Bahagian akhir surah ini menyebut soalan-soalan manusia tentang Hari Kiamat, iaitu bila ia akan tiba dengan sebenarnya. Ramai yang meminta supaya Hari Kiamat disegerakan, dengan menyatakan keraguan terhadapnya. Jawapan kepada soalan ini sentiasa meninggalkan waktunya kepada Allah Yang Maha Agung, sambil memberi amaran bahawa ia sudah hampir, dan ia boleh menimpa mereka secara tiba-tiba pada bila-bila masa. Surah ini kemudian menggambarkan Hari Kiamat dengan cara yang tentunya tidak menyenangkan hati mereka yang meminta ia disegerakan. Gambaran itu ialah wajah mereka sendiri yang dibalik-balikkan di dalam api, sambil mereka menyesali dengan sangat kerana tidak taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dan berdoa agar pemimpin dan ketua-ketua mereka diberi azab dua kali ganda. Ia adalah suatu pemandangan bencana yang tiada siapa suka memikirkannya. Kemudian surah ini kembali kepada dunia sekarang, memberi amaran kepada orang-orang beriman agar tidak mengikuti jejak langkah mereka yang telah menyakiti Musa dan melemparkan tuduhan terhadapnya, tetapi Allah membuktikan kesucian baginda. Ini nampaknya merujuk kepada sesuatu yang benar-benar berlaku. Ia mungkin merujuk kepada sebahagian mereka yang memperkatakan tentang perkahwinan Nabi ﷺ dengan Zainab, yang bertentangan dengan tradisi Arab. Orang-orang beriman diseru supaya hanya berkata perkara yang benar dan menahan diri daripada memfitnah, supaya Allah menerima amalan mereka dan mengampunkan dosa-dosa mereka. Ini menjadikan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya lebih menarik di hati mereka, dengan dijanjikan ganjaran yang besar untuk perbuatan itu.

This final passage of the sūrah mentions people’s questions about the Last Hour, when the Day of Judgement arrives. People have often asked for the Last Hour to be hastened, expressing doubt about it. The answer to this question always leaves its timing o God Almighty, warning people that it is close at hand, and that it could take them unawares at any time. The sūrah then portrays an image of the Last Hour that certainly does not please those who hasten it. It is an image of their own faces as they are turned over in the fire, expressing profound regret for not obeying God and His Messenger, and praying that their masters and chiefs be given double punishment. It is a scene of catastrophe that no one likes to consider. The sūrah then turns again to the present world, warning the believers against following in the footsteps of those who gave offence to Moses and levelled accusations against him, but God confirmed his innocence. This appears to be in answer to something that actually took place. It might have been referring to the fact that some of them spoke about the Prophet’s marriage to Zaynab, which was contrary to Arab tradition. The believers are invited to say only what is right, refrain from slander, so that God will accept their deeds and forgive them their sins. It makes obeying God and His Messenger more appealing to them, promising them great reward for this.

Orang bertanya kepadamu tentang Saat (Kiamat). Katakanlah: ‘Ilmu tentangnya hanya ada di sisi Tuhan.’ Tetapi apa yang kamu tahu, mungkin saja Saat itu sudah dekat. (Ayat 63)

People ask you about the Last Hour. Say: ‘Knowledge of it rests with God alone.’ Yet for all you know the Last Hour may well be near. (Verse 63)

Orang-orang itu terus bertanya kepada Nabi ﷺ tentang Hari Kiamat, padahal beliau telah lama memperingatkan mereka mengenainya, sementara Al-Qur'an memberikan gambaran yang jelas tentang sebahagian adegannya, seolah-olah mereka hampir dapat melihatnya dengan mata kepala sendiri. Mereka bertanya kepada Nabi ﷺ tentang waktunya, dan menuntut agar ia dipercepatkan. Ini menunjukkan keraguan, penolakan atau ejekan terhadap keseluruhan persoalan itu, bergantung kepada keadaan orang yang bertanya dan sejauh mana mereka dekat atau jauh daripada iman.

Those people continued to ask the Prophet about the Last Hour, which he has long warned them against, while the Qur’ān gave vivid descriptions of some of its scenes, which they could almost see before their eyes. They ask the Prophet about its timing, and demand that it should he hastened. This implied doubt, rejection or ridicule of the whole question, according to the nature of the person asking and how close or far removed they were from faith.

Hari Kiamat merupakan sebahagian daripada perkara yang berada di luar jangkauan persepsi kita. Hanya Tuhan sahaja yang mengetahui segala-galanya tentangnya. Ia adalah kehendak-Nya bahawa tiada seorang pun daripada makhluk-Nya yang mengetahui waktunya, termasuk para rasul-Nya dan malaikat-malaikat yang dimuliakan. Sebuah hadith yang merumuskan iman Islam diriwayatkan oleh 'Umar ibn al-Khaţţāb, yang meriwayatkan:

The Last Hour is part of what lies beyond our perception. God is the only one who knows all about it. It is His will that no one among His creatures should know its timing, not even His messengers and favoured angels. A ĥadīth summing up Islamic faith is reported by `Umar ibn al-Khaţţāb, who reports:

Pada suatu hari ketika kami sedang duduk bersama Utusan Tuhan ﷺ, muncullah di hadapan kami seorang lelaki yang pakaiannya amat putih dan rambutnya amat hitam; tiada tanda musafir kelihatan pada dirinya, namun tiada seorang pun daripada kami yang mengenalinya. Dia berjalan menghampiri Nabi ﷺ dan duduk di sisinya.

One day as we were sitting with God’s Messenger (peace be upon him), there appeared before us a man whose clothes were exceedingly white and whose hair was exceedingly black; no sign of travelling was o be seen on him but none of us knew him. He walked up to the Prophet and sat down by him.

Nampaknya perkahwinan Nabi ﷺ dengan Zaynab binti Jahsh, yang bertujuan untuk menggantikan adat yang berlaku pada zaman jahiliah, tidak berlalu dengan mudah. Ramai golongan munafik dan mereka yang berpenyakit di dalam hati mula memperkatakan keburukannya. Begitu juga sebahagian mereka yang belum memahami konsep Islam mengenai hubungan sosial. Semua golongan ini melontarkan kata-kata dan sindiran, kadang-kadang secara berbisik, kadang-kadang secara terang-terangan: mereka semua menzahirkan fikiran-fikiran yang keji. Golongan munafik dan para penyebar dusta tidak akan berdiam diri. Mereka sentiasa mencari peluang untuk menyuntikkan racun mereka ke dalam masyarakat Islam yang baru ini, sebagaimana yang kita lihat mereka lakukan semasa serangan tentera bersekutu, kisah fitnah, pembahagian harta rampasan perang, dan lain-lain. Mereka sentiasa mencari sesuatu yang dapat mereka gunakan untuk menyakiti hati Nabi ﷺ.

It seems that the Prophet’s marriage to Zaynab bint Jaĥsh, which was intended to replace the norms prevailing in pre-Islamic days, did not pass so easily. Many of the hypocrites and the sick at heart began to speak ill of it. So did some of those who had not yet ascertained the Islamic concept of social relations. All such people cast remarks and innuendoes, sometimes in a whisper, sometimes openly: they all expressed monstrous thoughts. The hypocrites and those who spread lies were not going to keep quiet. They sought every opportunity to inject their poison into the new Muslim society, just as we saw them do during the attack by the confederate forces, the story of falsehood, the division of booty, etc. They were always on the look out for something which they could use to cause the Prophet pain.

Pada masa ini, apabila kaum Qurayzah diusir, didahului oleh kabilah-kabilah Yahudi yang lain, tidak ada lagi di Madinah seorang pun yang terang-terangan kafir. Semua penduduknya kini adalah orang Islam, walaupun sebahagian daripada mereka hanya menzahirkan keislaman sedangkan pada hakikatnya mereka adalah golongan munafik. Merekalah yang menyebarkan khabar-khabar angin dan mereka-reka dusta. Sebahagian orang beriman tanpa disedari terpedaya dengan mereka, lalu mengulangi sebahagian daripada apa yang mereka dengar. Maka surah ini memberi peringatan kepada mereka agar tidak menyakiti hati Nabi ﷺ, sebagaimana Bani Israil menyakiti Musa. Surah ini mengarahkan mereka supaya hanya mengatakan apa yang benar, tepat dan wajar, sambil memberitahu bahawa hanya dengan mentaati Allah dan Rasul-Nya mereka dapat mengharapkan kejayaan yang besar:

By this time, when the Qurayżah were expelled, preceded by other Jewish tribes, no one was left in Madinah who was openly an unbeliever. All its inhabitants were now Muslims, even though some of them only put up appearances while in actuality they were hypocrites. It was these hypocrites who circulated rumours and fabricated lies. Some believers unwittingly fell prey o them, repeating some of what they had heard. Now, the sūrah warns them against giving offence to the Prophet, in the same way as the Children of Israel gave offence to Moses. It directs them to say only what is right, correct and proper, telling them that only through obedience o God and His Messenger could they hope to achieve the great success:

Dalam tindakan kurnia ini, Tuhan mempertimbangkan kelemahan manusia, beban berat yang dipikulnya, serta amanah yang ditanggungnya seorang diri ketika langit, bumi dan gunung-ganang enggan memikulnya, kerana bimbang mereka tidak mampu memenuhi tuntutannya. Namun manusia bukan sekadar lemah; dia juga tertekan oleh tekanan yang dicipta oleh nafsu dan kecenderungannya, kekurangan ilmu, jangka hayat yang singkat, serta halangan masa dan tempat. Semua ini menjadikannya kurang ilmu yang sewajarnya, tidak mampu melihat apa yang berada di sebalik halangan, atau memandang jauh ke hadapan:

In this act of grace, God considers man’s weakness, the great burden he shoulders and the trust he has been bearing alone when the heavens, the earth and the mountains refused, fearing that they could not cope with its requirements. Yet man is not only weak; he suffers from pressures created by his desires and inclinations, lack of knowledge, short life span as also barriers of time and place. All this makes him lacking in proper knowledge, unable to see what is beyond barriers or to look far ahead:

Kami telah menawarkan amanah kepada langit dan bumi serta gunung-ganang, tetapi mereka enggan untuk memikulnya dan takut untuk menerimanya. Namun manusia memikulnya. Sesungguhnya dia sentiasa cenderung kepada kezaliman dan kebodohan. (Ayat 72)

We offered the trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid to receive it. Yet man took it up. He has always been prone to be wicked, foolish. (Verse 72)

Langit, bumi dan gunung-ganang, walaupun makhluk yang agung dan hebat, dipilih untuk dibincangkan oleh Al-Qur’an. Berbanding dengannya, manusia yang hidup di dalam atau di sisi mereka kelihatan kecil dan tidak bermakna. Namun, makhluk-makhluk ini mengenali Tuhan mereka tanpa perlu berusaha. Mereka mengikuti hukum-Nya secara semula jadi dan melalui sistem yang terpakai ke atas mereka, tanpa memerlukan perantara, renungan atau pilihan.

The heavens, the earth and the mountains, great and magnificent beings as they are, are chosen for discussion by the Qur’ān. Compared to these, man who lives in or beside them appears small and insignificant. These creatures, however, know their Lord without having o make an effort. They follow His law by their very nature and the system applicable to them, without need for an intermediary, reflection or choice.

Mereka berjalan menurut peredaran masing-masing tanpa gagal, menunaikan tugas mereka berdasarkan sifat dan fitrah mereka. Matahari bergerak pada orbitnya dengan ketepatan yang mutlak, memancarkan sinarnya dan dengan demikian menunaikan peranan yang telah God tetapkan untuknya. Ia secara tidak sedar memegang planet-planet satelitnya dan jasad-jasad langit yang lain dalam ukuran graviti yang telah ditetapkan, dengan demikian menunaikan peranannya di alam semesta. Bumi juga menjalankan kitarannya, menghasilkan tumbuh-tumbuhan dan memberi makan kepada penduduknya, mengebumikan orang mati dan memancutkan airnya ke dalam mata air, semuanya selaras dengan hukum God, tanpa perlu membuat pilihan. Bulan, bintang, planet, angin, awan, udara dan air, gunung-ganang serta lembah — semuanya menunaikan fungsi mereka, dengan izin Tuhan mereka. Mereka mengenali Tuhan mereka dan tunduk kepada kehendak-Nya tanpa perlu berusaha. Apakah amanah yang mereka semua gerun untuk menerimanya? Ia adalah amanah tanggungjawab, kehendak, pengetahuan peribadi dan pilihan.