kingdom and prophethood. In addition, He made the jinn and the birds subservient to Solomon, willing to do his bidding. Again the story here highlights the basics of faith preached by all God’s messengers. The account gives special treatment to how the Queen of Sheba and her people received Solomon’s message, contrasting this with the reception the Quraysh gave God’s message as preached by the Prophet Muhammad. Basically, the Quraysh denied the message, describing it as false, while the others accepted it. Yet it was God who gave Solomon all the knowledge, wealth and power he possessed. It is God who knows and owns everything. When compared with those of God, Solomon’s kingdom and knowledge were no more than a drop in the ocean.

"Tiada sesuatu pun yang tersembunyi di langit mahupun di bumi melainkan ia tercatat dalam sebuah kitab yang nyata." (Ayat 74-75) Sebagai penutup, kita diberitahu: "Dia sesungguhnya akan memperlihatkan kepada kamu tanda-tanda-Nya, lalu kamu akan mengenalinya." (Ayat 93) Kisah Sulaiman bermula seperti berikut: "Sesungguhnya Kami telah mengurniakan ilmu kepada Daud dan Sulaiman, dan kedua-duanya berkata: Segala puji bagi Tuhan yang telah melebihkan kami daripada ramai hamba-hamba-Nya yang beriman." (Ayat 15) Ilmu diberi penekanan istimewa dalam ayat-ayat sebegini, terutamanya ketika Sulaiman berkata: "Kami telah diajar bahasa burung." (Ayat 16) Begitu juga sebagaimana kata Hud-hud: "Supaya mereka tidak sujud menyembah Tuhan yang mengeluarkan segala yang tersembunyi di langit dan di bumi, dan mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu zahirkan." (Ayat 25) Apabila Sulaiman mahu singgahsana ratu itu dibawa kepadanya, bukanlah jin yang cekap yang membawanya dalam sekelip mata; yang melakukannya ialah seseorang "yang mempunyai ilmu daripada Kitab." (Ayat 40)

There is nothing that is hidden in the heavens or the earth but is recorded in a clear book.” (Verses 74-75) In conclusion we are told: “He will indeed make you see His signs, and you will recognize them.” (Verse 93) The story of Solomon begins as follows: “For sure, We granted knowledge to David and Solomon, and both of them said: All praise is due to God who has favoured us above many of His believing servants.” (Verse 15) Knowledge is given special emphasis in such verses, not least where Solomon says: “We have been taught the speech of birds.” (Verse 16) And also as the Hoopoe says: “That they should not prostrate themselves in worship of God who brings forth all that is hidden in the heavens and the earth, and knows what you conceal and what you reveal.” (Verse 25) When Solomon wanted the queen’s throne to be brought to him, it was not the skilful jinn who brought it in the wink of an eye; the one who did was a person “who was deeply versed in the Book.” (Verse 40)

Al-Naml (Semut)

Prolog