Ini ialah petikan terpanjang dalam surah ini. Ia menangani persoalan keesaan Tuhan dari beberapa sudut, bermula dengan pernyataan tentang sikap yang diambil oleh seorang mukmin terhadap semua kuasa duniawi, iaitu bergantung hanya kepada satu-satunya kuasa yang benar, dan kurang mengambil peduli terhadap segala yang lain.

This is the longest passage in the sūrah. It tackles the issue of God’s oneness from several angles, starting with a statement about the attitude a believer adopts towards all earthly powers, relying only on the one true power, caring little for anything else.

Oleh itu, dia mengabaikan semua kuasa khayalan seperti itu, dengan bergantung kepada keputusan Tuhan antara dirinya dan mereka yang membantahnya. Dia meneruskan perjalanannya dengan teguh dan tenang tentang takdirnya.

Therefore, he disregards all such imaginary forces, trusting to God’s judgement between him and those who dispute with him. He goes along his way firm and reassured about his destiny.

Ini diikuti dengan pernyataan yang jelas mengenai peranan dan tanggungjawab Utusan Tuhan, yang menjelaskan bahawa baginda tidak bertanggungjawab ke atas orang lain, sama ada mereka memilih untuk mengikuti petunjuk ilahi atau sesat. Tuhanlah yang berkuasa ke atas mereka dalam semua keadaan. Mereka tidak mempunyai sesiapa pun yang dapat memberi syafaat kepada-Nya, kerana segala syafaat hanya menjadi milik Tuhan semata-mata. Milik-Nyalah kerajaan langit dan bumi, dan kepada-Nya segala perjalanan akhirnya berakhir.

This is followed by a clear statement about the role and responsibility of God’s Messenger, making it clear that he is not responsible for others, whether they choose to follow divine guidance or go astray. It is God who has power over them in all situations. They have no one to intercede with Him, for it is to God alone that all intercession belongs. His is the kingdom of the heavens and earth, and with Him all journeys end.

Surah itu kemudian menggambarkan bagaimana orang-orang musyrik berasa tertekan apabila keesaan Tuhan disebut, sementara mereka bergembira apabila syirik dibincangkan. Ini diikuti dengan seruan kepada Nabi ﷺ untuk mengisytiharkan keesaan Tuhan dengan kata-kata yang paling jelas, dan membiarkan orang-orang musyrik kepada Tuhan. Surah itu juga menggambarkan bagaimana mereka dengan rela hati akan memberikan segala yang ada di bumi, dan dua kali ganda daripadanya, sekiranya ia dapat diterima daripada mereka. Inilah perasaan mereka apabila menyedari bagaimana Tuhan mungkin akan memperlakukan mereka.

The sūrah then describes how the idolaters feel depressed when God’s oneness is mentioned, while they delight when idolatry is discussed. This is followed by an invitation to the Prophet to declare God’s oneness in the clearest of terms, leaving the idolaters to God. It describes how they will gladly give all that the earth contains, and twice as much, if only it will he accepted from them. This is how they feel once they realize how God may deal with them.

Bukankah Tuhan mencukupi hamba-Nya? Namun mereka cuba menakut-nakutkan engkau dengan mereka yang lebih rendah daripada-Nya. Sesiapa yang disesatkan oleh Tuhan, tidak ada sesiapa pun yang dapat memberinya petunjuk; dan sesiapa yang diberi petunjuk oleh Tuhan, tidak ada sesiapa pun yang dapat menyesatkannya. Bukankah Tuhan Maha Perkasa, Yang berkuasa untuk menjatuhkan balasan? Jika engkau bertanya kepada mereka siapakah yang menciptakan langit dan bumi, mereka pasti menjawab: "Tuhan." Katakanlah: "Fikirkanlah tentang makhluk-makhluk yang kamu seru selain-Nya: jika Tuhan berkehendak menimpakan bahaya ke atas diriku, dapatkah mereka menghapuskan bahaya yang telah ditimpakan-Nya itu? Atau jika Dia berkehendak melimpahkan rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmat-Nya?" Katakanlah:

Is not God sufficient for His servant? Yet they would try to frighten you with those who are inferior to Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution? If you ask them who created the heavens and the earth, they will answer: ‘God.’ Say: ‘Consider these beings you invoke beside Him: if God wills harm to befall me, could they remove the harm He has inflicted? Or, if He wills that mercy should be bestowed on me, could they withhold His mercy?’ Say:

"Cukuplah Tuhan bagiku; kepada-Nyalah bertawakal orang-orang yang hendak bertawakal." Katakanlah:

‘God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.’ Say:

Wahai kaumku! Lakukanlah segala yang berada dalam kuasa kamu, dan aku pun akan melakukan apa yang aku mampu. Kelak kamu akan mengetahui siapakah yang akan ditimpa azab yang menghinakan dan siapakah yang akan dikenakan azab yang berpanjangan.’ (Ayat 36-40)

My people! Do all that may be in your power, and I will do what I can. You shall come to know who will be visited with humiliating suffering and who shall be smitten by long-lasting suffering.’ (Verses 36-40)

Lima ayat ini merangkum logika iman: sederhana, jelas, kuat dan mendalam.

These five verses epitomize the logic of faith: simple, clear, forceful and profound.

Demikianlah keadaannya di dalam hati Nabi ﷺ, dan demikianlah pula seharusnya di dalam setiap hati yang memperjuangkan sesuatu tujuan. Ayat-ayat ini menggambarkan garis yang seharusnya diikuti oleh orang beriman seperti itu. Ayat-ayat tersebut memberinya cahaya ketika ia melangkah di jalannya yang jelas dan lurus.

Thus it was in the Prophet’s heart, and thus it should be in every heart that advocates a cause. These verses represent the line that such a believer should follow. They provide his light as he goes along his clear and straight way.

Demikianlah realiti keadaan antara utusan-utusan Tuhan dengan segala kuasa duniawi yang menentang mereka. Persoalannya kemudian ialah apakah mesej mereka, dan bagaimanakah sepatutnya mereka bertindak terhadap mereka yang menolak mereka?

Such is the reality of the situation between God’s messengers and all earthly forces opposing them. The question then is what is their message, and how should they react towards those who deny them?

Kami telah menurunkan kepadamu kitab ini dari sisi-Nya, yang menjelaskan kebenaran bagi seluruh manusia.

We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.

Sesiapa yang mengikut petunjuknya, maka faedahnya untuk dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat, maka kesesatannya akan menimpa dirinya sendiri. Engkau bukanlah wakil yang bertanggungjawab ke atas mereka. Tuhan mengambil nyawa manusia ketika mereka mati, dan nyawa orang yang hidup ketika mereka tidur. Dia menahan nyawa mereka yang telah Dia tetapkan kematiannya dan melepaskan yang lain sehingga tiba ajal yang ditentukan. Sesungguhnya dalam semua itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. Adakah mereka mengambil selain Tuhan sebagai pemberi syafaat? Katakanlah: 'Walaupun mereka tidak memiliki kuasa apa-apa dan tidak berakal?' Katakanlah: Segala syafaat hanyalah milik Tuhan semata-mata. Kepunyaan-Nyalah kerajaan langit dan bumi; dan kepada-Nyalah kamu semua akan dikembalikan pada akhirnya.' (Ayat 41-44)

Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them. God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect. Have they chosen others besides God to intercede for them? Say: ‘Why, even though they have no power over anything and no understanding?’ Say: All intercession belongs to God alone. His alone is the dominion over the heavens and the earth; and to Him you will all in the end return.’ (Verses 41-44)

"Kami telah menurunkan kepadamu Kitab ini dengan membawa kebenaran untuk manusia." (Ayat 41) Kebenaran itu adalah hakikat kitab ini: ia jelas dalam hukum yang digariskannya dan dalam sistemnya. Atas dasar kebenaran inilah alam semesta ditegakkan; kebenaran yang menghubungkan kod kehidupan manusia yang digariskan dalam kitab ini dengan sistem alam semesta. Kebenaran ini kini telah diturunkan kepada manusia, memberikan mereka petunjuk tentang cara hidup berdasarkan peruntukannya. Engkau, wahai Nabi ﷺ, hanyalah sarana untuk menyampaikannya kepada mereka. Terserah kepada mereka untuk memilih apa yang mereka kehendaki dan bagaimana mereka hendak menanganinya. Setiap orang daripada mereka boleh memilih sama ada petunjuk atau kesesatan, dan setiap orang akan menentukan nasibnya sendiri. Engkau tidak bertanggungjawab atas apa yang mereka pilih: "Sesiapa yang mengikuti petunjuknya, dia melakukannya untuk kebaikan dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat, dia akan sesat dengan menanggung akibat buruknya sendiri. Engkau bukanlah penanggungjawab ke atas mereka." (Ayat 41)

Surah itu kemudian menunjukkan keadaan mereka yang menyedihkan ketika mereka kembali untuk dihisab.

The sūrah then shows their miserable state when they return for judgement:

Jika orang-orang yang zalim memiliki segala yang ada di bumi, dan dua kali ganda lebih banyak daripadanya, tentulah mereka akan menebus diri dengan semua itu dari azab yang dahsyat pada Hari Kiamat. Kerana Tuhan akan menampakkan kepada mereka sesuatu yang tidak pernah mereka sangka. Akan jelas bagi mereka keburukan perbuatan yang telah mereka lakukan; dan mereka akan diliputi oleh apa yang dahulu mereka perolok-olokkan.

If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with. Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride. (Verses 47-48)

Ayat ini mengandungi ancaman yang tersirat dalam suatu pernyataan yang menanamkan ketakutan ke dalam hati mereka yang digambarkan sebagai ‘orang-orang zalim’, iaitu semua yang menyekutukan Tuhan dengan sesuatu, dalam apa jua bentuk. Sekiranya mereka memiliki ‘segala yang ada di bumi’, termasuk segala yang mereka nilai tinggi dan takut kehilangannya jika mereka menerima Islam, malah jika mereka memiliki ‘dua kali ganda’, mereka sanggup menebus semuanya hanya untuk terlepas daripada azab dahsyat yang akan mereka saksikan dengan mata kepala sendiri pada Hari Kiamat. Ditambah pula dengan satu lagi ancaman tersirat yang sama menggerunkan: “Kerana Tuhan akan menzahirkan kepada mereka sesuatu yang tidak pernah mereka sangka.” (Ayat 47) Surah ini tidak menyatakan apakah yang akan menjadi nyata kepada mereka, tetapi jelas difahami bahawa ia sesuatu yang dahsyat dan menakutkan. Ia datang daripada Tuhan, dan Dia menunjukkan kepada mereka apa yang tidak pernah mereka jangka.

The verse makes an implicit threat within a statement that strikes fear into the hearts of those described as ‘wrongdoers’, which refers to everyone who associates partners, of any type, with God. If those people had in their possession ‘all that is on earth,’ including everything to which they attach high value and fear to lose should they accept Islam, indeed, if they had ‘twice as much’, they would willingly offer it all just to be spared the awful suffering they will see with their own eyes on the Day of Resurrection. Added to this is another implicit threat that is equally fearful: “For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) The sūrah does not specify what will become obvious to them, but it is clearly understood that it is terrible, to be feared. It comes from God, and He shows them what they could never have expected.