Ce passage complète les efforts déployés dans cette sourate pour préserver la foi dans sa pureté et la débarrasser de toutes les erreurs et déviations que les chrétiens y ont introduites. Ils ont détourné leur foi de ses origines divines et de ses principes fondamentaux lorsqu'ils l'ont éloignée de la croyance en l'unicité absolue de Dieu. C'était la croyance enseignée par Jésus (paix sur lui) et par tous les messagers de Dieu qui l'ont précédé. Ils y ont introduit certains aspects de mécréance qui n'avaient rien à voir avec la foi divine.

This whole passage serves as a complement to the efforts undertaken in this sūrah to keep faith pure and to purge it from all the errors and deviations Christians have introduced. They forced their faith away from its Divine origins and fundamental principles when they diverted it from belief in the absolute oneness of God. That was the belief preached by Jesus (peace be upon him) and by every former messenger of God. They introduced into it certain aspects of disbelief which had nothing to do with Divine faith.

Ainsi, ce passage vise à établir la vérité sur la divinité et l'adoration de Dieu, telles qu'elles sont conçues dans l'islam. Cette vérité est présentée à travers une grande scène ici décrite, dans laquelle Jésus déclare devant tous les messagers de Dieu et devant toute l'humanité qu'il n'a jamais dit à son peuple quoi que ce soit de ce qu'ils ont allégué, à savoir que lui et sa mère étaient des divinités. Il affirme qu'il n'aurait jamais pu prononcer un tel blasphème.

As such, this passage aims to establish the truth about Godhead and servitude to God, as these are conceived by Islam. This truth is presented through a great scene portrayed here in which Jesus states in front of all God’s messengers and all humanity that he never said to his people anything of what they have alleged that both he and his mother were deities. He declares that he could have never said any such blasphemy.

La sourate présente cette vérité à travers une scène vivante tirée du Jour du Jugement, à l'image des autres scènes que le Coran dépeint de ce grand jour. Dans toutes ces présentations, le tableau est dessiné de manière si saisissante, vivante et efficace que nous le voyons presque de nos propres yeux. Nous sommes émus par chacune de ces scènes comme si elle se déroulait ici et maintenant. Nous voyons ce qui se passe, nous entendons ce qui se dit et nous ressentons chaque réaction et chaque réponse. Alors, que présente cette scène située à la fin de cette sourate ?

The sūrah presents this truth in a vivid scene taken from the Day of Judgement in the same way as the Qur’ān presents various scenes of that great day. In all such presentations, the picture is portrayed in such an inspiring, vivid and effective way that we almost see it before our very eyes. We are moved by each such scene as though it were taking place here and now. We see what is taking place, hear what is being said and feel every reaction and response. So, what does this scene at the end of this sūrah present?

Le jour où Dieu rassemblera tous [Ses] messagers et leur demandera : « Quelle réponse avez-vous reçue ? », ils répondront : « Nous n'en savons rien. C'est Toi seul qui connais parfaitement l'invisible. » (Verset 109)

On the day when God will gather all [His] messengers and ask them, “What response did you receive?” they will answer, “We have no knowledge. Indeed, it is You alone who has full knowledge of all that lies beyond the reach of human perception. (Verse 109)

Ces messagers furent envoyés à des époques différentes à leurs peuples respectifs, chacun suivant son propre chemin vers sa cité ou son village, et appartenant à des races et à des nations différentes, tous prêchant le même message à leurs communautés. Puis, le dernier d'entre eux, Muĥammad ﷺ, reçoit un message unique adressé à tous les peuples de toutes les races, à toutes les générations. Ces messagers sont rassemblés par Celui qui les a envoyés individuellement, et, en se réunissant, ils apportent avec eux les différentes réponses qu'ils ont reçues. Alors, dans cette scène, ces messagers, représentant l'humanité tout au long de sa durée de vie sur terre, se rassemblent et se tiennent devant Dieu, le Seigneur de toute l'humanité, en un jour redoutable.

Those messengers were sent at different times to their respective people, each going his own way to his city or village, and belonging to different races and nations, all preaching the same message to their communities. Then, the last of them, Muĥammad, is given a single message addressed to all people of all races in all generations. Those messengers are gathered together by the One who sent them individually, and as they come together they bring with them the different responses they received. Now, in this scene, those messengers, representing humanity throughout its life span on earth, come together and stand before God, the Lord of all mankind on an awesome day.

La scène est pleine de vie : « Le jour où Dieu rassemblera tous [Ses] messagers et leur demandera : "Quelle réponse avez-vous reçue ?" » (verset 109). Aujourd'hui, tout est réuni, et les messagers rendent compte de leurs messages. Les résultats sont proclamés devant toute l'humanité.

The scene is full of life: “On the day when God will gather all [His] messengers and ask them: `What response did you receive?” (Verse 109) Today, everything is brought together, and messengers account for their messages. The results are declared before all humanity.

« Quelle réponse avez-vous reçue ? » Les messagers sont des êtres humains. Ils savent ce qu'ils voient et ressentent par leurs sens, mais ils n'ont aucune connaissance de ce qui se trouve au-delà. Ils avaient appelé leurs peuples à suivre la guidance divine. Certains y ont répondu favorablement, tandis que d'autres s'en sont détournés. Un messager ne connaît pas toute la vérité sur la personne qui répond favorablement, même s'il peut connaître la vérité sur celle qui se détourne.

Le récit de cette sourate s'adresse à Jésus, fils de Marie, en présence de tous ceux qui lui ont attribué un statut divin, l'ont adoré et ont brodé autour de lui et de sa mère toutes sortes d'histoires exagérées. Cette adresse lui rappelle la grâce que Dieu a accordée à lui et à sa mère, en énumérant les miracles que Dieu lui a donnés pour aider les gens à croire à son message. Pourtant, certains ont rejeté son message avec la plus grande violence, tandis que d'autres ont été éblouis par les miracles qu'il a reçus. En raison de tels miracles, ils l'ont élevé au rang de divinité, alors que tous les miracles sont accordés par Dieu, qui l'a créé, lui a confié un message et l'a soutenu.

The account given in this sūrah addresses Jesus, son of Mary, in front of all those who attributed to him Divine status, worshipped him and weaved around him and his mother all sorts of exaggerated stories. The address reminds him of the grace God bestowed on him and on his mother, enumerating the miracles God gave him to help people to believe in his message. Yet some people denied his message most violently, while others were dazzled with the miracles he was given. On account of such miracles they elevated him to the status of a deity, when all miracles are given by God, who created him, gave him a message and supported him.

Dieu dira : « Jésus, fils de Marie ! Souviens-toi des bienfaits que Je t'ai accordés, ainsi qu'à ta mère : Je t'ai fortifié par l'Esprit saint, afin que tu parles aux gens dans ton berceau comme à l'âge d'homme ; Je t'ai enseigné le Livre, la sagesse, la Torah et l'Évangile ; par Ma permission, tu façonnais de l'argile la forme d'un oiseau, puis tu soufflais dessus, et elle devenait, par Ma permission, un oiseau vivant ; par Ma permission, tu guérissais l'aveugle et le lépreux, et, par Ma permission, tu ressuscitais les morts ; Je t'ai protégé contre les Enfants d'Israël lorsque tu leur as apporté les preuves évidentes, et que ceux d'entre eux qui ne croyaient pas ont dit : "Ce n'est là que magie manifeste." Et lorsque J'ai inspiré aux disciples de croire en Moi et en Mon Messager, ils ont dit : "Nous croyons, et sois témoin que nous nous sommes soumis [à Dieu]." » (Versets 110-111)

God will say: ‘Jesus, son of Mary! Remember the blessings which I bestowed on you and your mother: how I strengthened you with the Holy Spirit, so that you could speak to people in your cradle, and as a grown man; how I instructed you in the Book and in wisdom, in the Torah and in the Gospel; how, by My leave, you fashioned from clay the figure of a bird and breathed into it so that, by My leave, it became a living bird; how, by My leave, you healed the blind man and the leper, and, by My leave, restored the dead to life; how I prevented the Children of Israel from harming you when you came to them with all evidence of the truth: when those of them who disbelieved declared: ‘This is plain sorcery.’ And when I inspired the disciples to have faith in Me and in My Messenger; they said: ‘We believe; and bear you witness that we have surrendered ourselves [to God].” (Verses 110-111)

En plus des faveurs accordées à Jésus et à sa mère, la sourate rapporte certaines des faveurs que Dieu a accordées à ses disciples, ainsi que les miracles par lesquels Dieu a soutenu Jésus, tels que ses disciples les ont vus.

In addition to the favours bestowed on Jesus and his mother, the sūrah relates some of the favours God granted to his followers, and the miracles with which God supported him, as seen by his disciples.

Les disciples dirent : « Ô Jésus, fils de Marie ! Ton Seigneur peut-Il faire descendre sur nous une table servie du ciel ? » Il répondit : « Craignez Dieu, si vous êtes croyants. » Ils dirent : « Nous voulons en manger, pour que nos cœurs soient rassurés, que nous sachions que tu nous as dit la vérité, et que nous soyons témoins de cela. » Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Dieu, notre Seigneur ! Fais descendre sur nous une table servie du ciel : elle sera pour nous une fête, pour le premier d'entre nous comme pour le dernier, et un signe venant de Toi. Pourvois à notre subsistance, car Tu es le meilleur des pourvoyeurs. » Dieu dit : « Je la fais descendre sur vous. »

The disciples said: “Jesus, son of Mary! Can your Lord send down to us a repast from heaven?” He answered: “Fear God, if you are truly believers.” Said they: “We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.” “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever- recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider” God replied: ‘I am sending it down to you.

« Mais quiconque d'entre vous mécroit après cela, Je lui infligerai un châtiment tel que Je n'en ai infligé à aucun autre au monde. » (Versets 112-115)

But whoever of you disbelieves after this, I shall inflict on him suffering the like of which I have not inflicted on anyone in the world.” (Verses 112-115)

Ce dialogue nous révèle quelque chose sur le peuple de Jésus et sur son élite, c'est-à-dire ses disciples. Ce que nous constatons, c'est qu'ils différaient beaucoup de nos propres Compagnons du Prophète ﷺ. Ceux-ci étaient les disciples inspirés par Dieu pour croire en Lui et en Son Messager, Jésus, fils de Marie. Ils l'ont fait et ont appelé Jésus à témoigner de la réalité de leur foi. Pourtant, même après tous les miracles qu'ils avaient vu Jésus accomplir, ils ont tout de même demandé un autre miracle afin de se rassurer sur sa véracité et d'en témoigner auprès de ceux qui leur succéderaient.

This dialogue reveals to us something about Jesus’s people, and the elite among them, i.e. his disciples. What we find is that they differed greatly from our own Prophet’s Companions. Those were the disciples inspired by God to believe in Him and His Messenger, Jesus, son of Mary. They did so and called on Jesus to witness the fact of their faith. Yet even after all the miracles they saw Jesus performing, they still requested another miracle so as to reassure themselves about his truthfulness and to bear witness about it to those who would succeed them.

Quoi qu'il en soit, Jésus les a mis en garde contre la demande de miracles, car les croyants ne la formulent pas : « Il répondit : "Craignez Dieu, si vous êtes vraiment croyants." » (Verset 112) Mais les disciples de Jésus ont réitéré leur demande en exposant leurs raisons et ce qu'ils espéraient obtenir si elle était accordée : « Ils dirent : "Nous désirons en manger, afin que nos cœurs soient rassurés, que nous sachions que tu nous as dit la vérité et que nous en soyons témoins." » (Verset 113)

Be that as it may, Jesus warned them against asking for miracles, because believers do not ask for them: “He answered: ‘Fear God, if you are truly believers.’“ (Verse 112) But Jesus’s disciples repeated their request stating their reasons for requesting it and what they hoped to achieve, should it be granted. “Said they: ‘We desire to eat of it, so that our hearts are reassured and that we know that you have spoken the truth to us, and that we may be witness of it.’” (Verse 113)

Ce qu'ils voulaient, c'était manger de cette nourriture qu'aucun être humain sur terre n'avait jamais goûtée. Ils auraient eu une assurance profonde du cœur en voyant le miracle se réaliser sous leurs yeux. Ils sauraient alors que Jésus ne leur avait dit que la vérité. Cela ferait d'eux des témoins de la vérité de ce miracle, afin qu'aucun de leur peuple ne puisse jamais le nier. Toutes ces raisons confirment que le niveau de ces disciples était bien en dessous de celui des Compagnons de Muhammad ﷺ, qui étaient d'un tout autre moule.

What they wanted was that they should eat of such food which no human being on earth could ever taste. They would have heart-felt reassurance as they would see the miracle being enacted in front of their eyes. They would know then that Jesus had told them only the truth. This would make of them witnesses to the truth of this miracle so that none of their people could ever deny it. All these reasons confirm that the level of those disciples was well below that of Muĥammad’s Companions, who were of a totally different mould.

À ce moment-là, Jésus adressa son invocation à son Seigneur : « Dieu, notre Seigneur, dit Jésus, fils de Marie, fais descendre sur nous une table du ciel : elle sera une fête perpétuelle pour nous — pour le premier comme pour le dernier d'entre nous — et un signe de Ta part. Pourvois à notre subsistance, car Tu es le meilleur des pourvoyeurs. » (Verset 114)

At this point Jesus addressed his appeal to his Lord: “God, our Lord,” said Jesus, son of Mary, “send down upon us a repast from heaven: it shall be an ever-recurring feast for us — for the first and the last of us — and a sign from You. And provide us our sustenance, for You are the best provider.” (Verse 114)

La sourate ne suit pas le récit du Festin après avoir énoncé l'avertissement de Dieu. Elle passe à la question centrale de la divinité et de la seigneurie, qui imprègne tout le passage. Nous revenons maintenant à cette grande scène qui continue d'être offerte en exemple à tous les spectateurs. Nous écoutons maintenant un interrogatoire direct sur la divinité attribuée à Jésus et à sa mère. La personne désormais interrogée n'est autre que Jésus, face à ceux qui l'adoraient. Ils l'écoutent lorsque, surpris et stupéfait, il désavoue devant son Seigneur toute connaissance d'un péché aussi grave qu'on lui impute. Il est en effet innocent, et tout cela n'est que fabrication :

The sūrah does not follow the account of the Repast after stating God’s warning. It moves on to deal with the central issue of Godhead and Lordship, which permeates the whole passage. We go back now to that great scene which continues to be held up for all onlookers. We listen now to a straightforward questioning about the Divinity claimed for Jesus and his mother. The person now interrogated is none other than Jesus, facing those who worshipped him. They listen to him as he, surprised and amazed, disclaims before his Lord all knowledge of such a grievous sin they attach to him. He is, indeed, innocent and it is all fabrication:

Et Dieu dira : Jésus, fils de Marie ! As-tu dit aux gens : « Adorez-moi, moi et ma mère, en dehors de Dieu comme divinités ? » Il répondra : « Gloire à Toi ! Je ne pouvais pas dire ce à quoi je n'avais aucun droit ! Si je l'avais dit, Tu le saurais certainement. Tu connais ce qui est en moi, alors que je ne connais pas ce qui est en Toi. C'est assurément Toi seul qui connais parfaitement ce qui échappe à la perception humaine. Je ne leur ai rien dit au-delà de ce que Tu m'as ordonné [de dire] : "Adorez Dieu, qui est mon Seigneur et votre Seigneur." J'ai été témoin de ce qu'ils faisaient tant que je suis resté parmi eux. Puis, lorsque Tu m'as rappelé à Toi, Tu as veillé sur eux. Tu es certes témoin de toute chose. Si Tu les châties, ce sont Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, Tu es en vérité le Tout-Puissant, le Sage. » (Versets 116-118)

And God will say: Jesus, son of Mary! Did you say to people, ‘Worship me and my mother as deities beside God?” [Jesus] answered: “Limitless are You in Your glory! I could never have claimed what I have no right to [say]! Had I said this, You would certainly have known it. You know all that is within myself whereas I do not know what is in Yourself. Most certainly, it is You alone who fully knows all that lies beyond the reach of human perception. Nothing did I tell them beyond what You bade me [to say]: `Worship God, who is my Lord and your Lord.’ I was witness to what they did as long as I lived in their midst. Then when You took me to Yourself, You have been watching over them. You are indeed a witness to all things. If You punish them, they are Your servants; and if You forgive them, You are indeed Almighty, Wise.” (Verses 116-118)

À la fin de ce passage, et en opposition au plus grand mensonge jamais commis par les adeptes de n'importe quel messager, à savoir le mensonge concernant la nature divine du Christ, que lui-même dénonce et dont il laisse le jugement à Dieu seul, une affirmation de vérité est faite. Elle constitue la note finale de la sourate, déclarant que la souveraineté sur les cieux, sur la terre et sur tout ce qu'ils renferment appartient à Dieu, le Seigneur de l'univers, qui a plein pouvoir sur toute chose. Rien ne limite Sa puissance : « À Dieu appartient la souveraineté sur les cieux et la terre et sur tout ce qu'ils renferment. »

At the end of this passage and in contrast to the greatest falsehood ever perpetrated by the followers of any messenger, i.e. the falsehood of Christ’s Divine nature, which he himself denounces and leaves all decision about which to God alone, a statement of truth is made. It provides the final note in the sūrah, declaring that dominion over the heavens and the earth and all that they contain belongs to God, the Lord of the universe who has full control over all things. Nothing limits His power: “To God belongs all sovereignty over the heavens and the earth and all they contain.

« Il a le pouvoir sur toute chose. » (Verset 120)

He has the power over all things.” (Verse 120)

C'est la conclusion qui convient à la grande question autour de laquelle cette terrible erreur a été tissée. C'est une fin qui s'accorde avec cette scène majestueuse où Dieu apparaît comme Celui qui détient toute science, la divinité et tout pouvoir. C'est vers Lui seul que se tournent tous les messagers, en remettant toute affaire entre Ses mains. En effet, c'est à Lui que Jésus, fils de Marie, confie le jugement dans sa propre affaire et dans celle de son peuple. Il est le Tout-Puissant, le Sage, le Souverain des cieux, de la terre et de tout ce qu'ils renferment. C'est une conclusion appropriée à la sourate qui traite du sens de la religion, en montrant qu'elle consiste à appliquer uniquement la loi de Dieu, à ne recevoir de guidance que de Lui seul et à ne juger que sur la base de Ses révélations. Puisqu'Il est le Souverain, c'est Lui qui juge, car le jugement dernier appartient à celui qui détient la souveraineté : « Ceux qui ne jugent pas selon ce que Dieu a révélé sont certainement des mécréants. » (Verset 44)

This is the finale that suits the great question around which that terrible fallacy has been woven. It is an ending that fits that majestic scene where God is seen to be the One who has all knowledge, Godhead and all power. To Him alone all messengers turn, putting all matters in His hands. Indeed, to Him Jesus son of Mary assigns judgement in his own and his people’s affair. He is Almighty, Wise, the Sovereign over the heavens, the earth and all they contain. It is a fitting conclusion to the sūrah which discusses the meaning of religion, showing it to be the implementation of only God’s law, receiving guidance from Him alone and judging only on the basis of His revelations. Since He is the Sovereign, He is the One to judge, for final judgement belongs to whomever has sovereignty: “Those who do not judge according to what God has revealed are indeed unbelievers.” (Verse 44)