Daha önce, Müslümanların kurduğu temiz ve sağlıklı toplumda İslam'ın cezaya dayanmadığını, asıl savunma hattının önleme olduğunu belirtmiştik. İslam tabii arzuları bastırmaz; onları kasıtlı uyarıcılardan arındırılmış temiz bir ortamda düzenler. İslam'ın mensuplarını eğitme yönteminin temel unsuru, hata ihtimalini azaltmak, baştan çıkarıcı şeyleri ortadan kaldırmak ve tabii arzuların tamamen tabii ve temiz bir şekilde tatmin edilmesini engelleyen tüm engelleri kaldırmaktır.

We mentioned previously that in the clean and healthy society it establishes, Islam does not rely on punishment; rather its main line of defence is prevention. It does not suppress natural desires. It regulates them within a clean atmosphere that is free of deliberate stimulation. The main element in the Islamic method of educating its followers is I to reduce the chances of error, eliminate temptation, and remove all impediments that prevent the satisfaction of natural desires in a perfectly natural and clean way.

Bu ışık altında, İslam'ın evlere belli bir kutsallık tanımasına bakmalıyız. İnsanlar evlerindeyken, izin istemeden içeri giren yabancılar tarafından şaşırtılmamalıdır. Aksi halde insanların mahremiyeti, en az beklediklerinde ihlal edilmiş olurdu. Ayrıca İslam, hem erkeklerden hem de kadınlardan gözlerini indirmelerini ve cinsel arzuyu uyandırabilecek şeyleri teşhir etmemelerini ister.

It is in this light that we should look at the way Islam accords a certain sanctity for homes. When they are at home, people should not be surprised by strangers coming in without first asking leave to enter. Otherwise, people’s privacy would be invaded when they least expect it. In addition, Islam requires both men and women to lower their gaze and not expose what may arouse sexual desire.

Aynı bakış açısından, İslam fakir erkeklerin ve kadınların evlenmesini kolaylaştırır, çünkü evlilik zinaya karşı en iyi güvencedir. Köleleri fuhşa sürmeyi yasaklar, çünkü fuhuş insanları haram olan cinsel ilişkilere dalmaya teşvik eder. Şimdi bu noktaları daha ayrıntılı olarak ele alalım.

From the same perspective, Islam facilitates marriage for poor men and women, because marriage is the best guarantee against adultery. It prohibits sending slaves into prostitution, because prostitution encourages people to indulge in prohibited sex. Let us now consider these points in more detail.

Ey iman edenler! Kendi evlerinizden başka evlere, izin alıp ev halkını selamlamadıkça girmeyin. Bu sizin için daha hayırlıdır; umulur ki düşünüp öğüt alırsınız.

Believers, do not enter houses other than your own unless you have obtained permission and greeted their inmates. This is best for you, so that you may take heed.

Evde kimseyi bulamazsanız, size izin verilmedikçe içeri girmeyin; size "geri dönün" denirse, geri dönün, çünkü bu sizin için daha uygundur. Allah yaptığınız her şeyi tam olarak bilir. Kendilerinde faydalanabileceğiniz bir şeyler bulunan boş evlere girmenizde bir günah yoktur. Allah açığa vurduğunuz her şeyi ve gizlemek istediğiniz her şeyi bilir.

If you find no one in the house, do not enter it until you are given leave; and if you are told to go back, then go back, as it is most proper for you. God has full knowledge of all that you do. You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.

(Ayetler 27-29)

(Verses 27-29)

Allah demeanor fix: the rules say write the Turkish word for God, never "Allah". Tanrı, insanların dinlenebilecekleri, mahremiyet ve huzur bulabilecekleri bir konfor yeri olarak evleri kılmıştır. Evde insanların temkinli olmaya ya da tetikte bulunmaya ihtiyaç duymazlar.

God has made homes places of comfort where people may relax and enjoy privacy and reassurance. At home, they do not feel the need to be cautious or on the alert.

Böylece insanlar rahat edebilir ve gönüllerini ferahlatabilirler. Ancak evler, mahremiyetleri titizlikle gözetilmediği sürece bu hâlde olamaz. Hiç kimse, evin sakini bilgisi ve izni olmadan, onların seçtiği zamanda ve tercih ettikleri biçimde bir eve giremez.

Thus, they may relax and take things easy. But homes cannot be so unless their privacy is strictly respected. No one may enter a home without its occupier’s knowledge and permission, at the time they choose, and in the manner they prefer.

Başkalarının evlerine izin istemeden girmemiz gerekir mi? Onların özel kalmasını isteyecekleri durumlarla karşılaşabiliriz ya da içte arzu uyandıran ve sapmanın yolunu açan şeyleri görebiliriz. Bu, tesadüfi bir karşılaşma veya bir bakışla olabilir. Bunlar tekrarlandığında, ilk bakıştan doğan arzulara dayanarak kasıtlı hale gelirler. Hatta günahkâr bir ilişkiye dönüşebilir ya da bastırılmış bir arzuya yol açarak psikolojik bir soruna neden olabilir.

Should we be able to go into other people’s homes without first seeking permission, we may see them in situations they want to keep private, or we may see what arouses desire and opens the way to error. This could come about through a chance meeting, or a casual glance. When these are repeated, they become deliberate, motivated by the desires aroused by the casual glance in the first place. It may even develop into a sinful relation or cause a suppressed desire leading to a psychological problem.

Otel, misafirhane ve ana evden ayrı olan resepsiyon salonları gibi kısmen herkese açık yerler farklı şekilde ele alınır. Bu tür yerlere, girmeden önce izin istemeden girebiliriz; çünkü izin istemenin gerekçesi bu yerler için geçerli değildir. Bu gibi yerlerde önceden izin istenmesi zahmetli olabilir.

Places that are more or less public, like hotels, guest houses and reception halls which are separate from the main house are treated differently. We may enter such places without first seeking permission, because the very reason for seeking permission before entry does not apply to them. Requiring permission first may be inconvenient in such places.

"Eğer içinde faydanız olan, kimsenin oturmadığı evlere girmenizde bir günah yoktur. Allah, açıkça yaptığınız her şeyi ve gizlediğiniz her şeyi bilir." (29. ayet) Buradaki asıl nokta, Allah'ın tüm durumlarımızı ve açıkta ya da gizlice yaptıklarımızı bilmesidir. Allah'ın her durumda bizi gözettiği duygusu, insanları daha itaatkâr kılmalı ve O'nun tüm insanlık için bir yaşam düzeni koyan kitabında belirlediği incelikli ahlak kurallarına uymaya daha istekli hale getirmelidir.

“You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.” (Verse 29) The point here is that of God’s knowledge of all our situations and what we do in public or private. The feeling that God watches us in all situations should make people more obedient and willing to observe the refined manners which He has outlined in His book that lays down a code of living for all humanity.

Kur'an, insan hayatı için eksiksiz bir rehber olarak, sosyal hayatta bu tür ayrıntılara önem verir; çünkü hayatın her yönünü düzenlemeyi amaçlar ve ayrıntıları temel ilkelerle uyumlu hale getirir. Böylece, başkalarının evlerine girmeden önce izin istemek, evi bir dinlenme yeri kılan mahremiyete saygı göstermiş olur. Bu uygulama, evde yaşayanları ansızın yakalanmanın, ya da görülmek istemedikleri bir durumda görülmenin mahcubiyetinden korur. Burada yalnızca insan vücudunun örtülmesi gereken kısımlarından bahsetmiyoruz. Evde insanlar, başkalarının görmesini hiç istemeyecekleri bir durumda olabilir. Bu; kişisel görünüşleriyle, giyimleriyle, eşyalarını yerleştirme biçimleriyle ya da başka herhangi bir şeyle ilgili olabilir. Duygu ve hislerle de ilgili olabilir. Hangimiz zayıf bir halde, ağlarken, öfkeliyken, acı veya sıkıntı içindeyken görülmek isteriz?

As a complete code for human life, the Qur’ān emphasizes this point of detail in social life because it aims to regulate life in all its aspects, bringing its details in line with its fundamental issues. Thus, seeking permission before entering other people’s homes respects the sanctity which makes the home a place of relaxation. It spares its people the embarrassment of being taken by surprise, or being seen in a situation that they prefer not to be seen in. We are not talking here only about the parts of the human body which should be covered. At home people may be in a situation which they simply do not like others to see. It could relate to their personal appearance, the way they dress or lay their furniture, or anything else. It could also relate to feelings and emotions. Who of us would like to be seen in a situation of weakness, crying or angry or in pain or distress?

Bu kibar davranışlar, Allah'ın kendilerine İslami yolu öğretmesinin ardından Peygamber ﷺ ve Ashabının karakterinin bir parçasıydı. Ancak bugün, Müslüman olmamıza rağmen bu ince hassasiyetlerin büyük ölçüde anlamsızlaştığını görüyoruz. Bir adam, kardeşinin kapısına günün her saatinde, gece ya da gündüz gelebiliyor; içerideki insanları rahatsız etmeyi pek umursamadan kapıyı sert sert çalıyor ve kapı açılana kadar bekliyor. İnsanların bir telefonu olabilir; bu da yola çıkmadan önce ziyaret için izin istemenin mükemmel bir yolunu sağlar. 17 Böylece adam, ev sahiplerine uygun bir zamanı kolayca öğrenebilirdi.

Such refined manners were characteristic of the Prophet and his Companions after God had taught them the Islamic way. Today, however, we find that such fine considerations are largely meaningless despite our being Muslims. A man may just turn up at his brother’s door at any time of the day or night, knocking hard and caring little for disturbing the people inside, until the door is opened. The people may have a telephone which provides an excellent way of seeking permission to visit before starting out. 17 He could thus easily find out a time suitable to his hosts.

Yine de insanlar bu tür adımları atmıyor. Bir adam, önceden randevu veya izin almadan birinin evine gelebiliyor. Daha da kötüsü, toplumsal geleneğimiz, habersiz gelen bir ziyaretçinin, ziyareti son derece uygunsuz olsa bile, kabul edilmesini zorunlu kılıyor.

Nevertheless, people simply do not take such steps. A man may arrive at someone’s home without a prior appointment or permission. What is worse, our social tradition makes it imperative that a visitor who has come unannounced be received, even though his visit might be extremely inconvenient.

Elbette biz Müslümanız, ama arkadaşlarımızı her an, hatta yemek vakitlerinde bile habersiz ziyaret ederiz. Yemeğe davet edilmezsek gücenebiliriz. Hatta gece geç vakitlerde de habersiz gidebiliriz; onlar bizi geceleyin kalmaya davet etmezlerse içimize dokunur. Ev sahiplerimize ne yönden olursa olsun mazeret bırakmayız.

We are certainly Muslims, but we surprise our friends at any moment, even at meal times. If we are not invited to a meal, we may feel aggrieved. We may even surprise them late at night, and if they do not invite us to stay the night, we are offended. We allow our hosts no excuses either way.

Tüm bunlar, yalnızca İslami adaba riayet etmediğimiz için yaşanıyor. Kendi tercihlerimizi Allah'ın Elçisi'nin öğrettiklerine uygun hale getirmiyoruz. İlahi bir otoritesi olmayan, yanlış bir toplumsal geleneğe bağlı kalmakta ısrar ediyoruz.

All this takes place simply because we neglect Islamic manners. We do not bring our own preferences in line with what has been taught by God’s Messenger. We insist on following a mistaken social tradition that has no divine authority.

Sûre, evlere izin alarak girmenin uygun adabını ele aldıktan sonra, arzunun serbest kalmasını önlemeye geçer. Doğrudan, arzuyu kesinlikle uyandıracak olana bakmayı yasaklar ve günahı teşvik eden davranışı yasaklar.

Having dealt with the proper manners of entering homes after taking permission, the sūrah moves on to prevent desire from running loose. It simply prevents looking at what is bound to excite desire, and it prohibits action that encourages sin.

Mümin erkeklere söyle: gözlerini harama bakmaktan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar. Bu, onların temizliği için daha uygundur. Şüphesiz Allah, yaptıklarından haberdardır. Mümin kadınlara da söyle: gözlerini harama bakmaktan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar; kendiliğinden görünen kısımlar dışında süslerini göstermesinler. Başörtülerini yakalarının üzerine çeksinler ve süslerini kocalarından, babalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, erkek kardeşlerinden, erkek kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından, kadın yakınlarından, sahip oldukları cariyelerden, cinsel arzusu olmayan erkek hizmetçilerden ya da kadınların çıplaklığından henüz haberi olmayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizli süslerinin fark edilmesi için ayaklarını vura vura yürümesinler. Ey müminler, kurtuluşa erebilmeniz için hepiniz Allah'a tövbe edin. (Ayet 30-31)

Tell believing men to lower their gaze and to be mindful of their chastity. This is most conducive to their purity. God is certainly aware of all that they do. And tell believing women to lower their gaze and to be mindful of their chastity, and not to display their charms except what may ordinarily appear thereof. Let them draw their head- coverings over their bosoms and not display their charms to any but their husbands, or their fathers, or their husbands’ fathers, or their sons, or their husbands’ sons, or their brothers, or their brothers’ sons, or their sisters’ sons, or their womenfolk, or those whom they rightfully possess, or such male attendants as are free of physical desire, or children that are as yet unaware of women’s nakedness. Let them not swing their legs in walking so as to draw attention to their hidden charms. Believers, turn to God in repentance, so that you may achieve success. (Verses 30-31)

İslam, cinsel arzunun her an uyandırılmadığı, erotik sahnelerin her yerde sergilenmediği temiz bir toplum kurmak ister. Cinsel dürtünün sürekli uyarılması, durdurulamaz hale gelebilecek doyumsuz bir arzuya yol açar. Gizli bir bakış, baştan çıkarıcı bir hareket, göze batan makyaj ve ince giyinmiş bedenler, yalnızca bu doyumsuz ve kontrolsüz uyarılmayı artırmaya yöneliktir. Böylece sakınma ve nefis terbiyesi ağır bir yük altına girer. Bu nedenle iki seçenek kalır: ya tüm ölçüleri ve değerleri göz ardı eden sınırsız bir serbestlik, ya da kuvvetle uyarılmış bir arzuyu bastırmak zorunda kalmaktan doğan psikolojik sorunlar ve bozukluklar.

Kadınlara, dış görünüşleri konusunda ayrıca bir talimat verilmiştir:

A further instruction is given to women with regard to their public appearance:

“Örtülerini göğüslerinin üzerine salsınlar.” (Ayet 31) Burada bir çeviri sorunumuz var, çünkü Kur’ân ayetindeki “cayb” kelimesi “göğüs” anlamına gelmiyor. “Cayb”, bir kadının göğsünün bir kısmını açığa çıkarması kaçınılmaz olan elbisenin üst açıklığı anlamına gelir. Bu nedenle kadınlara, başörtülerini aşağı indirerek bu açıklığı örtmeleri emredilmektedir; böylece başlarını, boyunlarını ve göğüslerini örtmüş olurlar. Bu şekilde ziynetlerini, aç gözlere sergilenmemek için örtmüş olurlar; erkekle kadın arasında ani bir karşılaşmada bile bu böyledir. Allah’tan korkan bir erkek, böyle bir bakışın uzamasını veya tekrarlanmasını her zaman engellemeye çalışacaktır. Yine de ziynet ve süslerin ani bir şekilde görülmesi kalıcı bir etki bırakabilir. Bu nedenle örtülmeleri emredilmiştir. Burada fark edilmesi gereken önemli nokta, Allah’ın insanları bu tür bir imtihandan korumak istediğidir.

“Let them draw their head-coverings over their bosoms.” (Verse 31) We have a translation problem here because the Qur’ānic verse uses the term jayb, which does not mean ‘bosom’. Jayb instead means the top opening of a dress which is bound to reveal a part of a woman’s bosom. Hence, women are ordered to bring their head coverings down so as to cover this opening, thus covering their heads, necks and chests. In this way, they cover their charms so as not to be displayed before hungry eyes, not even in a sudden encounter between man and woman. A God-fearing man will always try not to make such a look last long, or repeat it. Yet, it may have a lasting effect if charms and adornments are seen suddenly. Hence, the instruction to keep them covered. What is important to realize here is that God wants to spare people this type of test.

Bu talimatı alan Müslüman kadınlar, güzel görünme yönündeki doğal arzularına rağmen, kalpleri Allah'ın nuruyla parladığı için bunu uygulamakta gevşeklik göstermediler. İslam öncesi cahiliye döneminde kadınlar, tıpkı İslam dışı toplumlarda bugün kadınların yaptığı gibi, göğüslerini açıkta bırakarak halka açık yerlerde dolaşırlardı. Ne var ki kadınlara kendilerini örtmelerini ve bedenlerinin doğal olarak görünen kısmı dışında hiçbir yerlerini açmamalarını emreden ayet indirildiğinde, onların tepkisi Ā'işe'nin anlattığı gibi oldu:

Despite their natural desire to want to appear beautiful, the Muslim women who received this instruction did not slacken to put it into effect because their hearts were resplendent with God’s light. In pre- Islamic ignorant days, women used to go out in public revealing their bosoms, just like women do today in non-Islamic societies. Yet when the order was revealed requiring women to cover themselves and reveal only what appears naturally of their charms, their response was as `Ā’ishah describes:

Şimdiye kadar Kur'an'ın bahsettiği tedbirler önleyici niteliktedir. Yine de cinsel çekim çok gerçektir ve onun doğru biçimde kontrol altına alınması için pratik adımlara ihtiyaç vardır. En önemli çözüm evlilik ve onu teşvik etmek için olumlu adımlar atmak, bununla birlikte cinsel tepkinin diğer yollarını çok daha zor hale getirmek ya da tamamen erişilemez kılmaktır.

Up to this point, the measures the Qur’ān speaks about are preventive. Yet sexual attraction is very real and needs practical steps to ensure its proper control. The most important solution is marriage and the taking of positive steps to encourage it, together with making other ways of sexual response far more difficult or even totally unavailable.

Aranızdaki bekârları ve kölelerinizden ve cariyelerinizden salih olanları evlendirin. Eğer yoksulsa, Allah onları lütfuyla zengin kılar. Allah geniş lütuf sahibidir, her şeyi bilendir. Evlenme imkânı bulamayanlar ise, Allah onları lütfuyla zengin kılıncaya kadar iffetlerini korusunlar. Sahip olduklarınızdan bir kısmı, kendilerine yazılı bir kurtuluş belgesi isterse, eğer onlarda bir hayır olduğunu biliyorsanız, bu belgeyi onlara yazın. Allah'ın size verdiği maldan da onlara verin. Kendileri iffetli kalmak isterken, dünya hayatının geçici menfaatini elde etmek için cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Kim onları zorlarsa, Allah zorlandıktan sonra onlara karşı çok bağışlayıcı, çok merhametlidir. (Ayet 32-33)

Marry the single from among you as well as such of your male and female slaves as are virtuous. If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty. God is Munificent, All-Knowing. As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty. And if any of your slaves desire to obtain a deed of freedom, write it out for them if you are aware of any good in them; and give them something of the wealth God has given you. Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them]. (Verses 32-33)

Evlilik, cinsel arzuları karşılamanın doğru yoludur. Bu nedenle insan hayatı bu doğal ve sade yolla ilerleyebilsin diye evliliği zorlaştıran tüm engeller ortadan kaldırılmalıdır. Aile kurmak ve günahtan korunmak isteyenlerin karşılaştığı başlıca engel paradır. Bu nedenle İslam, bir yükümlülük koyarken onun yerine getirilmesini sağlayacak araçları ya da gerçekleşmesine elverişli koşulları da sağlayan bütünleşik bir sistem kurmuştur. Kişilerden iffetlerini korumalarını isterken, herkes için evliliği kolaylaştırmıştır. Bu nedenle günah ancak temiz ve saf yoldan bilerek yüz çeviren kişiye bulaşır.

Marriage is the proper way to satisfy natural sexual desires. Hence, all impediments that make marriage difficult should be removed so that human life can progress in this natural and simple way. Money is the primary impediment facing those who wish to establish families and protect themselves against sin. Hence, Islam puts in place an integrated system that does not make a requirement without providing its tools or the conditions that are conducive to its fulfilment. As it requires people to maintain their chastity, it makes marriage easy for all people. Hence only the one who deliberately turns away from the clean and pure way indulges in sin.

Bu duruma rağmen topluluk içinde evlenmek için gerekli masrafları karşılayamayan yoksul bekâr erkekler ve kadınlar hâlâ varsa, Müslüman topluluk onların evlenmesine yardım etmek zorundadır. Aynı şey, her iki cinsten köleler için de geçerlidir. Ancak bu görev, öncelikle efendilerine aittir, eğer onlar bu masrafları karşılayabilecek durumdalarsa. Evlenmeye uygun ve isteyen bekâr erkek veya kadınlar söz konusu olduğunda, yoksulluk asla evliliğe engel olmamalıdır. Her şeyi sağlayan Allah'tır. Temiz ve sağlıklı yolu, yani evlilik yoluyla iffetlerini korumayı seçtiklerinde, onlara yeterince vereceğini açıkça bildirmiştir. "Eğer yoksulsalar, Allah onları lütfuyla zenginleştirecektir." (Ayet 32) Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Allah'ın yardımını hak eden üç grup insan vardır: Allah yolunda çalışan kişi, kendini satın alma sözleşmesi yapmış ve bu taahhüdünü yerine getirmek isteyen köle ve iffetini korumak için evlenmek isteyen kişi." [Tirmizî ve Nesâî rivayet etmiştir] Müslüman topluluk, evlenmelerini sağlayacak gerekli yardımı sağlayana kadar, bekâr kişilere iffetlerini korumaları emredilmiştir. "Evlenmeye gücü yetmeyenler, Allah lütfuyla onları zenginleştirinceye kadar iffetlerini korusunlar." (Ayet 33) Allah bunu elbette yapacaktır, çünkü "Allah bol bağış sahibidir, her şeyi bilendir." (Ayet 33) Temizlik ve iffet yolunu sürdürmek isteyen bir kimsenin imkânlarını O, kısmaz; çünkü O, insanların niyetlerini tamamen bilir.

When, despite all this, there remain in the community single men and women who are poor, unable to meet the expenses of marriage, the Muslim community must help them marry. The same applies to slaves, of both sexes. However, this duty applies in the first place to their masters, if they can meet such expenses. Poverty should never be an impediment preventing marriage when single men or women are suitable for marriage and are willing. It is God who provides for all. He has made it clear that He will give them enough when they choose the clean and healthy way, guarding their chastity through marriage. “If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty.” (Verse 32) The Prophet says: “Three categories of people have the right to help provided by God: a person striving for God’s cause, and a slave who has arranged to buy his own freedom and wants to fulfil his commitment, and one who wants to marry in order to guard his own chastity.” [Related by al- Tirmidhī and al-Nasā’ī] Until the Muslim community provides the necessary help to enable them to get married, single people are instructed to guard their chastity. “As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty.” (Verse 33) This He certainly does, because “God is Munificent, All-Knowing.” (Verse 33) He does not stint the means of a person who wants to stick to the way of purity and chastity as He is fully aware of people’s intentions.

Görüyoruz ki İslam, gerçek bir soruna pratik bir çözüm sunmaktadır. Evlenmeye elverişli olan her birey, maddi imkânı yeterli olmasa bile evlenebilmelidir. Çoğu durumda, paranın olması ya da olmaması, insanların evlenmesini engelleyen en güçlü engeldir.

Kölelerin toplumda bulunmasından daha kötü olan, bazı kölelerin fuhşa zorlanabilmesidir. Cahiliye döneminde bir efendi, cariyelerini fuhşa sürükleyebiliyor, kazançlarının bir kısmını ya da tamamını alabiliyordu. Bu fuhuş biçimi bugün de uygulanmaya devam etmektedir. İslam, İslami toplum ortamının temiz olmasını istediğinden, her türlü zinayı, özellikle de bu fuhuş biçimini yasaklamıştır. “Iffetlerini korumak istediklerinde, dünya malı elde etmek için cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Kim onları zorlarsa, zorlandıktan sonra Allah onlara çok bağışlayıcı ve merhametlidir.” (Ayet 33) Bu ayet, cariyelerini fuhşa zorlayanları uyarmakta ve bu son derece ahlaksız yolla zenginleşmeye çalıştıkları için onları kınamaktadır. Ayrıca, buna zorlananlara bağışlanma ve merhamet vaat etmektedir.

What is worse than the presence of slaves in the community is that some slaves might be put to prostitution. In pre-Islamic days, a master might make his female slaves prostitutes, taking some or all of their wages. This form of prostitution continues to be practised today. As Islam wants the Islamic social environment to be pure, it forbids all adultery, particularly this form of prostitution. “Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them].” (Verse 33) This verse warns those who force their maids into prostitution, and rebukes them for seeking to enrich themselves in this highly immoral way. It also promises those who are forced to it forgiveness and mercy.

Suddî, bu âyetin doğrudan Medîne'nin baş münafığı Abdullah İbn Ubeyy'e işaret ettiğini belirtir. Onun Muâzâ adında bir cariyesi vardı. Bir misafir geldiğinde, ondan maddi bir karşılık ya da başka bir iyilik ummak amacıyla bu cariyeyi misafirin yanında yatırırdı. Cariye bu durumu Ebû Bekir'e şikâyet etti; Ebû Bekir de bunu Peygamber ﷺ'e bildirdi. Peygamber ﷺ de Abdullah İbn Ubeyy'e bu tür davranışlardan vazgeçmesini emretti. Abdullah şikâyet ederek şöyle dedi: "Muhammed'e karşı bize adaleti kim sağlayacak? Cariyemiz konusunda araya giriyor!" Bunun üzerine bu âyet indirildi.

Al-Suddī mentions that this verse points directly to `Abdullāh ibn Ubayy, the chief hypocrite in Madīnah. He had a slave maid named Mu`ādhah. When he received a guest, he would give him this maid to sleep with, hoping to gain financial reward or some other favour from him. The maid complained of this to Abū Bakr, and Abū Bakr reported it to the Prophet who ordered `Abdullāh ibn Ubayy to refrain from such deeds. `Abdullāh complained: “Who will restore justice to us against Muhammad? He interferes on behalf of our maid!” This verse was then revealed.

Kişinin iffetini korumak isteyen kızları maddi kazanç için fuhşa zorlamanın yasaklanması, İslam toplumsal çevresini temizlemek ve cinsel arzuları karşılamanın bütün kirli yollarını engellemek için Kur'an'ın izlediği yöntemin bir parçasıydı. Fuhuş toplumda hoş görüldüğünde, kolaylığı nedeniyle pek çok insanı baştan çıkarır. Bu tür yollar mevcut olmadığında, insanlar doğal arzularını karşılamak için evliliğin temiz yoluna başvurmak zorunda kalır.