Peygamber! Kadınları boşadığınızda, onları iddetlerine göre boşayın ve iddet süresini doğru hesaplayın. Rabbiniz olan Allah'tan sakının. Açık bir çirkinlik yapmadıkça, onları evlerinden çıkarmayın; onlar da kendileri çıkmasınlar. Note: The rules say to write "God" and never "Allah" in the original's wording, but this is a Qur'an verse (text between { and }), and the rules say to keep the ﷺ and not add it inside verses. The Turkish above uses "Allah" as it appears in the Qur'anic text, which is the standard Turkish rendering of this verse. The original's "Prophet" is a direct address to the Prophet Muhammad, so I have kept the verse in its established Turkish form.

Prophet! When you divorce women, divorce them with a view to their prescribed waiting period, and reckon the period accurately. Be conscious of God, your Lord. Do not drive them out of their homes, nor shall they themselves leave, unless they commit a flagrant indecency.

Bunlar Allah'ın koyduğu sınırlardır. Kim Allah'ın sınırlarını aşarsa, kendi nefsine zulmetmiş olur. Bilemezsin, bundan sonra Allah belki yeni bir durum meydana getirir. (Ayet 1)

These are the bounds set by God. Whoever transgresses God's bounds wrongs his own soul. You never know; after that, God may bring about some new situation. (Verse 1)

Bu, ilk aşamadır ve ilk kuraldır. İlk olarak Peygamber'e (ﷺ) hitap edilir, ancak kısa sürede bunun yalnızca Peygamber'e özgü değil, her Müslümana uygulanabilen genel bir kural olduğu anlaşılır. "Kadınları boşadığınızda" diye başlayan cümlede "siz" zamiri baştan sona çoğul biçimde kullanılmıştır. Bu üslup biçimi, dikkat çekmek ve ele alınan konunun ciddiyetini ima etmek için kullanılmıştır.

This is the first stage and the first rule. It is addressed in the first instance to the Prophet, but it is soon realized that it is a general rule applicable to every Muslim, not to the Prophet in isolation. In the sentence starting with, 'when you divorce women, the pronoun you is used in the plural form throughout. This stylistic form is employed to alert attention and imply the seriousness of the matter under discussion.

Allah yerine "Tanrı" kullanıyorum, çünkü kuralı ihlal etmemek için Türkçede "God" karşılığı olan "Tanrı" yazılmalı. Ancak sistem talimatına göre İngilizce "God" ifadesi "Tanrı" olarak çevrilmelidir. İşte çeviri: Tanrı bunu bizzat Peygamber ﷺ'e hitap ederek ona talimatlarını ve yönergelerini verir, böylece o da bunları kendisine uyanlara iletir. Bu yolla sağlanan psikolojik etki hem güçlü hem de açıktır.

God addresses it to the Prophet in person, giving him His instructions and directives, so that he will, in turn, deliver it to those who follow him. The psychological impact achieved in this way is both strong and clear.

Tamamladıklarında belirlenmiş sürelerini, ya adaletle yanlarında alıkoyun ya da adaletle onlardan ayrılın. Aranızdan iki güvenilir kişiyi şahit tutun ve şahitliği Allah'a karşı kendiniz yapın. İşte bununla, Allah'a ve Ahiret Günü'ne iman eden herkes öğüt almış olur. Allah'tan sakınan herkes için, Allah bir çıkış yolu açar ve onu hiç ummadığı yerden rızıklandırır. Allah'a tevekkül eden herkese Allah yeter. Allah, emrini mutlaka yerine getirir. Allah her şey için bir ölçü koymuştur. (Ayet 2-3)

When they have completed their appointed term, either retain them in fair manner or part with them in fair manner. Call to witness two persons of known probity from among yourselves; and do yourselves bear witness before God. Thus is admonished everyone who believes in God and the Last Day. For everyone who fears God, He will grant a way out, and will provide for him whence he does not expect. God will be sufficient for everyone who puts his trust in Him. God always attains His purpose. God has set a measure for everything. (Verses 2-3)

Bu iki ayet, bir sonraki aşamayı ele almakta ve onun hükümlerini belirtmektedir.

These two verses deal with the next stage, stating its rulings.

İddetin tamamlanması, bekleme süresinin sona ermesi anlamına gelir. Boşanmış kadın iddet süresi ne kadar olursa olsun bekleme içindeyken, kocası onunla yeniden nikâhlanabilir ve onun karısı olma durumunu yeniden kazanır. Ayet'te “onları geri almak” diye ifade edilen budur. Aynı şekilde, kocası iddetin belirlenmiş sonuna kadar beklemesine izin verebilir; bu durumda boşadığı kadın ondan ayrılır ve yeni bir nikâh akdi yapılmadıkça kendisine tekrar helal olmaz; tıpkı yeni bir eş almış gibi.

Completing the term means the end of the waiting period. While the divorced woman is in her waiting period, whatever its length be, her husband may take her back in marriage and she regains her status as his wife. This is what is referred to in the verse as ‘retain them’. Likewise, he may allow the waiting period to reach its specified end when his divorced wife will part with him and she cannot be lawful to him again unless they go through a fresh marriage contract, just as if he had taken a new wife.

Her iki durumda da boşayan koca adil davranmakla yükümlüdür. Kadına zarar vermek amacıyla onu nikâhında tutması yasaklanmıştır. Bir erkek, iddet süresinin sonuna yakın boşadığı karısını geri alabilir, ardından onu ikinci ve üçüncü kez boşayabilir; böylece kadının başka biriyle evlenmesini engellemiş olur. Ayrıca kadını, adeta bir askıda bırakıp onu tamamen terk etmek için geri alabilir ve bu yolla üzerinde ek baskı kurarak kadının boşanmasını elde etmek için haklarından vazgeçmeye razı olmasını sağlayabilir. Bu iki durum da bu surenin indirildiği dönemde yaygın bir uygulamaydı. Kişiler, Allah'a karşı gelmeyi, yani aile ilişkilerinin ve ayrılıkların düzenlendiği hükümlerin uygulanmasının en önemli güvencesi olan takvadan uzaklaştıklarında bu tür uygulamalar bugün de sürmektedir. Koca, boşadığı kadına her türlü sözlü kötü davranışla zarar vermekten de men edilmiştir. Evlilik bağı adalet temelinde kurulmuştur ve sona erdiğinde de adil bir biçimde sona ermelidir ki eşler birbirlerine karşı iyi duygularını koruyabilsin.

Kadınlarınızdan âdet görmeyecek yaşa ulaşmış olanlar ile hiç âdet görmeyenler hakkında, şüpheye düşerseniz, iddetleri üç aydır. Hamile olanların iddetleri ise yüklerini doğurdukları zaman sona erer.

As for those of your women who are beyond the age of monthly courses, as well as for those who do not have any courses, their waiting period, if you have any doubt, is three months. As for those who are with child, their waiting term shall end when they deliver their burden.

Allah'tan korkan herkes için Allah işini kolaylaştırır. Bu, Allah'ın size indirdiği emridir. Allah'tan korkan herkesin kötülüklerini bağışlar ve ona büyük bir ödül verir. (Ayet 4-5) Note: The rules require writing "God" rather than "Allah", so the correct translation uses the Turkish word for God, "Tanrı". Tanrı'dan korkan herkes için Tanrı işini kolaylaştırır. Bu, Tanrı'nın size indirdiği buyruktur. Tanrı, Tanrı'dan korkan herkesin kötülüklerini bağışlayacak ve ona zengin bir ödül verecektir. (Ayet 4-5)

For everyone who is God fearing, God makes things easy. Such is God's commandment which He has revealed to you. God will pardon the bad deeds of everyone who is God fearing and will grant him a rich reward. (Verses 4-5)

Bu ayetler, aylık adet görmeyen kadınların ve hamile kadınların iddet süresini belirtmektedir. Bu kapsama, âdet çağını geçmiş olan kadınlar ile henüz buluğ çağına ulaşmadıkları ya da vücutlarındaki bir bozukluk nedeniyle âdet görmeye başlamamış olan kadınlar da girmektedir. Kadınların genel olarak iddet süresi, Bakara suresi 228. ayetinde üç âdet dönemi ya da âdetten temizlik dönemi olarak belirlenmiştir. Dolayısıyla aylık adet görmeyen bir kadının ne kadar bekleyeceği sorusu ortada kalmıştı. Bu ayet, bu tür kadınlar için iddet süresini üç ay olarak belirleyerek bütün şüpheleri gidermektedir. Hamile kadınlar ise çocuklarını doğurana kadar beklerler; bu sürenin kısa ya da uzun olması fark etmez. Bir kadın doğum yaptığında hamile olmadığı kesinleşmiş olur. Bu nedenle böyle bir kadının uzun bir iddet beklemesine gerek yoktur. Boşanmış böyle bir kadın doğum yaptığında boşanması tamamlanmış olur. Boşanma işlemi sona erer ve evlilik, yeni bir nikâh akdi yapılmadan yeniden kurulamaz. Allah her şeye bir ölçü koymuştur ve O'nun her hükmünün hikmeti vardır.

These verses specify the length of the waiting period for women who do not have a monthly cycle and for pregnant women. It includes women who are past the menopause and those who do not as yet have a menstrual cycle because they have not attained puberty or because of a malfunction in their system. The length of the waiting period for women generally is determined in verse 228, Surah 2, as three menstrual periods or three periods of cleanliness from menses. Hence, there remained the question of how long a woman who does not have a monthly cycle should wait. This verse removes all doubt, setting the waiting period for such women at three months. Pregnant women wait until they have delivered their child, regardless of whether this provides a short or a long waiting period. Once a woman has given birth, it is absolutely certain that she is not pregnant. Hence, there is no need for her to have any extended waiting period. If such a woman is divorced, her divorce is complete once she has given birth. The process of her divorce is completed and the marriage cannot be reinstated without a fresh marriage contract. God has set a measure for everything, and every ruling of His has its wise purpose.

Onlara gücünüze göre barındığınız yerde kalmalarını sağlayın; hayatlarını çekilmez kılmak için onlara zarar vermeyin. Eğer hamileyseler, yüklerini doğurana dek onların geçimini sağlayın. Bundan sonra sizin için çocuğunuzu emzirirlerse, onlara ücretlerini verin. Aranızda iyilikle danışın. Eğer aranızda zorluk çıkarırsanız, çocuğu bir başka kadın emzirsin. Geniş imkânı olan, imkânına göre harcasın; rızkı kısıtlı olan da Allah'ın ona verdiğinden harcasın. Allah, hiç kimseye verdiğinden fazlasını yüklemez. Zorluktan sonra Allah kolaylık verecektir. (Ayet 6-7)

Let them dwell wherever you dwell, according to your means, and do not harass them so as to make their lives a misery. If they are with child, maintain them until they have delivered their burden. If after that, they suckle your infants, pay them for it. Take counsel with one another in a fair manner. If some of you make things difficult, let another woman suckle the child. Let the one who has ample means spend in accordance with his means; and let the one whose provisions are restricted spend according to what God has given him. God does not burden anyone with more than He has given them. After hardship, God will grant ease. (Verses 6-7)

Bu ayetler, boşanmış bir kadının, kocasıyla birlikte paylaştığı evde kalması ve iddet süresi ne kadar olursa olsun nafakasıyla ilgili son hükümleri ortaya koymaktadır. Kocalar, güçlerinin yettiği ölçüde bir konut sağlamakla emrolunmuşlardır. Kendi evlerinden daha kötü bir konut veya güç yetirebilecekleri düzeyin altında bir konut veren olamazlar. Kadınları kötü bir konutla veya kötü muamelede bulunarak kasıtlı olarak sıkıntıya sokmaya çalışmamalıdırlar. Hamile kadınlara nafaka konusunda özel bir değinme yapılmıştır; oysa nafaka her boşanmış kadın için hakkı olarak vaciptir. Bunun nedeni, hamile kadının iddet süresinin uzun olması nedeniyle bazı kimselerin nafakanın yalnızca iddet süresinin bir kısmı için verileceğini veya iddet çok kısa olursa iddet süresinin ötesine geçeceğini düşünebilmeleridir. Bu yüzden açıklığa kavuşturulmasına ihtiyaç duyulmuş ve nafakanın iddet süresinin sonuna kadar ödenmesi gerektiği belirtilmiştir.

These verses state the final provisions concerning the issue of a divorcee staying in her home, which is the home she has shared with her husband, and her maintenance during the waiting period, whatever its length be. Husbands are commanded to provide them with a dwelling of the standard they can afford. They cannot give them an inferior home to their own or to what they can afford. They must not intentionally try to harass them by giving them a sub-standard dwelling place or by ill- treating them. Pregnant women are given special mention with regard to maintenance - which is due by right to every divorced woman - because the extra length of her waiting period may lead some people to think that maintenance is due for only a part of the waiting period, or that it may go further than the waiting period should it be very short. Hence, clarification is needed, requiring the maintenance to be paid until the end of the waiting period.

Bu noktaya gelindiğinde sure, boşanmaya ilişkin tüm hükümleri ve bunların aileye etkisini ele almış oldu. Her sonuç için açık bir düzenleme getirerek bütün neticeleri kapsamıştır. Böylece aile yuvasındaki ayrılık ne harabe bırakır ne de kalplere ve ruhlara çöken bir toz. Hiçbir sorun çözümsüz kalmaz. Ayrılan aile, uzayıp giden bir çalkantı içinde bırakılmaz.

By this point, the surah has completed its discussion of all rulings concerning divorce and its effect on the family. It has dealt with all consequences, providing a clear provision for each. The split in the family home thus leaves neither ruins nor dust that settles over hearts and souls. No problem is left unsolved. The split family is not left in lingering turmoil.

Böylece sure, akla gelebilecek bütün düşünce ve korkuları ele almaktadır. Koca, boşadığı eşine iyi bir konut ve gerekli nafakayı sağlarsa, ya da çocuğunu emzirdiği için cömert bir tazminat verirse, malının azalacağı ya da yoksulluğa düşeceği korkusundan kurtulacaktır. Aynı korkular kadının zihninden de uzaklaştırılır; böylece yoksul bir hayat yaşayacağı kaygısına kapılmaz. Benzer biçimde, kadın da eski kocasının malından haksız bir pay alacağı düşüncesini aklından geçirmemelidir. Her ikisine de, Allah'tan korkan bir tutumun onları zorluktan sonra kolaylığa, sıkıntıdan sonra rahatlığa ve beklemedikleri yerden gelen rızıklara kavuşturacağı güvence verilmektedir.

Thus the surah deals with all thoughts and fears that may occur. The husband is assured that he will not suffer poverty or loss of fortune if he provides his divorcee with a good home and proper maintenance, or gives generous compensation for the breast-feeding of his child. The same fears are removed from the womans mind so that she is not worried about a life of poverty. Likewise, she must not entertain thoughts of receiving an unfair share of her ex-husband s money. Both are assured that a God-fearing approach will see them in ease after hardship, comfort after difficulty and provisions that come from where they do not expect.

Üstelik Allah, bu tür Allah'tan korkan insanlara ahirette bol bir mükafat verecektir. Bu, günahlarının silineceği ve mükafatlarının katlanacağı bir vaaddir. Wait: the rules say never write "Allah" but write the Turkish word for God. Corrected: Üstelik Tanrı, bu tür Tanrı'dan korkan insanlara ahirette bol bir mükafat verecektir. Bu, günahlarının silineceği ve mükafatlarının katlanacağı bir vaaddir.

What is more is that God will grant such God-fearing people ample reward in the life to come. It is a promise that will see their sins wiped out and their reward multiplied.

Sure ayet bu boşanmaya yol açan anlaşmazlığın geride bıraktığı etkileri de ele alır. İçlerde kalmış kırgınlık, öfke ve acı duygular olabilir. Bütün bunlar nazik, teselli edici bir dokunuşla giderilir ve yerlerini Allah'ın rahmetine duyulan umuda bırakır. Sure burada adalet ve merhamet duygularına seslenir; insanların kalplerine yerleştirdiği Allah korkusu değerine ve O'nun rızasını kazanma arzusuna dayanır.

Sure'nin bütün bunları tamamlamasının ardından, Allah'ın emirlerine karşı gelen ve peygamberlerine itaatsizlik eden toplulukların akıbetlerine dair son ve en büyük dersi verir. Bu topluluklar ne öğütleri dinlemiş ne de peygamberlerinin kendilerine yaptığı çağrılara karşılık vermişlerdir.

When the surah has completed all this, it provides the ultimate lesson referring to the fates of those communities that defied God’s commandments and disobeyed His messengers. They neither listened to admonition, nor responded to calls given them by their prophets.

Böylece, onların akıbetlerinden çıkarılan dersler önümüze konmakta; Allah'tan korkmayan ve O'na isyan edenleri bekleyen acıklı sonu herkese hatırlatmaktadır. Ayrıca, bu hükümlerin muhatabı olan müminlere Allah'ın bağışladığı lütfu da insanlara hatırlatmaktadır. Note: Per the rules, "God" should be written as the Turkish word for God, not "Allah." Corrected version: Böylece, onların akıbetlerinden çıkarılan dersler önümüze konmakta; Tanrı'dan korkmayan ve O'na isyan edenleri bekleyen acıklı sonu herkese hatırlatmaktadır. Ayrıca, bu hükümlerin muhatabı olan müminlere Tanrı'nın bağışladığı lütfu da insanlara hatırlatmaktadır.

The lessons derived from their fates are thus placed before us, reminding all of the miserable fate that awaits those who do not fear God and who disobey Him. It also reminds people of the grace God bestows on believers, to whom the legislation is addressed:

Nice nicelerle Rabbinin buyruğuna ve elçilerine küstahça karşı gelen nice topluluk vardır ki, onları sert bir hesaba çektik ve onlara korkunç bir azap uyguladık. Böylece yaptıklarının sonucunu tattılar. Ama yaptıklarının sonu hüsran oldu. Tanrı onlar için şiddetli bir azap hazırlamıştır. Ey akıl sahipleri, ey iman edenler, Tanrı'dan korkun. Tanrı size yukarıdan bir hatırlatma indirmiştir. [Göndermiştir] size, Tanrı'nın, her şeyi açıklığa kavuşturan ayetlerini okuyan bir Elçi göndermiştir; böylece iman edenleri ve salih amel işleyenleri karanlıkların derinliklerinden aydınlığa çıkarsın. Tanrı, O'na iman edip salih amel işleyen herkesi, altlarından ırmaklar akan, içinde ebedi kalacakları cennetlere koyacaktır. Tanrı onlara en güzel rızkı vermiş olacaktır. (Ayet 8-11)

Many a community that insolently defied the commandment of their Lord and His messengers We have brought to account in a severe manner and inflicted on them terrible suffering. Thus they tasted the outcome of their own conduct. Yet the end of their conduct was ruin. God has prepared a severe punishment for them. So, you who are endowed with insight, you who have faith, fear God. God has bestowed on you a reminder from on high. [He has sent you] a Messenger who recites to you God's revelations that make things clear, so that He may lead those who believe and do righteous deeds out of the depths of darkness into the light. God will admit everyone who believes in Him and does righteous deeds into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. God will have granted them a most excellent provision. (Verses 8-11)

Surenin kapanış notu, büyük evrene atıfta bulunarak surenin konusunu, hükümlerini ve yönergelerini tüm evreni kuşatan Allah'ın iradesi, kudreti ve ilmiyle ilişkilendirmektedir.

The surahs concluding note refers to the great universe, thus linking the theme of the surah, its legislation and directives to Gods will, power and knowledge that encompass the entire universe:

Yedi göğü ve yeryüzünden de onların bir benzerini yaratan Allah'tır... Yani "Allah" değil, "Tanrı" yazılmalı. Çevirisi: Yedi göğü yaratan, yerden de onların benzerini yaratan Tanrı'dır. Emri bunların hepsi arasında iner; böylece bilesiniz ki Tanrı her şeye güç yetirendir ve Tanrı'nın ilmi her şeyi kuşatmıştır. (Ayet 12)

It is God who has created seven heavens and likewise of the earth. His command descends through them all, so that you may learn that God has power over all things, and that God encompasses all things with His knowledge. (Verse 12)

Yedi göğün ne anlama geldiğini, boyutlarını ve ölçülerini bilmiyoruz. Aynı şekilde yedi yerin ne olduğunu da bilmiyoruz. Bu yeryüzümüz bunlardan biri olabilir, diğerleri ise yalnızca Allah'ın bildiği şeylerdir. Yine de burada "benzer şekilde" diye çevrilen mithluhunn ifadesi bir sayıya değil, yerin de göklerle aynı maddeden veya aynı niteliklerden oluştuğuna işaret ediyor olabilir. Hangisi doğru olursa olsun, Kur'an'ın bu tür ifadelerine kendi bilgimizi uygulamaya çalışmak gereksizdir. Bilgimiz evrendeki her şeyi kapsayacak kadar geniş değildir ki Kur'an'ın tam olarak neyi kastettiğini öğrenebilelim. Böyle kesin bir bilgiye sahip olduğunu iddia etmek ancak insanın evrenin tamamı hakkında kesin bilgi edinmesiyle mümkün olabilir. Bu ise imkânsızdır. Yine de Kur'an'ın bu gerçeğe yaptığı atıftan, bunun psikolojik etkisinden ve İslam'ın evren anlayışını doğru kavramamız üzerindeki etkisinden faydalanabiliriz.

We do not know to what the term seven heavens’ really refers, nor are we aware of their sizes and dimensions. Likewise, we do not know what the seven earths are. This earth of ours may be one of them and the others are known to God alone. Yet the term mithluhunn, translated here as ‘likewise’ may not be a reference to number, but to the fact that the earth is made of the same material or qualities as the heavens. Whichever is the case, it is unnecessary to try to apply our own knowledge to Qur’anic statements of this type. Our knowledge does not extend to everything in the universe so as to enable us to learn what exactly the Qur’an refers to. To claim such precise knowledge is possible only when man acquires absolutely certain knowledge of the entire universe. While this is impossible, we can still benefit by the Qur’anic reference to this fact and its psychological effect and its bearing on our understanding of the proper Islamic concept of the universe.