Comme toutes les sourates révélées à La Mecque, cette sourate traite de la question de la foi, mais elle se concentre particulièrement sur la question de la Révélation et du message divin. On peut véritablement affirmer que cette question constitue le thème central de la sourate et que tous les points qui y sont abordés servent ce but.

Like all the surahs revealed in Makkah, this surah deals with the issue of faith, but it especially focuses on the question of revelation and the Divine message. It can truly be said that this question provides the central theme of the surah and that all points discussed in it serve this purpose.

La sourate traite aussi de l'unicité de Dieu, en la présentant sous différents angles. Elle évoque également la vérité de la résurrection et la nécessité d'y croire. La vie future est mentionnée à plusieurs reprises, avec des images variées qui la décrivent. La sourate expose en outre certaines qualités des croyants et les bonnes manières qui caractérisent leur comportement. Elle mentionne aussi les subsistances de l'homme, qui lui sont données tantôt en abondance, tantôt avec parcimonie. Enfin, elle parle de l'homme et de ses deux états, lorsqu'il jouit du bonheur ou qu'il subit l'épreuve.

Yet the surah also expands on the truth of Gods oneness, presenting it from different angles. It also speaks of the truth of resurrection and the need to believe in it. The life to come is mentioned in several places with different images of it presented. The surah also outlines some of the believers’ qualities and the good manners characterizing their behaviour. It also mentions man’s provisions and how they are given in plenty or in scant measure. Furthermore, it speaks about man and his two states when he enjoys happiness or suffers hardship.

Néanmoins, la question de la révélation et du message divin fournit la vérité fondamentale que la sourate développe, lui donnant son ambiance générale. C'est comme si tous les points et toutes les idées abordés dans la sourate étaient destinés à mettre en valeur cette vérité et à la graver profondément.

Nevertheless, the question of revelation and the Divine message provides the basic truth the surah expounds upon, giving it its general ambiance. It is as if all the points and ideas discussed in the surah are meant to emphasize this truth and drive it home.

La démarche de la sourate pour présenter cette vérité et les sujets qui s'y rattachent mérite un examen plus approfondi. Elle est exposée de différentes manières, chacune séparée de la précédente par quelques versets qui évoquent l'unicité de Dieu en montrant que le Créateur, ou le Pourvoyeur, ou Celui qui contrôle les cœurs, ou Celui qui détermine le destin de toutes les créatures, est le Dieu unique. Tandis que la sourate aborde son thème central de la révélation et du message, elle souligne que la source de toute révélation est une, de même que le message, la foi, le code de vie et la voie à suivre.

The line the surah takes in presenting this truth and its associated topics requires further discussion. It is presented in different ways, each separated from the other with a few verses that speak about God’s oneness through showing that the Creator, or the Provider, or who controls hearts, or determines all creatures’ fates is the One God. As the surah tackles its main theme of revelation and message, it emphasizes that the source of all revelation is one, as also are the message, the faith, the code of living and the line to be followed.

De même, la direction de l'humanité sous la bannière de la foi est une. Ainsi, le thème de l'unicité, avec toutes ses significations et connotations, ressort avec netteté tout au long de la sourate, quel que soit le sujet qu'elle traite. Nous allons maintenant citer brièvement quelques exemples de cela.

Similarly, the leadership of humanity under the banner of faith is one. Thus the theme of oneness, with all its meanings and connotations, is brought into sharp relief throughout the surah, whatever topic it may be discussing. We will now briefly refer to some such examples:

La sourate commence par cinq lettres séparées : « Hd. Mtm. (Ayn. Sin.

The surah begins with five separate letters: “Hd. Mtm. (Ayn. Sin.

Qdf » Ce sont immédiatement suivis de la déclaration : « Ainsi Dieu, le Tout-Puissant, le Sage, t'a révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé. » (Verset 3) Elle commence donc par affirmer que toutes les révélations, à travers toutes les générations, proviennent de la même source.

Qdf” These are immediately followed by the statement: “ Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you." (Verse 3) It, thus, begins by stating that all revelations, throughout all generations, come from the same source.

Autres attributs de Dieu sont mentionnés dans le verset suivant : « À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Il est le Très-Haut, le Suprême. »

Further attributes of God are added in the next verse: “His is all that is in the heavens and the earth. He is the Most High, the Supreme One?

(Verset 4) Ces attributs mettent en lumière le fait que les cieux et la terre appartiennent à un seul Maître, et que Lui est le Très-Haut.

(Verse 4) These attributes highlight the fact that the heavens and the earth belong to one owner, and that He is the Supreme One.

La sourate poursuit alors sur un autre point, décrivant la place de l'univers face à la question de la foi en l'Unique Maître, et à l'égarement qui conduit certaines personnes à Lui associer des associés : « Les cieux sont sur le point de se fendre par-dessus eux, tandis que les anges célèbrent la gloire et la louange de leur Seigneur, et implorent le pardon pour tous ceux qui sont sur terre. Certes, Dieu est Celui qui pardonne, le Très Miséricordieux. Quant à ceux qui prennent en dehors de Lui des protecteurs, Dieu veille sur eux, et tu n'es pas responsable d'eux. » (Versets 5-6) Nous voyons ainsi tout l'univers préoccupé par la question de la foi et de l'incroyance, au point que les cieux sont sur le point de se fendre à cause de l'égarement de certains habitants de la terre. Quant aux anges, ils prient pour le pardon de tous ceux qui sont sur terre précisément à cause de la grave offense commise par certains d'entre eux.

The surah then takes another line, describing how the universe stands with regard to the question of belief in the One Owner, and to the deviation leading some people to associate partners with Him: “ The heavens are well-nigh rent asunder from above as the angels extol their Lord's limitless glory and praise, and beg forgiveness for all who are on earth. Surely God is Much-Forgiving, Ever Merciful. As for those who take for their protectors beings other than Him, God watches them, and you are not responsible for them." (Verses 5-6) We thus see the whole universe preoccupied with the question of faith and unbelief to the extent that the heavens are about to be rent asunder because of the deviation by some earth dwellers. For their part, the angels pray for the forgiveness of all those on earth specifically because of the grave offence perpetrated by some of them.

La sourate revient ensuite à son thème principal : « Ainsi Nous t'avons révélé un Coran en langue arabe, afin que tu avertisses la Mère des cités et ceux qui vivent alentour, et que tu les avertisses du Jour du Rassemblement, dont il n'y a aucun doute, où une partie sera au Paradis et une partie dans le Feu flamboyant » (verset 7). Elle passe ensuite aux deux groupes et à leurs demeures différentes, pour affirmer que Dieu aurait pu faire d'eux tous une seule communauté. Toutefois, Sa volonté a décrété, sur la base de Sa science et de Sa sagesse, que certains soient admis à Sa grâce, « tandis que les injustes n'auront ni protecteur ni soutien » (verset 8). Elle affirme en outre que Dieu est le Protecteur de tous, et que « c'est Lui qui donne la vie aux morts, et Il est Puissant sur toute chose » (verset 9).

The surah then returns to its main theme: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it; that you may forewarn them of the Day of the Gathering, of which there is no doubt, when some shall be in paradise and some in the blazing fire” (Verse 7) It moves on with the two groups and their different abodes to state that God could have made them all one community. However, His will has decreed on the basis of His knowledge and wisdom that some are admitted to His grace, “ whereas the wrongdoers will have no one to protect them and no one to support them.” (Verse 8) It further states that God is the Protector of all, and that “He is the One who gives life to the dead; and He has power over all things.” (\erse 9)

Encore une fois, la sourate revient au thème central de la vérité de la Révélation et du Message, affirmant que le jugement sur toutes les questions qui opposent les gens appartient à Dieu, qui a révélé le Coran, auquel les gens doivent se référer en toutes circonstances : « Quel que soit l'objet de vos différends, le dernier mot appartient à Dieu. Tel est Dieu, mon Seigneur. C'est en Lui que j'ai placé ma confiance, et c'est vers Lui que je me tourne toujours. » (Verset 10) Elle passe ensuite de la Seigneurie de Dieu à Son statut de Créateur unique, qui seul gère tout dans l'univers, détermine les subsistances et connaît toutes choses : « Il est Celui qui a originé les cieux et la terre. Il a fait pour vous des épouses issues de vous-mêmes, de même qu'Il a fait des épouses pour les animaux, afin que vous vous multipliiez. Rien n'a la moindre ressemblance avec Lui. Il est Celui qui entend tout et voit tout. Les clés des cieux et de la terre Lui appartiennent. Il accorde une subsistance abondante, ou la mesure parcimonieusement, à qui Il veut. Il a une connaissance parfaite de toute chose. » (Versets 11-12)

Again the surah returns to the central theme of the truth of revelation and message, stating that judgement on all matters that are subject to dispute between people belongs to God who has revealed the Qur’an to which people must refer in all situations: “ Whatever the subject of your disputes, the final word belongs to God. Such is God, my Lord. In Him have Iplaced my trust, and to Him do I always turn.” (\erse 10) It then proceeds from Gods Lordship to His being the One Creator who alone administers everything in the universe, determines provisions and knows all: “He is the Originator of the heavens and the earth. He made mates for you from among yourselves, just as He made mates for animals, so that you will multiply. Nothing bears even the slightest comparability to Him. He alone hears all and sees all. His are the keys of the heavens and the earth. He gives abundant sustenance, or gives it in scant measure to whomever He wills. He has full knowledge of everything.” (Verses 11-12)

Ayant développé ces points, la sourate revient aussitôt à son thème central : « En matière de foi, Il vous a prescrit ce qu'Il avait prescrit à Noé, et ce que Nous t'avons révélé [Muhammad ﷺ], ainsi que ce que Nous avions prescrit à Abraham, Moïse et Jésus :

Having made these points, the surah immediately returns to its central theme: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah — that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus:

« Maintenez fermement la religion et ne vous divisez pas en sectes. Ce à quoi tu appelles les associateurs est pénible pour eux. Dieu attire à Lui qui Il veut et guide vers Lui quiconque se tourne vers Lui. Ils ne se divisèrent qu'après que la science leur fut parvenue, par rivalité entre eux. Sans une parole antérieurement émise par ton Seigneur, fixant un terme déterminé, l'affaire aurait été tranchée entre eux. Quant à ceux qui ont hérité du Livre après eux, ils sont dans un doute troublant à son sujet. Appelle donc à cette foi, suis la voie droite comme il t'a été ordonné, ne suis pas leurs passions, et dis : « Je crois à tout ce que Dieu a fait descendre comme Livre... » » (versets 13-15)

'Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.’ Hard for the idolaters is that which you call on them to accept. God draws to Himself whoever He pleases and guides to Himself everyone who turns to Him. They became divided, out of selfish rivalry, only after the knowledge had reached them. Had it not been for a decree that had already been issued by your Lord, until a term set [by Him], all would have been decided between them. As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it. Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high...” (Verses 13-15)

La sourate suit ce schéma en présentant la vérité de la révélation et du message, tout en maintenant cette atmosphère et en se tournant vers d'autres questions de foi qui, à leur tour, confirment cette vérité. Ce schéma apparaît de manière abondamment claire dans la première partie de la sourate, jusqu'au verset 24 inclus, où le thème de la révélation et du message revient sans cesse.

The surah follows this pattern in presenting the truth of revelation and message, maintaining this ambiance while turning to address other issues of faith which, in turn, endorse that truth. This pattern is abundantly clear in the first part of the surah, up to and including verse 24, in which the theme of revelation and message is encountered time after time.

La deuxième partie, qui occupe le reste de la sourate, commence par un développement sur les signes de Dieu que l'on voit dans la façon dont Il accorde une provision abondante à certains tandis que d'autres ne reçoivent que peu, dans la manière dont Il envoie la pluie, dans la création des cieux et de la terre avec toutes les créatures qui s'y trouvent, et dans les navires qui sillonnent la mer. Elle passe ensuite à l'exposé de la qualité fondamentale qui distingue les croyants et leur communauté. Vient alors une image du Jour du Jugement, montrant les injustes face à leur châtiment : « Tu les verras s'écrier : "Y a-t-il un moyen de retour ?" * Tu les verras présentés devant le feu, humiliés et avilis, regardant d'un regard furtif** » (versets 44-45). À l'inverse, les croyants occuperont une position digne, et énonceront le sort qui attend les injustes : « Les croyants diront alors : "Les véritables perdants sont ceux qui se sont perdus eux-mêmes et leurs proches en ce Jour de la Résurrection." * En vérité, les injustes tomberont dans un supplice durable** » (verset 45). Dans ce contexte, la sourate appelle les gens à s'épargner une telle fin avant qu'il ne soit trop tard : « Répondez à votre Seigneur avant que ne vienne, par la volonté de Dieu, un jour qui ne pourra être repoussé. »

The second part, taking up the rest of the surah, begins with a discussion of Gods signs that are seen in the way He gives some people abundant provision while others receive small measure, how He sends rainfall, the creation of the heavens and the earth with all creatures therein, and ships that traverse the sea. It then moves on to outline the basic quality that distinguishes believers and their community. This is followed by an image of the Day of Judgement showing the wrongdoers as they face their punishment: “you will see them exclaiming, 7s there any way of return?* You shall see them brought before the fire, disgraced and humiliated, looking with a furtive glance** (Verses 44-45) By contrast, the believers will be in a dignified position, stating the fate that the wrongdoers face: “ The believers will then say: 'The true losers are the ones who have forfeited themselves and their kindred on this Day of Resurrection. * Indeed the wrongdoers will fall into long-lasting suffering** (Verse 45) Against this backdrop, the surah calls on people to spare themselves such an end before it is too late: “Respond to your Lord before there comes, by God's will, a day that cannot be put off.

Il n'y aura pour vous ce jour-là aucun refuge, et vous ne pourrez pas nier vos péchés** (Verset 47). Puis la sourate revient à son thème central, la vérité de la révélation et du message, en en mettant en lumière l'un de ses nombreux aspects :

There shall be no refuge for you on that day, nor shall you be able to deny your sins** (Verse 47) Then the surah reverts to its central theme, the truth of revelation and message, highlighting one of its many aspects:

« S'ils se détournent, Nous ne t'avons pas envoyé pour être leur gardien. Ton seul devoir est de transmettre le message [qui t'a été confié]. » (Verset 48)

“If they turn away, We have not sent you to be their keeper. Your only duty is to deliver the message [entrusted to you].** (Verse 48)

La sourate continue de se référer à son thème central, de manière directe et indirecte, jusqu'à sa fin, et passe, après chaque référence, à d'autres idées qui s'y rattachent. Sa conclusion présente la déclaration suivante au sujet de la révélation et du message : « C'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit [Muhammad ﷺ] par Notre ordre. Tu ne connaissais ni la révélation ni la foi, mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Tu guides certainement vers le chemin droit, le chemin de Dieu, à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Certes, c'est vers Dieu que toutes choses retourneront à la fin » (versets 52-53).

The surah continues to refer to its central theme, directly and indirectly, up to its end and moves after each reference to address other ideas relating to it. Its conclusion provides the following statement regarding revelation and message: “ Thus have We revealed a spirit to you [Muhammad] by Our command. You knew neither revelation nor faith, but We made it a light, guiding with it whoever We will of Our servants. You most certainly give guidance to the straight path, the path of God, to whom belongs all that is in the heavens and earth. Most certainly, to God all things shall in the end return” (Verses 52-53)

L'un des objectifs clairs de la sourate apparaît dans la manière dont elle aborde son thème central et dont elle revient, à maintes reprises, sur des questions connexes. Cet objectif n'est autre que de confier une nouvelle direction aux défenseurs de la foi divine. Cette nouvelle direction est en réalité ce message final, le messager qui le transmet et la communauté musulmane qui suit la voie droite définie par Dieu. La première référence à cet objectif est faite dès le début : « Ainsi Dieu, le Tout-Puissant, le Sage, t'a révélé ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé. » (Verset 3) Il est ainsi clairement établi que c'est Dieu qui révèle tous les messages à tous les messagers. Ce message final est la continuité évidente de ce qui a été établi depuis longtemps.

One of the clear objectives of the surah emerges from the way it tackles its central theme and how it proceeds, time after time, to refer to related issues. This objective is nothing less than to appoint a new leadership for the advocates of Divine faith. This new leadership is in fact this final message, the messenger delivering it and the Muslim community that follows the straight course defined by God. The first reference to this objective is made at the outset: * Thus has God, the Almighty, the Wise, sent revelation to you, Prophet, and to those who preceded you.” (Verse 3) It thus makes it clear that it is God who reveals all messages to all messengers. This final message is a clear progression of something that has long been established.

La deuxième référence suit peu après pour établir le centre de la nouvelle direction à laquelle il sera fait référence plus tard : « Ainsi Nous t'avons révélé un discours en langue arabe, afin que tu avertisses la Mère des cités et ceux qui vivent autour d'elle. » (Verset 7) La troisième référence affirme l'unité du message, tandis que la première identifiait l'unité de sa source : « En matière de foi, Il vous a prescrit ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé [Muhammad ﷺ], et ce que Nous avons enjoint à Abraham, Moïse et Jésus : Maintenez fermement la foi et ne vous divisez pas en sectes. » (Verset 13) Dans cette troisième référence, la sourate affirme clairement que la division est survenue parce que les gens ont désobéi au commandement de Dieu. Elle ne résulte pas d'une quelconque ignorance de la part des disciples de ces nobles messagers ; ils disposaient de la connaissance suffisante pour les préserver d'une telle division.

The second reference follows shortly after that to establish the centre of the new leadership to which reference will be later made: “So We have revealed to you a discourse in the Arabic tongue in order that you may warn the Mother City and all who dwell around it.” (Verse 7) The third reference states the unity of the message whereas the first reference identified the unity of its source: “In matters of faith, He has ordained for you the same as He had enjoined on Noah - that which We have revealed to you [Muhammad] - and as We enjoined on Abraham, Moses and Jesus: Steadfastly uphold the faith and do not divide into factions.” (Verse 13) In this third reference, the surah clearly states that division occurred because people disobeyed Gods injunction. This did not come about as a result of any ignorance on the part of the followers of those noble messengers; they had the knowledge to spare them such division.

Cela n'est survenu qu'à cause de l'injustice et de l'envie : « Ils ne se sont divisés, par rivalité égoïste, qu'après que la science leur fut parvenue. » (verset 14) La sourate passe ensuite à la description de la situation de ceux qui sont venus après les générations qui se sont opposées : « Quant à ceux qui leur ont succédé, ceux qui ont hérité du Livre divin, ils sont dans un doute profond et inquiétant à son sujet. » (verset 14)

It simply occurred as a result of injustice and envy: “They became divided, out ofselfish rivalry, only after the knowledge had reached them.” (Verse 14) The surah then moves on to describe the conditions of those who came after the generations that differed: “As it is, those after them, who inherited the Divine book, are in grave, disquieting doubt about it.” (yerse 14)

À ce stade, il devient évident que l'humanité avait sombré dans un état de confusion et de doute. Elle ne disposait plus d'une direction sage suivant un code bien défini. Le message divin qui assume la direction de l'humanité souffrait de la division qui s'était produite entre ses adeptes, tandis que les générations suivantes le considéraient avec une profonde méfiance, empêchant ainsi l'émergence d'une direction sage. La sourate déclare donc que ce message final et le messager qui le transmet doivent assumer le rôle de guide.

At this point it becomes abundantly clear that humanity had sunk into a state of confusion and doubt. It no longer had a wise leadership following a well-defined code. The Divine message that assumes the leadership of humanity suffered from the division that took place between its followers, while succeeding generations viewed it with profound suspicion, thereby precluding the emergence of wise leadership. The surah therefore declares that this final message and the messenger delivering it are to assume the role of leadership:

« Appelle donc les gens à cette foi, et suis la voie droite comme il t'a été ordonné. Ne suis pas leurs désirs, mais dis : "Je crois en tout Livre que Dieu a révélé. Il m'a été ordonné de rendre la justice entre vous. Dieu est notre Seigneur et votre Seigneur" » (verset 15). Ainsi, la description détaillée de la communauté musulmane, qui apparaît dans la seconde partie de la sourate, vient comme une suite naturelle, car c'est cette communauté qui prendra la direction de l'humanité.

“ Therefore, call people to that faith, and follow the straight path as you have been commanded. Do not follow their likes and dislikes, but say: T believe in whatever revelation God has bestowed from on high. I am commanded to ensure justice between you. God is our Lord and your Lord” (Verse 15) Thus the detailed description of the Muslim community, which occurs in the second part of the surah, comes as a natural progression, because it is this community that will assume the leadership of humanity.