Surah ini memberikan gambaran terperinci tentang apa yang dihadapi risalah Islam berupa masalah, hujah dan bantahan. Ia juga menunjukkan bagaimana al-Quran menangani perkara-perkara ini serta kesannya terhadap manusia, sekali gus menegakkan kebenarannya sendiri menggantikan khurafat lama yang salah dan jahil, serta nilai-nilai yang telah menguasai minda manusia pada zaman itu. Malah, sesetengah orang di mana-mana sahaja masih terus berpegang kepada unsur-unsur daripadanya sebagai sesuatu yang sah.

This surah presents a detailed picture of what the Islamic message faced of problems, arguments and objections. It also shows how the Qur’an dealt with these and their effects on people, establishing at the same time its own truth in place of old, false, ignorant superstitions and values that had taken hold of people’s minds at the time. In fact, some people, everywhere, continue to hold elements of these as valid.

Pengikut kepercayaan syirik dahulu biasa mendakwa bahawa haiwan ternakan yang diciptakan God untuk manfaat manusia dibahagikan antara God dengan tuhan-tuhan yang mereka dakwa sebagai sekutu-Nya: "Dari hasil tanaman dan ternakan yang Dia ciptakan, mereka menyisihkan sebahagian untuk God, sambil berkata: 'Ini untuk God' - atau begitulah yang mereka dakwa - 'dan ini untuk sekutu-sekutu yang kami sekutukan [dengan-Nya]'. Apa sahaja yang mereka sisihkan untuk sekutu-sekutu mereka tidak pernah sampai kepada God, tetapi apa yang mereka sisihkan untuk God sampai kepada sekutu-sekutu mereka." (6:136) Hakikatnya, mereka mempercayai pelbagai legenda dan khurafat berkaitan ternakan, dan semua ini adalah akibat daripada amalan-amalan yang menyimpang. Dengan cara ini, mereka mendakwa bahawa menunggang sesetengah haiwan adalah dilarang, manakala sebahagian yang lain dianggap haram untuk dimakan: "Mereka berkata: 'Ternakan dan tanaman seperti ini adalah diharamkan.

Followers of pagan beliefs used to claim that the catde God has created for the benefit of mankind are divided between God and their own alleged deities: "Out of the produce and the cattle He has created they assign a portion to God, saying: 'This is for God’— or so they pretend - 'and this is for the partners we associate [with Him]9. Whatever they assign to their partners never reaches God but that which is assigned to God does reach their partners.” (6:136) In fact, they believed in many legends and superstitions concerning cattle, and these were all the result of deviant practices. In this way, they claimed that they were forbidden to ride some animals, while others were considered unlawful to eat: “ They say: 'Such cattle and crops are forbidden.

"Tiada seorang pun boleh memakannya kecuali mereka yang kami izinkan" - demikian dakwaan mereka secara dusta.

None may eat of them save those whom we permit" - so they falsely claim.

Dan ada pula binatang ternak yang mereka haramkan untuk dibebankan di atas punggungnya; dan ada binatang ternak yang mereka tidak menyebut nama Tuhan ketika menyembelihnya, dengan mengada-adakan kebohongan terhadap-Nya. (6: 138)

Other cattle they declare to be forbidden to burden their backs; and there are cattle over which they do not pronounce God's name, inventing [in all this] a lie against Him." (6: 138)

Surah ini membahas kepercayaan-kepercayaan yang menyimpang ini dengan menegakkan kebenaran yang asli dan menunjukkan bahawa binatang ternakan adalah makhluk Tuhan, mewakili satu aspek kehidupan yang berkait rapat dengan penciptaan langit dan bumi. Tuhan telah menundukkan binatang ternakan kepada manusia supaya manusia dapat menzahirkan kesyukuran dan memuji-Nya atas nikmat sebegini. Mereka tidak boleh mensyirikkan-Nya dengan sekutu-sekutu palsu, dan tidak boleh menggubal untuk diri mereka sendiri undang-undang yang bercanggah dengan apa yang diredai Tuhan, sedangkan mereka mengakui-Nya sebagai Pencipta. Alangkah janggalnya bahawa mereka membuang akibat semula jadi daripada kebenaran yang mereka akui ini, dengan membiarkan khurafat menguasai diri mereka:

This surah discusses such deviant beliefs putting forward the original truth and demonstrating that cattle are God s creatures, representing an aspect of life that is closely related to the creation of the heavens and the earth. God has made cattle subservient to man so that people can express their gratitude and give thanks to Him for such a blessing. They must neither attribute false partners to Him nor enact for themselves legislation that is at variance with what pleases God, when they recognize Him as the Creator. How absurd that they discard the natural result of this truth, which they acknowledge, allowing superstition to get the better of them:

“Namun jika engkau bertanya kepada mereka, ‘Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?’ mereka pasti menjawab, ‘Yang Maha Perkasa, Maha Mengetahui yang menciptakannya.’ Dialah yang telah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, dan telah membuat jalan-jalan di atasnya untukmu agar kamu dapat mencari jalan. Dan Dialah yang menurunkan air dari langit menurut kadar tertentu. Dengan air itu Kami menghidupkan negeri yang mati; demikianlah kamu akan dikeluarkan (dari kubur). Dan Dialah yang menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan, dan menyediakan untukmu kapal-kapal dan binatang-binatang ternak yang kamu tunggangi, agar kamu duduk di atas punggungnya, kemudian kamu ingat nikmat Tuhanmu apabila kamu telah duduk di atasnya; dan supaya kamu mengucapkan: ‘Maha Suci Tuhan yang telah menundukkan semua ini bagi kami, padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami.’” (Ayat 9-14)

“Yet if you ask them, ‘Who created the heavens and the earth?" they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them.’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord’s blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return.” (Verses 9-14)

Kepercayaan jahiliyyah yang jahil dahulu mendakwa bahawa malaikat adalah anak-anak perempuan Tuhan.

Ignorant paganism used to claim that angels were Gods daughters.

Walaupun mereka membenci kelahiran anak perempuan bagi diri mereka sendiri, mereka tetap menisbahkan anak-anak perempuan kepada Tuhan dan menyembah mereka sebagai ganti daripada-Nya. Mereka mendakwa bahawa mereka menyembah mereka dengan kehendak Tuhan. Sekiranya Dia menghendaki sebaliknya, nescaya mereka tidak akan menyembah mereka. Sekali lagi, ini tidak lain hanyalah sebuah dongeng yang timbul daripada kepercayaan yang sesat.

Although they hated daughters being born to themselves, they nonetheless attributed daughters to God and worshipped these instead of Him. They alleged that they worshipped them by Gods will. Had He willed otherwise, they would not have worshipped them. Again, this was nothing but a legend arising from deviant beliefs.

Surah itu menggunakan logika orang-orang kafir sendiri, serta logika fitrah manusia yang sihat, untuk membantah legenda yang tidak berasas ini: "Namun mereka menjadikan sebahagian hamba-Nya sebagai anak bagi-Nya. Sesungguhnya manusia itu benar-benar tidak tahu berterima kasih."

The surah uses the unbelievers’ own logic as well as the logic of sound human nature to refute this baseless legend: “ Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly berefi of all gratitude.

Apakah Dia, dari segala ciptaan-Nya, memilih anak-anak perempuan untuk Diri-Nya dan menganugerahkan kepada kamu anak-anak lelaki? Apabila salah seorang daripada mereka diberi khabar gembira tentang kelahiran apa yang begitu mudah mereka sandarkan kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, wajahnya menjadi gelap dan dia dipenuhi kesedihan. [Adakah mereka hendak menyandarkan kepada Tuhan] seseorang yang dibesarkan di antara perhiasan dan tidak dapat menyusun hujah yang jelas? Mereka mendakwa bahawa malaikat, yang sendirinya hanyalah hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pemurah, adalah perempuan! Adakah mereka menyaksikan penciptaan mereka? Kesaksian mereka akan dicatat dan mereka akan disoal tentangnya. Mereka berkata: 'Sekiranya kehendak Tuhan Yang Maha Pemurah, nescaya kami tidak akan menyembah mereka.' Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang perkara itu: mereka hanyalah berdusta dengan terang-terangan. Atau adakah Kami telah memberikan kepada mereka sebuah kitab sebelum ini yang masih mereka pegang teguh? Tidak sama sekali! Mereka berkata: 'Kami dapati datuk nenek kami mengikuti tradisi ini, dan kami mendapat petunjuk dengan mengikuti jejak langkah mereka!' (Ayat 15-22)

Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them is given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants ofthe Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: ‘Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.' Of that they have no knowledge: they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say ‘We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps! (Verses 15-22)

Apabila mereka diberitahu bahawa mereka hanya menyembah patung-patung, berhala-berhala dan pokok-pokok, dan bahawa setiap orang yang menyembah sesuatu selain Tuhan akan dicampakkan ke dalam neraka bersama dengan objek sembahan mereka, mereka memutarbelitkan kenyataan yang jelas ini dan menjadikannya bahan perbalahan. Mereka merujuk kepada Nabi Isa, dengan menunjukkan bahawa pengikutnya menyembah baginda. Jadi adakah baginda juga akan dicampakkan ke dalam neraka? Mereka juga berhujah bahawa berhala-berhala itu mewakili malaikat yang merupakan anak-anak perempuan Tuhan. Oleh itu, mereka mengemukakan andaian, "Kami lebih baik menyembah mereka daripada orang Kristian yang menyembah Nabi Isa, seorang manusia biasa semata-mata." Surah ini mendedahkan logik yang diputarbelitkan sedemikian, dengan membebaskan Nabi Isa daripada apa yang dilakukan oleh orang Kristian selepas zamannya, kerana baginda tidak pernah mengizinkan perbuatan sedemikian: "{Dan apabila anak Maryam dijadikan contoh, tiba-tiba kaummu bersorak kerananya. Dan mereka berkata: 'Manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan kami atau dia?' Mereka tidak mengemukakan perumpamaan itu melainkan untuk membantah kamu. Malah mereka adalah kaum yang suka berbantah.}"

When they were told that they were only worshipping statues, idols and trees, and that everyone who worships anything other than God will be thrown into hell together with the object of their worship, they twisted this clear statement making it a subject of dispute. They referred to Jesus, pointing out that his followers worshipped him. So would he be thrown into hell? They also argued that the idols represented angels who were God’s daughters. Therefore, they postulated, “we are better worshipping them than the Christians who worship Jesus, a mere human being.” The surah exposes such twisted logic, absolving Jesus of what the Christians perpetrated after his time, since he did not sanction anything of the sort: “ Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: ‘Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people.

Dia hanyalah seorang hamba Kami yang Kami kurniakan nikmat, dan Kami jadikan contoh bagi Bani Israil." (Ayat 57-59)

He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel.” (Verses 57-59)

Mereka juga mendakwa bahawa mereka mengikuti agama Ibrahim dan oleh itu merekalah yang paling baik dipandu, namun sepanjang masa itu mereka tenggelam dalam kejahilan kekafiran. Surah ini menggariskan hakikat sebenar agama Ibrahim, yang berasaskan keesaan mutlak Tuhan. Prinsip ini berterusan dan akan terus berterusan dalam kalangan keturunan Ibrahim. Muhammad, utusan Tuhan ﷺ, datang kepada mereka dengan prinsip yang sama, tetapi mereka menerimanya dengan cara yang lain daripada apa yang sepatutnya diberikan oleh keturunan Ibrahim: "Ibrahim berkata kepada bapanya dan kaumnya: 7 tinggalkanlah apa yang kamu sembah, aku hanya menyembah Dia yang telah menciptakanku. Dialah yang akan memberi petunjuk kepadaku.f Dia menjadikan ini sebagai pegangan kekal dalam kalangan keturunannya supaya mereka sentiasa kembali [kepada Tuhan]. Aku telah membiarkan orang-orang ini dan nenek moyang mereka menikmati kehidupan mereka dengan bebas sehingga kebenaran datang kepada mereka melalui seorang utusan yang menjelaskan segala sesuatu. Kini setelah kebenaran itu datang kepada mereka, mereka berkata, 'Ini semua adalah sihir, dan kami menolaknya sama sekali.'" (Ayat 26-30)

They also claimed that they followed Abraham’s faith and, as such, were best guided, yet all the while they were immersed in pagan ignorance. The surah outlines the true nature of Abraham’s faith, based on God’s absolute oneness. This principle continued and will continue among Abraham’s descendants. Muhammad, God’s messenger, came to them with the same principle, but they received him with other than what Abraham’s offspring should give: “Abraham said to his father and his people: 7 renounce what you worship, I worship none other than Him who brought me into being. It is He who will guide me.f He made this an abiding precept among his descendants so that they might always return [to God]. I have allowed these people and their forefathers to enjoy their lives freely until the truth has come to them through a messenger who makes things clear. Now that the truth has come to them, they say, ‘This is all sorcery, and we reject it outright. (Verses 26-30)

Mereka tidak dapat memahami hikmah Tuhan dalam memilih utusan-Nya. Nilai-nilai duniawi mereka, yang menjadi dasar kedudukan yang mereka berikan kepada manusia, turut menyebabkan keengganan mereka untuk menerimanya. Surah ini menceritakan apa yang mereka katakan dalam hal ini, sekaligus menampilkan nilai-nilai yang sebenarnya perlu dijunjung, dibandingkan dengan nilai-nilai mereka yang remeh: "Dan mereka berkata, 'Mengapa Al-Quran ini tidak diturunkan kepada seorang besar dari dua negeri ini?' Apakah mereka yang membagi-bagikan rahmat Tuhanmu? Kamilah yang membagi-bagikan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan. Dan sekiranya bukan karena manusia itu menjadi satu umat (yang kafir), niscaya Kami jadikan untuk orang-orang yang kafir kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, atap-atap rumah mereka dari perak dan tangga-tangga (perak) yang mereka dapat naik, dan untuk pintu-pintu rumah mereka dan dipan-dipan tempat mereka bersandar, dan perhiasan-perhiasan dari emas. Dan semua itu hanyalah kesenangan kehidupan dunia. Dan kehidupan akhirat di sisi Tuhanmu itu untuk orang-orang yang bertakwa." (Ayat 31-35)

They could not understand God’s wisdom in choosing His messenger. Their earthly values, the basis of the status they assigned to people, contributed to their unwillingness to accept him. The surah reports what they said in this respect, presenting the true values that should be upheld in comparison to their trivial ones: “ They also say, 'Why was not this Quran revealed to some great man of the two cities?’ Is it they who apportion your Lord’s grace? It is We who deal out to them their livelihood in the life of this world, and raise some in rank above others, so that some of them may take others into their service. Your Lord’s grace is better than all that they can amass. Were it not that all people would become one community [of unbelievers], We would have provided those who now disbelieve in the Lord of Grace with roof of silver for houses, stairways on which to ascend, gates, couches on which to recline, and gold ornaments. Yet all this would have been nothing but the fleeting enjoyment of life in this world. It is the life to come that your Lord reserves for the God fearing.” (Verses 31-35)

Surah itu kemudian menceritakan satu peristiwa daripada sejarah hidup Musa, yang menggambarkan nilai-nilai palsu Firaun yang serupa. Kisah ini menunjukkan bahawa kedua-dua nilai tersebut dan Firaun sendiri tidak layak. Ia memberitahu kita tentang nasib yang menanti beliau dan semua orang yang mempunyai sikap yang serupa:

The surah then recounts an episode from Moses’ life history, one that reflects Pharaoh’s similarly false values. This account demonstrates how both these values and Pharaoh himself were unworthy. It tells us of the fate that awaits him and all those with similar attitudes:

"Kami telah mengutus Musa dengan ayat-ayat Kami kepada Firaun dan para pembesarnya; lalu dia berkata: 'Sesungguhnya aku ini utusan Tuhan semesta alam.' Tetapi ketika dia menunjukkan tanda-tanda Kami kepada mereka, mereka menertawakannya, padahal setiap tanda yang Kami perlihatkan kepada mereka lebih besar daripada yang sebelumnya. Kami menimpakan azab kepada mereka agar mereka kembali [ke jalan yang benar]. Mereka berkata:"

“We sent Moses with Our message to Pharaoh and his nobles; and he said: T am a messenger of the Lord of all the worlds, ’ but when he presented Our signs to them, they laughed at them, yet each sign We showed them was greater than the preceding one. We put them through suffering so that they might return [to the right path]. They said:

'Wahai ahli sihir, berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami berdasarkan perjanjian yang telah Dia buat denganmu. Kami pasti akan mengikuti jalan yang benar.' Namun apabila Kami menghilangkan azab mereka, mereka tetap memungkiri janji mereka. Firaun mengumumkan kepada kaumnya, katanya: 'Wahai kaumku, bukankah kerajaan Mesir ini milikku, dengan sungai-sungai yang mengalir di bawah kakiku ini? Tidakkah kamu melihatnya? Bukankah aku lebih baik daripada orang hina yang hampir tidak dapat menjelaskan maksudnya ini? Mengapa tiada gelang emas diberikan kepadanya? Mengapa tiada malaikat datang mengiringinya?' Demikianlah dia memperbodohkan kaumnya, dan mereka mematuhinya. Mereka adalah kaum yang tenggelam dalam kejahatan. Apabila mereka membangkitkan kemurkaan Kami, Kami membalas dendam kepada mereka dan menenggelamkan mereka semuanya; lalu Kami menjadikan mereka sebagai perkara yang telah berlalu dan contoh bagi generasi yang kemudian.' (Ayat 46-56)

'Sorcerer, pray to your Lord for us on the strength of the covenant He has made with you. We shall now follow the right way. ’ Yet when We removed their suffering they still broke their word. Pharaoh proclaimed to his people, saying: 'My people, is the kingdom of Egypt not mine, with all these rivers flowing at my feet? Do you not see? Am I not better than this contemptible wretch who can hardly make his meaning clear? Why have no bracelets of gold been given to him? Why have no angels come to accompany him?’ Thus did he make fools of his people, and they obeyed him. They were people lost in evil. When they incurred Our anger, We inflicted Our retribution on them and drowned them all; and so We made them a thing of the past and an example for later generations.” (Verses 46-56)