Bu surede, insanların Rabbi, Melikı ve İlâhı olan Allah'a sığınılmaktadır. Ancak burada "Allah" yerine "God" ifadesi kullanıldığından, Türkçede karşılığı olan "Tanrı" ile çevriliyor: Bu surede, insanların Rabbi, Melikı ve Tanrısı'na sığınılmaktadır; insanların kalbine kötü düşünceler fısıldayan, cin ya da insan olan sinsi vesveseciden. Sure, akıl tek başına engelleyemediği bu görünmez kötülüğü uzaklaştırmak için Tanrı'nın ilgili sıfatlarını ortaya koymaktadır. Zira O, insanlığı koruyan, yönlendiren, besleyen ve güvenliğini sağlayan Rabbdir; Melik ise dünyayı sahiplenen, yöneten ve bağımsız biçimde işleten Hükümdardır; Tanrı ise diğer tüm varlıklardan üstün olan ve onların tüm işlerini gözeten Tanrıdır. Burada insanlığın özellikle anılması, insanı Tanrı'nın koruma ve ilgisine daha yakın kılmaktadır.

In this sūrah refuge is sought in the Lord, Sovereign and God of mankind from the insidious whisperer, jinn or human, who prompts evil ideas in people’s minds. The sūrah presents God’s relevant attributes to keep away this invisible evil which the mind on its own cannot shut out. For the Lord is He who preserves, directs, cherishes and protects mankind; the Sovereign is He who owns, governs and independently runs the world; and God is the One who supersedes all other beings and supervises over all their affairs. The particular mention of mankind here brings man closer to God’s protection and care.

Tanrı, lütfuyla, Elçisine ve ona uyan ümmetine, O'nun bu sıfatlarını tanımalarını ve kalplerinde yer edinen bu sinsi kötülüğe karşı O'nun korumasını dilemelerini emreder. Çünkü kalplerine gizlice ve fark edilmeden sızan böyle bir kötülükten, Rab ve Melik olan Tanrı yardım etmedikçe, kendilerini kurtaramazlar.

God, in His grace, instructs His Messenger and his community of followers to recognize these of His attributes, and to seek His protection against this sneaking evil which locates itself within their hearts. For they cannot rid themselves of such an evil which surreptitiously and imperceptibly creeps into their hearts, unless they are helped by God, the Lord, the Sovereign.

Bu kötülük getiren aracın doğası, metinde önce "sinsice fısıldayan" olarak tanımlanmıştır. Görevi, "insanoğlunun kalplerine fısıldamak" olarak belirtilmiştir. Sonra kökeni "cinlerden ve insanlardan" olarak açıklanmıştır. Burada benimsenen üslup oldukça önemlidir, çünkü bu sinsi fısıldayıcının doğasını anlattıktan sonra, bu kötülüğün nasıl sokulduğu sürecini göstermek amacıyla, dikkatimizi bu fısıldayıcının kimliğine tamamen çeker. Bu, uyanık olmamızı ve onunla yüzleşebilmemizi sağlar. Tam resmi bildiğimizde, bu sinsi fısıldayıcının gizlice faaliyet gösterdiğini anlarız. Ayrıca onun ya cin ya da insan olabileceğini fark ederiz, çünkü insanlar kötülüklerini gizlice yaymakta kolaylıkla başarılı olabilirler.

The nature of this evil-importing medium is identified in the text first as ‘the slinking prompter.’ Its function is outlined as to ‘whisper in the hearts of mankind.’ Then its origin is specified as ‘from among jinn and mankind.’ The style adopted here is quite significant because it draws our attention fully to the identity of this sneaking whisperer after describing its nature in order to show the process by which such evil is insinuated. This enables us to be alert and able to confront it. When we are given the full picture we know that this sneaking whisperer operates secretly. We also realize that it can be either jinn or human, for human beings can easily spread their evil stealthily.