Bahagian surah ini berkait rapat dengan bahagian sebelumnya. Sebenarnya, ia merupakan kesinambungan daripada perkara terakhir dalam petikan tersebut. Ia seterusnya mengarahkan Nabi ﷺ supaya bersabar apabila baginda menghadapi kesusahan berupa penolakan dan kecederaan fizikal. Ia juga mengarahkan baginda supaya bersabar apabila orang-orang kafir menggunakan segala cara untuk menghalang orang lain daripada menerima kebenaran, bahkan membanggakan kebatilan. Setelah memberikan arahan ini, surah tersebut menjelaskan sebab sebenar mereka membantah ayat-ayat Tuhan tanpa sebarang dasar yang kukuh. Ringkasnya, yang menghalang manusia daripada mengakui kebenaran tidak lain ialah kesombongan dan keangkuhan. Namun mereka bahkan tidak dapat mencapai kedudukan yang mereka idam-idamkan dalam kesombongan mereka itu.

This part of the surah is closely linked to the previous one. It is, in fact, a continuation of the last point in that passage. It further directs the Prophet to remain patient as he faced adversity in the shape of rejection and physical harm. It also directs him to remain patient when the unbelievers used every means to prevent others from accepting the truth and even boasted about falsehood. Having made this directive, the surah explains the real reason for disputing God’s revelations without any sound basis. In short, it is nothing but arrogance and conceit that prevent people from acknowledging the truth. Yet they cannot even attain the status to which, in their arrogance, they aspire.

Oleh itu, surah ini menekankan kebesaran alam semesta yang diciptakan oleh Tuhan, dan kekecilan seluruh umat manusia berbanding langit dan bumi. Dalam bahagian ini, surah tersebut menonjolkan beberapa tanda-tanda alam sejagat dan bagaimana Tuhan, dengan rahmat-Nya, telah menundukkannya kepada manusia walaupun manusia jauh lebih kecil dan lemah daripadanya. Surah ini juga merujuk kepada aspek-aspek rahmat Tuhan dalam diri manusia itu sendiri. Secara keseluruhannya, aspek-aspek ini mengesahkan keesaan Pencipta.

The surah, therefore, emphasizes the greatness of the universe created by God, and the smallness of all mankind, compared to the heavens and the earth. In this part, the surah highlights some of the universal signs and how God, by His grace, has made them subservient to man even though man is much smaller and weaker than them. The surah also refers to aspects of God’s grace within man himself. In all, these aspects confirm the oneness of the Creator.

Nabi kemudian diperintahkan untuk memproklamasikan keesaan Tuhan dan berpaling daripada apa yang disembah oleh orang-orang kafir selain Tuhan. Bahagian ini kemudian menambah satu gambaran yang kuat tentang Hari Kiamat, ketika golongan musyrik dicela kerana menyekutukan Tuhan dengan sekutu-sekutu. Kesimpulan dalam bahagian ini sama seperti dalam bahagian sebelumnya: satu arahan kepada Nabi ﷺ untuk tetap sabar dalam kesusahan, sama ada Tuhan membiarkannya hidup sehingga dia menyaksikan terlaksananya sebahagian daripada apa yang Dia janjikan, atau Dia mengambilnya kepada-Nya sebelum itu. Ini adalah sesuatu yang Tuhan tentukan. Semua akan kembali kepada-Nya pada akhirnya.

Adapun mereka yang membantah wahyu-wahyu Tuhan, tanpa adanya kuasa yang diberikan kepada mereka, maka tidak ada dalam hati mereka selain keinginan untuk meraih keagungan yang tidak akan pernah mereka capai. Maka mintalah perlindungan kepada Tuhan, sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi adalah lebih besar daripada penciptaan manusia; namun kebanyakan manusia tidak memahami. Orang yang buta dan orang yang melihat tidaklah sama; begitu pula orang yang beriman dan beramal saleh dengan orang yang berbuat jahat tidaklah dapat dianggap sama. Betapa sedikitnya kamu merenung. Hari Kiamat pasti akan datang: tentang hal ini tidak ada keraguan. Namun kebanyakan manusia tidak akan beriman. Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan memperkenankan doa kalian. Sesungguhnya orang-orang yang enggan beribadah kepada-Ku akan masuk neraka dalam keadaan hina.' (Ayat 56-60)

Asfor those who dispute God's revelations, with no authority granted to them, there is nothing in their hearts but a quest for a greatness they will never attain. Seek, then, refuge with God, for He is the One who hears all and sees all. The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation ofman; yet most people do not understand. The blind and the seeing are not equal; nor can those who believe and do good works and those who do evil be deemed equal. How seldom you reflect. The Last Hour is sure to come: ofthis there is no doubt. Yet most people will not believe. Your Lord says: Gall on Me, and I shall answer you. Those who are too proud to worship Me shall enter hell humiliated' (Verses 56-60)

Manusia sering melupakan hakikat bahawa dirinya adalah makhluk yang kecil dan lemah, dan bahawa apa jua kekuatan yang dimilikinya tidak berpunca dari dirinya sendiri, tetapi dari hubungannya dengan Tuhan, sumber segala kekuatan dan kuasa. Dia boleh memutuskan hubungan ini dan mula membesar diri serta berlagak angkuh. Dengan itu, kesombongan mula bertapak dalam dirinya. Syaitan, yang telah membinasakan dirinya sendiri akibat kesombongannya, berusaha untuk meningkatkan kesombongan manusia kerana dia tahu bahawa melaluinya manusia boleh dibawa kepada kehancuran.

Man often forgets the fact that he is a small, weak creature and that whatever strength he may have does not emanate from within himself, but from his bond with God, the source of all strength and power. He may sever this bond and begin to swell and take on airs. Arrogance, thus, begins to establish itself within him. Satan, who doomed himself as a result of his arrogance, works on man to increase his arrogance knowing that through it he can bring man to ruin.

Orang kafir membantah wahyu-wahyu Tuhan walaupun wahyu itu jelas, dengan mengemukakan hujah yang menarik perhatian tabiat manusia.

The unbeliever disputes God’s revelations even when they are clear, addressing human nature with the sort of argument that appeals to it.

Surah ini kini membicarakan beberapa aspek nikmat Tuhan yang menjadi bukti akan kebesaran-Nya, namun orang-orang kafir tidak bersyukur kepada-Nya atas nikmat-nikmat tersebut. Sebaliknya, mereka terlalu sombong untuk menujukan ibadah mereka kepada-Nya.

The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:

Allah telah menjadikan malam untuk kamu berehat padanya, dan siang untuk memberi kamu penglihatan. Sesungguhnya Tuhan itu mempunyai limpah kurnia yang besar kepada manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur. Itulah Tuhan kamu, Pencipta segala sesuatu; tiada tuhan melainkan Dia. Maka bagaimana kamu boleh dipalingkan (dari kebenaran)? Demikianlah, orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Tuhan itu benar-benar tersesat. Dialah yang telah menjadikan bumi sebagai tempat kediaman untuk kamu dan langit sebagai atap, dan Dia telah membentuk rupa kamu lalu membaguskan rupa kamu, serta memberi kamu rezeki daripada perkara yang baik-baik. Itulah Tuhan kamu. Maha Suci Allah, Tuhan sekalian alam. Dialah Yang Hidup Kekal.

It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.

Tiada tuhan selain Dia. Maka sembahlah Dia dengan ikhlas dalam keimananmu kepada-Nya. Segala puji bagi Tuhan, Pemelihara sekalian alam.

There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.

Anda hanya memberikan label "(Verses 61-65)", jadi terjemahannya adalah: (Ayat 61-65)

(Verses 61-65)

Malam dan siang ialah dua fenomena sejagat, manakala bumi dan langit ialah makhluk di alam semesta. Kesemuanya disebut bersama dengan penciptaan manusia oleh Tuhan, yang telah dikurniakan rupa yang elok dan diberi rezeki yang baik lagi halal. Semua ini disebut dalam konteks keesaan Tuhan dan keikhlasan kita dalam beriman kepada-Nya. Ini menunjukkan bahawa semua fenomena, makhluk dan konsep ini saling berkaitan. Ia hendaklah dilihat dalam persekitaran yang lebih luas, dengan memerhatikan hubungan timbal balik antaranya.

Nabi ﷺ diperintahkan dengan jelas untuk menyatakan kepada kaumnya bahawa baginda telah dilarang menyembah apa yang mereka seru selain daripada Tuhan.

The Prophet is given clear instructions to declare to his people that he has been forbidden to worship what they invoke other than God.

Dia juga telah diperintahkan untuk berserah diri kepada Tuhan semesta alam:

He has also been commanded to submit himself to the Lord of all the worlds:

Katakanlah: "Sesungguhnya telah datang kepadaku keterangan-keterangan (bukti-bukti kebenaran) dari Tuhanku, maka aku dilarang menyembah orang-orang yang kamu seru selain Tuhan." Aku diperintahkan supaya berserah diri kepada Tuhan semesta alam. (Ayat 66)

Say: Since all evidence ofthe truth has come to me from my Lord, I am forbidden to worship those whom you invoke instead of God. I am commanded to submit to the Lord ofall the worlds. (Verse 66)

Dia hendaklah mengisytiharkan kepada mereka yang berpaling daripada wahyu-wahyu Tuhan dan menafikan nikmat-nikmat-Nya bahawa dia telah diperintahkan supaya tidak menyembah mereka yang mereka seru selain daripada Tuhan. Dia hendaklah memberitahu mereka bahawa dia telah mematuhi larangan ini "kerana segala bukti kebenaran telah datang kepadaku daripada Tuhanku." Dia mempunyai bukti itu, dan dia beriman dengannya. Maka adalah wajar dia kemudian mengisytiharkan kalimah kebenaran. Larangan menyembah sesiapa selain Tuhan menandakan satu tindakan negatif, manakala berserah diri kepada Tuhan Yang Maha Agung ialah satu tindakan positif. Daripada kedua-dua bahagian yang bertentangan inilah iman dibawa kepada kesempurnaannya.

He is to declare to those who turn away from Gods revelations and deny His blessings that he has been ordered not to worship the ones they invoke instead of God. He is to tell them that he has acted on this prohibition 'since all evidence of the truth has come to me from my Lord.' He has the evidence, and he believes in it. It is right that he should then declare the word of truth. The prohibition to worship anyone other than God denotes a negative action, while submission to God Almighty is a positive one. It is from these two opposite parts that faith is brought to its fullness.

Setelah menyoroti beberapa tanda kebesaran Tuhan di alam semesta yang luas, surah ini kini menyoroti satu tanda dari dalam diri manusia sendiri. Ia ialah mukjizat kehidupan manusia dan tahap-tahapnya yang menakjubkan. Hal ini dikemukakan di sini sebagai pendahuluan untuk menyatakan hakikat sebenar kehidupan yang dianugerahkan oleh Tuhan:

Having highlighted certain signs of God in the wide universe, the surah now highlights a sign from within man himself. It is the miracle of human life and its marvellous stages. This is given here by way of a prelude to stating the true nature of life granted by God:

Dengan latar belakang kemunculan kehidupan manusia, kitaran hidup dan mati, kebenaran permulaan dan penciptaan, membantah kebenaran wahyu-wahyu Tuhan atau makna tanda-tanda-Nya kedengarannya amat ganjil.

Against the backdrop of the emergence of human life, the cycle of life and death, the truth of initiation and origination, disputing the truth of God’s revelations or the import of His signs sounds singular.

Sama ganjilnya ialah sebarang penafian terhadap utusan-utusan Tuhan. Oleh itu, satu amaran yang menggerunkan diberikan dalam bentuk satu adegan dari Hari Kiamat:

Equally odd is any denial of God’s messengers. Hence, a fearful warning is given in the form of a scene from the Day of Resurrection:

Tidakkah engkau melihat bagaimana mereka yang membantah ayat-ayat Tuhan dipalingkan dari kebenaran? Mereka yang mendustakan Kitab dan segala risalah yang Kami utuskan melalui para rasul Kami. Kelak mereka akan mengetahui, ketika belenggu dan rantai berada di leher mereka, lalu mereka diseret ke dalam air yang mendidih, kemudian dibakar di dalam neraka. Kemudian mereka akan ditanya: "Di manakah sekarang mereka yang dahulu kamu persekutukan dengan Tuhan?" Mereka menjawab: "Mereka telah meninggalkan kami, bahkan sebenarnya dahulu kami tidak menyembah apa-apa." Demikianlah Tuhan membiarkan orang-orang kafir tersesat. "Yang demikian itu kerana kamu dahulu bersuka ria di muka bumi dengan perkara yang batil, dan kerana kamu berlaku angkuh. Masuklah kamu melalui pintu-pintu neraka Jahannam, kekal di dalamnya. Maka amat buruklah tempat kediaman orang-orang yang sombong itu."

Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth? Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell. Then they will be asked: ‘Where now are those to whom you ascribed divinity side by side with God?' They will answer: ‘They have forsaken us, or rather, what we used to invoke were nothing. ’ Thus does God let the unbelievers go astray. ‘This is because on earth you took delight in things that are untrue and you were insolent. Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.' (Verses 69-76)

Ayat-ayat ini pertama-tama menghairankan mereka yang mempertikaikan wahyu-wahyu Tuhan apabila mereka melihat tanda-tanda besar yang telah Dia letakkan di alam semesta. Ini berfungsi sebagai pendahuluan untuk menggariskan nasib yang menanti mereka di akhirat. "Tidakkah engkau melihat orang-orang yang mempertikaikan wahyu-wahyu Tuhan, bagaimana mereka dipalingkan dari kebenaran? Iaitu mereka yang mendustakan Kitab dan segala risalah yang Kami utuskan melalui rasul-rasul Kami." (Ayat 69-70) Mereka telah mendustakan satu kitab dan satu rasul, tetapi sebenarnya mereka mendustakan segala yang disampaikan oleh semua rasul Tuhan. Agama mereka adalah agama yang sama, yang dinyatakan dalam bentuknya yang paling sempurna dalam risalah terakhir. Ini bermakna bahawa mereka sebenarnya telah menolak setiap satu risalah dan mendustakan setiap satu rasul. Setiap orang yang menentang agama Ilahi, pada bila-bila masa dalam sejarah termasuk pada masa kini, melakukan perkara ini apabila dia menentang kebenaran yang diseru oleh rasul yang ditujukan kepadanya secara peribadi.