Ce passage réaffirme les questions développées au chapitre 8. C'est le propre peuple du Prophète ﷺ qui a rejeté son message, alors même qu'il était la vérité.

This passage re-endorses the issues elaborated upon in Chapter 8. It was the Prophet’s own people who rejected his message although it was the very truth.

Ainsi, toutes les relations entre lui et son peuple furent rompues. Il lui est ordonné de déclarer devant eux qu'il ne saurait être tenu responsable de leurs égarements. Il devait les laisser à leur destinée inévitable. Il lui est en outre ordonné de ne pas s'asseoir avec eux lorsqu'ils s'engagent dans des discussions vaines au sujet de la religion, la prenant pour un jeu et un divertissement, sans témoigner le respect qui lui est dû. Ses instructions sont très claires : il doit rappeler et avertir, transmettre son message et leur expliquer ce à quoi ils auront à faire face le Jour du Jugement. Cependant, il doit bien comprendre que, bien qu'ils soient son peuple, ils appartiennent à deux nations différentes. Les considérations de nationalité, de race, de clan ou de famille n'ont que peu de valeur en Islam. C'est la foi qui fait que des relations s'établissent ou se rompent. Lorsque le lien de la foi est établi, tous les autres liens peuvent y prendre racine. Lorsque le lien de la foi est rompu, en revanche, aucun autre lien ne peut être établi.

Hence, all relations between him and his people were severed. He is instructed to declare to them that he could not be responsible for their erring ways. He had to leave them to their inevitable destiny. He is further instructed not to sit with them when they engage in idle talk about religion, taking it as a sport and fun, showing no due respect to it. His instructions are very clear: he has to remind and warn them, convey his message to them and explain to them what they will have to face on the Day of Judgement. However, he must realize that although they are his people, they belong to two different nations. No considerations of nationality, race, clan or family are of much value in Islam. It is faith that causes relationships to be established or severed. When the bond of faith is established all other bonds may establish their roots. When the bond of faith is severed, however, no other ties can be established.

Ton peuple a rejeté cela, alors que c'est la vérité même. Dis : je ne suis pas responsable de vous.

Your people have rejected this [i.e. the Qur’ān], although it is the very truth. Say: I am not responsible for you. (Verse 66)

Le passage commence par une adresse au Messager de Dieu ﷺ

The passage starts with an address to God’s Messenger (peace be upon him)

qui donne à lui-même ainsi qu'à tous les croyants qui le suivent une confiance et une assurance totales que son message est la pure vérité. Son peuple peut persister à le rejeter et à le qualifier de mensonge. Cela ne doit toutefois en aucune manière l'affecter. Son peuple n'a pas à en décider. Le dernier mot appartient à Dieu. C'est Lui qui affirme que ce message est la vérité. Par conséquent, son rejet par quelque groupe de gens que ce soit est sans importance.

which gives him and all believers who follow him complete confidence and reassurance that his message is the very truth. His people may persist in rejecting it and describing it as lies. This should not, however, affect him in any way. His people are not to arbitrate on this. The final word belongs to God. He states that this message is the truth. Hence, its rejection by any group of people is of no consequence.

Dieu ordonne ensuite à Son Messager ﷺ de se dissocier de son peuple, en rendant clair son attitude envers eux. Il doit aussi les informer qu'il n'a aucun pouvoir sur leur sort.

God then instructs His Messenger to dissociate himself from his people, making his attitude clear to them. He is also to inform them that he has no say over their fate.

Il n'est pas responsable de leur conduite, et il ne peut pas guider leurs cœurs. Cela ne dépend pas de lui. Une fois qu'il leur a transmis son message, il s'est acquitté de son devoir et doit les laisser à leur destin inévitable. Toute chose arrive à son terme fixé, et ils connaîtront le résultat de leurs efforts : « Toute nouvelle a un moment fixé pour son accomplissement, vous le saurez bientôt. » (Verset 67) Bien que cette déclaration soit très générale et ne donne aucun détail, elle n'en est pas moins intimidante.

Neither is he responsible for their behaviour, nor can he guide their hearts. That is not up to him. Once he has conveyed to them his message, he has discharged his duty and he has to leave them to their inevitable destiny. Everything comes to its appointed end, and they will come to know the result of their efforts: “Every piece of news has a time set for its fulfilment, as you will come to know.” (Verse 67) Although this is a very general statement, providing no details, it is nonetheless intimidating.

La sourate poursuit en réaffirmant la distinction complète entre les deux communautés, en exposant les limites dans lesquelles les relations et les échanges peuvent avoir lieu.

The sūrah continues to reiterate the complete distinction between the two communities, outlining the limits within which dealings and interactions may be conducted.

Éloignez-vous de ceux qui, séduits par la vie de ce monde, prennent leur religion pour un jeu et un divertissement ; mais rappelle-leur par ce (Coran), de peur que chaque âme ne soit livrée à la perdition pour ce qu'elle a acquis, alors qu'elle n'aura en dehors de Dieu ni protecteur ni intercesseur. Si elle offrait toute rançon possible, celle-ci ne lui serait pas acceptée. Ceux-là sont ceux qui sont livrés à la perdition pour ce qu'ils ont acquis. Ils boiront une eau brûlante et subiront un châtiment douloureux, parce qu'ils étaient mécréants. (Verset 70)

Stay away from those who, beguiled by the life of this world, take their religion for a pastime and a sport; but remind them with this (Qur’ān), lest every human being should be held in pledge for whatever he has done, when he shall have none to protect him from God, and none to intercede for him. If he were to offer any conceivable ransom, it shall not be accepted from him. Those are the ones who are held in pledge for what they have done. Scalding water shall they drink, and grievous suffering awaits them because they were unbelievers. (Verse 70)

Ce verset réaffirme la distinction entre les deux communautés, en soulevant plusieurs points importants.

This verse re-emphasises the distinction between the two communities, making several important points.

1. Le Prophète ﷺ, et en effet tout musulman, reçoit l'ordre d'ignorer, par la parole et par l'acte, ceux qui traitent la religion comme un passe-temps et un jeu vain. Cette description s'applique à quiconque ne témoigne pas de respect envers sa foi en en faisant le fondement de tous les aspects de sa vie : le culte, les croyances, les pratiques, les valeurs morales et un code juridique. Elle s'applique aussi à quiconque décrit les principes et les législations de cette foi en termes dépréciatifs, comme ceux qui tournent en dérision la notion de invisible (Ghayb), c'est-à-dire la croyance en un monde situé au-delà de la portée de la perception humaine, qui fait partie intégrante de la foi islamique. Il en va de même pour ceux qui parlent irrespectueusement de l'aumône obligatoire (Zakah), l'un des piliers sur lesquels repose l'édifice de l'Islam, ou qui décrivent la moralité et la chasteté comme les valeurs de sociétés rurales et féodales, ainsi que ceux qui parlent avec désapprobation des règles islamiques du mariage, ou qui qualifient de chaînes les garanties que Dieu a accordées aux femmes musulmanes pour les aider à préserver leur chasteté. Elle s'applique surtout à ceux qui nient la souveraineté absolue de Dieu et Son autorité à légiférer pour la vie humaine dans les domaines politique, social, économique et juridique, en prétendant que les êtres humains peuvent légiférer pour eux-mêmes sans se référer à la loi de Dieu. Tous ceux-là sont compris parmi ceux qui « prennent leur religion pour un passe-temps et un jeu ». Chaque musulman reçoit l'ordre de s'éloigner d'eux, si ce n'est pour leur rappeler leur devoir envers Dieu. Ils font partie des injustes et des mécréants décrits dans ce verset comme ceux qui « sont retenus en gage pour ce qu'ils ont accompli ».