Bazı gençler Şeyh Seyyid Kutub'a sapkın diyor ve kitaplarını okumayı yasaklıyorlar; İmam Hasan el-Benna hakkında da benzer bir ifade kullanıyorlar, bazı alimler hakkında da onların Harici olduğunu söylüyorlar. Gerekçeleri, bu kişilerin hatalarını "insanlara açıklamak" olduğu, oysa bu gençlerin şu ana kadar yalnızca ilim talebesi oldukları. Bizim ve başkalarının içindeki şüphenin giderilmesi ve bu olgunun yayılmaması için bir cevap bekliyorum.

Question: Some youth call Shaykh Sayyid Qutb a heretic and prohibit the reading of his books, and they say a similar statement regarding Imam Hasan al-Banna, as they also say regarding some of the scholars that they are Khawarij. Their argument is that [they do this] in order to 'expose the errors [of these men] to the people,' even though [these youth] are until now [only] students [of knowledge]. I hope for a response so that doubt may be removed from us and others, [and] so that this [phenomenon] will not spread.

Tüm övgü yalnızca Allah'a aittir. Devam edelim: Müslümanları [haksız yere] sapkınlıkla veya fasıklıkla suçlamak caiz değildir. Bunun delili Peygamber ﷺ'in şu sözüdür: "Kim kardeşine 'Ey Allah'ın düşmanı' derse ve o öyle değilse, bu söz ona geri döner." Başka bir hadiste ise şöyle buyrulmuştur: "Kim bir Müslümana kâfir derse, bu söz onlardan birine geri döner." Yine başka bir hadiste: "Bir adam, günah işlemekte olan başka birinin yanından geçti ve ona, 'Allah'a yemin olsun ki Allah seni bağışlamayacak' dedi. Bunun üzerine [Allah] şöyle buyurdu: 'Benim adıma hüküm verip de falancayı bağışlamayacağımı söyleyebilecek kişi kim? Ben onu bağışladım, senin amellerini ise boşa çıkardım.'" Bununla birlikte diyorum ki: Seyyid Kutub ve İmam Hasan el-Benna, Müslüman alimlerden ve davet ehlinden olan kimselerdir. Allah onlarla fayda sağlamış ve onlar aracılığıyla birçok insanı hidayete erdirmiştir. İnkâr edilmemesi gereken çabaları vardır. Bu sebeple, Seyyid Kutub'un idam emri verildiğinde Şeyh Abdulaziz bin Baz onun lehine şefaatte bulunmuştur. [İbn Baz] yumuşak bir üslupla şefaat etmiştir, ancak Cumhurbaşkanı Cemal [Abdünnasır] bu şefaati kabul etmemiştir; Allah ona [yani Abdünnasır'a] hak ettiğini versin. İki zat [yani İmam Hasan el-Benna ve Seyyid Kutub] öldürüldüğünde, her biri haksız yere öldürüldüğü için Şehid (Şehit) olarak anılmıştır. Bunu, yakınları olduğu gibi genel halk da şahitlik etmektedir; zira bu durum gazetelerde ve kitaplarda geniş biçimde yayılmış, buna kimse itiraz etmemiştir.

Response: All praise belongs to Allah alone. To proceed: It is impermissible to [unjustly] call the Muslims heretics or wicked as is evidenced by the statement of the Prophet T “Whoever says to his brother 'O enemy of Allah,' and he is not such but that it returns back to him.” While in [another] hadith “Whoever calls a Muslim an infidel it returns back to one of them.' While in another hadith: "A man passed by another while he was doing a sin and he said to him, 'By Allah, Allah will not forgive you.' So [Allah] said: 'Who is he who can pass judgment on my behalf that I will not forgive so and so? I have forgiven him and have nullified your deeds.’ With this I say, Sayyid Qutb and Imam Hasan al-Banna are among the scholars of the Muslims and among the people of Da'wa. Allah has brought benefit by them and through them He has guided many people. They both have efforts [for Islam] which should not be denied. For this reason Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz interceded on behalf of Sayyid Qutb when the order for his execution was given. [Ibn Baz] was gentle in his intercession, but President Gamal [Abdel Nasser] did not accept [Ibn Baz's] intercession, may Allah send upon him [i.e. Abdel Nasser] what he deserves. When both men [i.e Imam Hasan al-Banna & Sayyid Qutb] were killed, each was referred to as a Shaheed (Martyr), as each was killed unjustly. This is borne witness to by those close [to them] as well as by the general public - as it was widely spread in the papers and books without anyone ever objecting.

Ayrıca, âlimler kitaplarını kabulle karşılanmıştır. Son yirmi yıldan fazla bir süredir kimse onlara saldırmamıştır. Eğer onlardan bazı sapmalar çıkmışsa, bu hatalar en-Nevevî, es-Suyûtî, İbnü'l-Cevzî, İbn 'Atiyye, el-Hattâbî, el-Kastalânî ve bunlar gibi birçok âlimin hatalarına benzer. Rabî' el-Madhalî'nin Seyyid Kutub'a yaptığı reddiyeyi okudum ve onun, metinlerde bulunmayan sözleri oralara yerleştirdiğini gördüm. Bu yüzden Şeyh Bekr Ebû Zeyd, Allah onu korusun, onu reddetmiştir. Aynı şekilde, el-Madhalî'nin Şeyh 'Abdurrahman ['Abdulhâlık'a] haksız saldırıları ve sözlerini [çarpıtarak] onun sapık gösterilmesi için hatalar bulma çabası da böyledir; oysa el-Madhalî uzun bir süre onunla arkadaşlık etmiş ve geçmişte böyle bir hata hiç bulamamıştı.

Moreover, the scholars have received their books [with acceptance]. No one has attacked them for more than the [last] twenty years. If some [heresy proceeded] from them, then [these mistakes] are similar to an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani and the likes of many of them. I have read what... Rabee al-Madkhali has written in his refutation of Sayyid Qutb and I found that he has placed statements where they do not exist. For this reason Shaykh Bakr Abu Zaid, may Allah preserve him, refuted him. Likewise, [al-Madkhali's] unjust attacks of Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] and his [twisting 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq's words] in order to find errors which would make ['Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq appear] misguided, even though [al-Madkhali] befriended him for a lengthy period of time and he never found any such errors [in the past].

Hoşnutluğun gözü her kusuru önemsiz görür, Nefretin gözü ise her zaman kusur bulur.

And the eye of pleasure sees every fault insignificant, But the eye of hatred always finds fault.

Abdullah ibn Abdurrahman ibn Cibrin tarafından dikte edilmiştir. 26/2/1417 H. İslami Araştırmalar ve Fetva Başkanlığı Ofisi

Dictated by Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 AH Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts